23.Марксистская философия.
К.Маркс переработал философию Гегеля и Фейербаха и разработал на этой основе диалектический и исторический материализм (первична материя, вторично сознание). В диал-ком материал-ме утверждалась неограниченная возможность познания. Маркс увидел материальное начало развития общества в способе производства материальных благ. Вводит понятие формация, основоположник формационного развития общества.
Первичная формация----общая собственность
Вторичная формация----частная собственность
Третичная формация----общественная собств на средства производства
В свою очередь во вторичной формации выделяют различные формы производства- рабовладенческая, феодальная, капиталистическая.
--это отношения ,которые возни-т в процессе произв-ва, распределения, потребления,обмена, перераспределения.
производительные силы -это созданные обществом средства производства и прежде всего, орудия труда, а также люди, приводящие их в движение и осуществляющие благодаря приобретенному опыту и навыкам к труду производство материальных благ.
Маркс на основе анализа капиталистического способа производства пишет о сторонней миссии пролетариата и неизбежности соц. революции. Научно доказывает неизбежность перехода всего общ-ва к коммунизму.
24. Позитивистская философия.
В 30—40 гг. XIX в возникает и широко распространяется философия французского мыслителя Огюста Конта {1798— 1857). Она получила название философии позитивизма. Возникнув во Франции, позитивизм затем разрабатывается в Англии, Германии и других странах Западной Европы. Проявляют к нему интерес и мыслители в России. В первоначальном толковании Конта позитивизм означал требование к философам исследовать позитивное (положительное) научное знание как философское Конт считал необходимым выработать такое философское знание, которое было бы ни материалистическим, ни идеалистическим. В этих целях, отмечал он, предстоит построить систему «положительного» знания, которое должно быть бесспорным и точным, опирающимся исключительно на факты Построение такой системы возможно лишь, считал Конт, при создании научного метода познания, позволяющего находить и создавать систему этого положительного философского знания. Философы-позитивисты предприняли попытку осмысления пути постижения истины на основе точного, экспериментального знания Конт выдвинул очень привлекательную и для ученых, и для философов идею: «Знать — чтобы предвидеть, предвидеть — чтобы обладать силой» позитивизм выступает под флагом борьбы со схоластикой, за единство философии и науки, хотя на деле позитивизмом делаются попытки упразднения философии, растворения ее в отдельных конкретных науках. Для обоснования идеи, что время метафизики (философии как самостоятельной науки) закончилось и наступило время «положительного» знания, О. Конт формулирует три закона: 1) закон «трех стадий», 2) закон постоянного подчинения воображения наблюдению; 3) энциклопедический закон, выражающийся в классификации наук.
Среди проблем, которые рассматривает позитивизм, — прежде всего, проблема собственно философской методологии и ее роль в научном познании Позитивизм шел к решению данной проблемы в рамках логики развития самой науки, ее методов познания: описания и анализа этапов научного исследования, языка науки, исследовательских принципов, подходов и концепций, выявления сферы применимости отдельных процедур и методов. Кроме того, позитивизм содействовал развитию философии науки, которая подчеркивает, что философия вовсе не обладает исключительным правом на истину и ее надо рассматривать на равных основаниях с наукой Всякая наука представляет собой систему идей, время от времени испытывающих концептуальную перестройку. Философия отличается лишь тем, что вырабатывает систему наиболее общих идей.
Эмприокритицизм вводит Авенариус. Исходным для построения Ф-кой системы был опыт. понятие опыта – неопределено и многозначно. его нужно очистить от многозначн – задача Фил.
Опыт всегда смешан с посторонними представлениями: 1.Этнические и эсетич. оценки. 2.антропоморфические – человеч. представления. 3.Интиллектуально – формальное внесено в опыт – влияние стереотипов мышления.
В рез. очистки опыта, ост только ощущение, вызываемое опытом => рушатся осн. принципы науки. В составе опыта присутствуют некие нейтральные эл-ты, которые в завис. от точки рассм., рассм. как объективные или субъективные.
Представители неопозитивизма внесли определенный вклад в решение целого ряда сложных и актуальных философских проблем. Отделяя науку от философии, они считали, что единственно возможным знанием является только специальное знание, а задача философии - анализ языковых форм последнего, и прежде всего языка науки..
Важное значение неопозитивисты придавали принципу верификации. Верификация (доказательство, подтверждение) - процедура установления истинности научных положений в процессе их эмпирической проверки, т. е. с помощью наблюдения, измерения или эксперимента.
25. Особенности и основные направления развития современной философии.
В истории философии современной философией называется совокупность учений мыслителей XIX-XXI веков. Современная философия не представляет собой какого-то действительного единства, распадаясь на множество направлений, школ, кружков и отдельных, независимых мыслителей. Основными направлениями современной философии можно назвать: философию жизни, экзистенциализм, философскую герменевтику, аналитическую философию (прежде всего, в англо-саксонских странах), философию постмодернизма, марксизм. Важными чертами некоторых значительных направлений современной философии можно назвать: интерес к отдельному человеческому индивиду, а не к человечеству вообще, недоверие и неверие в силу разума, внимание к особенностям человеческой жизни, ускользающим от определенного философско-логического познания, сближение с художественной литературой, интерес к обыденному языку. С другой стороны, для иных направлений современной философии характерно сближение с научным знанием, прежде всего, интерес к математике, биологии, нейропсихологии, стремление выработать непротиворечивый язык философского описания, преодолеть ненаучный, «метафизический» характер предшествующей философии.
26. Феноменология и экзистенциализм
Основатель феном-гии- Эдмунд Гуссерль. Критикует скептицизм и релятивизм(относительность знаний), крит-ет Локка,Юма,Декарта. Критикует психоанализ, согласно которому знания во многом зависят от предыдущего опыта. Наши знания зависят от эмпирического познания, от накопленной суммы знаний. Утвержд- для того чтобы получить истинные знания, необходимо очистить наше сознание от предыдущего опыта,т е совершить редукцию(очищение нашего сознания). Направленность нашего чистого сознания наз интенциональностью(можем получить настоящие знания). Это свидетельствовало о том, что человек не должен находиться под влиянием тех или иных концепций. Феноменология- (началась с тезиса Гуссерля «Назад, к самим вещам!») учение о феноменах. Изучение переживаний человека перерастает в философское течение- экзистанциализм. С помощью феномено-гии экзистен-сты попытались выявить априорные структуры человеческого существования(страх, забота). Представители экзис-ма: Ясперс, Сартр, Камю, Марсель, Хайдеггер. Камю: наша жизнь стоит или не стоит того, чтобы жить?
Хайдеггер:мы своё бытие должны рассматривать как бытие к смерти. Главная проблема-проблема существования(экзистенция). Экзист-ты также обратили внимание на проблему смерти. Мир этот абсурден, заявляет Камю, так же, как и обсурдны действия Сизифа, поднимающего камень в гору. Но даже в ситуации абсурда жизнь является ценностью,равной которой у человека нет.Камю писал: Человек смертен?возможно.Но давайте умирать сопротивляясь, и если нам суждено небытие, то не станем соглашаться, что это справедливо.
Сартр заявляет-человек есть прежде всего то, кем он выступает в своих проектах, замыслах, к чему стремится. Вот главная специфика человека. Человек,который ничего не желает, есть «труп», так как он совпадает со своей вещественностью. Выбор- это свобода. Отказ от выбора-тоже выбор, таким образом, человек обречен на свободу, ибо не выбирать он не может.
По мнению экзистен-тов, человек вынужден пребывать в истории и не может жить вне общества. Но в то же время он способен стойко перенести саму перспективу заката общества, трагических поворотов истории, если перестанет искать в истории свое предназначение. Противопоставление человека и истории, человека и общества составляет один из основных принципов в экзистенциализме.
27. Философские идеи психоанализа.
Одно из наиболее влиятельных идейных течений XX в. — психоанализ. Его основы в 20-е годы заложил австрийский врач-психиатр Зигмунд Фрейд.фрейд выделил 3 уровня психики
1.оно(ид)-сов-ть комплексов, инстинктов(сексуальных, агрессивности, жизни, смерти)
2.я(эго) - созание субъекта, балансирует между ид и супер-эго
3.сверх-я(супер-эго) - олицетворяет собой императивы, должноствования, запреты социокульт. хар-ра
Принципы человека:
1.удовольствия(бессознательные влечения, направленные на получение макс. удовольств.)
2.реальности(корректирует протекание псих. процессов в соотв. с требованиями окружения)
либидо по фрейду - секчуальное влечение
Согласно Фрейду происходит сублимация-вытеснение нормами морали половой энергии на другую.
метода разрешения внутр. конфликтов
1.вытеснение
2.проекция
3.переориентация
4.рационализация
5. сублимация.
Постижение бессознательного осуществляется в психоанализе не чем иным, как восстановлением (припоминанием) в памяти человека ранее полученного знания. Психоанализ объясняет настоящее, сводя его к прошлому, к детству человека. Это все увязывается с сексуальными отношениями, чувствами в семье между детьми и родителями. Завершается познание бессознательного обнаружением "эдипова комплекса" — тех первоначальных сексуальных влечений, под воздействием которых структурируется вся человеческая деятельность.
Значительное внимание Фрейд уделял сновидениям человека, полагая, что силы бессознательного проявляются в них наиболее адекватно.
Юнг. "Либидо" охватывает все проявления жизненной энергии чел-ка, воспринимаемые им в кач. бессознательного.
кроме личного бессознательного, описанного фрейдом, выдвинул понятие коллективного бессознательного.
в качестве главного понятия идет понятие архетипа (прообраза) - дремлющая мысле-форма, присущаая всем людям.
идал - определенный варианта архетипа.
для многих людей бессознательно мудрость проявл-ся в образе старца, родина в образе матери.
архетипы проявл-ся в снах, фантазиях, иллюзиях, реальной жизни.
архетип - спос-ть раз за разом воспроизводить одни и те же или сходные мифич. представления. люди всегда нуждались в демонах и не могли жить без богов.
Ученик Юнг на место личного бессознательного ставит коллективное бессознательное.
Фромм-последователь Фрейда, вводит понятие «социальный характер»:
рецептивный(получение)-для себя
эксплуататарский-не работ., но получ.
накопительский-копить
рыночный-что-то купить,обмен
Бессознательное влияет на сознательное.