16. Распространение идей возрождения на Беларуси. Франциск Скорина – первопечатник, просветитель, гуманист.

_{см листик}

17. Царкоуна- рэлигийныя адносины у ВкЛ и рп; их уплыу на палитычнае и культ жыцце бел зямель.

_{см листики}

18. Искусство Бел в составе вкл.

_{Бел живопись 14-15 вв представлены монументальными росписями, иконописью и портретом. Монументальная живопись до этого времени сохранилось очень мало. Только из архивных и литературных источников известно, что в это время многие княж дворцы и храмы были украшены фресковыми росписями: например, дворцы в Полоцке, Гродно, Витебске, Вильно. Церкви оборонного значения в Малом Мажейкове, костел в Ишкальди. Сохранились фрески в построениях Польши (Люблине, Белостоке), которые были выполнены белорусскими мастерами, которые работали в Польше со времен первых годов правления Ягаоло.}

_{В живописи преобладающим была иконопись. На церковной живописи значительно сказывалось влияние современности. Лик святых на образах местного происхождения со временем становятся менее условными, в них проявляются черты людей их народа. Произведений бел станковой живописи которые датируются ранее 14-15, не найдено и судить о ее характере до 16 в можно только по особенным произведениям, которые сохранились: образы «Матерь Боская Замилованная», «Матерь Боская Иерусалимская» из Пинска…Эти произведения позволяют судить об очень высоком уровне развития средневекового искусства на Бел землях. По причине малой численности и стилистической неоднородности по ним невозможно сложить целостное представление о местной школе аж до середины 16 в . Очевидно только, что искусство14-16 еще непрерывно связано с древнерусским и византийскими традициями и целиком сохраняло строй мышления и восприятия, присущих средневековью.}

_{В 15 веке на Бел зарождается светская живопись, появляются первые портреты конкретных исторических деятелей: Альгерда., Александра Алельки и др. внимание к человеку, его внутреннему миру поставила личность в центр художественных интересов, что обусловило отход от религиозных канонов в изображении исторической личности.}

_{Процесс развития бел скульптуры в 14-15 происходило на пересечении древнерусских и западноевропейских художественных традиций, которые творчески осваивались и перерабатывались местными мастерами. В конце 14-15 вв в скульптуре усиливается влияние западноевропейского искусства. Ее развитие было тесно связано с церковью. После Кревской унии на Бел строятся костелы и монастыри: в Гайне (1387), Менску, Бресте. В костелах появляется полихромная деревянная и каменная скульптура. Правосл церковь запрещала украшать храмы скульптурой, чем серьезно сдерживала развитие пластики. Самый ранний памятник, сохранившиеся на тер Бел – «Рапятие» из Голубич Витебской обл.}

_{Бел скульптура 15-16 в испытывает влияние готического стиля. В храмах появляются алтари – сложные скульптурные комплексы, которые становятся их главной смысловой и декоративной доминантой. Скульптура размещается в центре алтаря, движущиеся дверцы расписываются, или на них вырезаются рельефы. Готических алтарей не терр Бел не сохранялось.}

_{В 14-15 в высокого уровня художественного уровня достигло оформление рукописной книги. Книжная живопись этого времени демонстрирует немало произведений профессионально развитого искусства.}

_{Все это в начале 14 в намечается отход от византийских схем и канонов. У мастеров появился интерес к формам западноевропейского искусства.}

^{19. Идеология реформации. Мировоззрение и гуманистическая деятельность С.Будного, В. Тяпинского, М. Гусовского. Реформация – широкий гражданско-политическое движение , направленное против всевластия каталической церкви, чтобы она :}

_{-стала дешевой для верующей}

_{- за богослужение на родномязыке}

_{- противцеркви как крупного землевладельца}

_{- против каталических пышных богослужений}

_{- отказывались от необходимости церки как посредника между человеком и богом.}

^{в отличае от Зап Европы реф движение не стала в ВкЛ народным а охватил только высшие слои общества – в первую очередь магнатов . Радивил, Хаткевичи и Сапеги использовали реф движение в политических целях. в период до заключения люблинской унии они желали отделится от каталической польши и закрепить свою самостоятельность в ВкЛ. шляхтаи горожанеподдерживающе реф выступали за уменьшение платы за проведениецерковных обрядов. Николай Радивил Черный – один изсамых знаменитых представителей Реф. канцлер ВкЛ.}

_{до подписания люблинской унии (был против ее) стремился укрепить политическую роль ВкЛ. авторитет Н.Р Черного способствовало переходу шляхты в протестантизм. свое поизведение посвятил ему Жан Кальвин. в 16 в срези всех пртестанских движений распостранен кальвинизм. ( основал его Мартин Лютер)}

_суть:

_{- нельзя заставить верить во что-либо (свобода веры)}

_{- отношения между богом и человеком не через церковь а через веру.}

_{Сымон Будны (1530 ~ 1593) упершыню ў сусветнай літаратуры выдаў Евангелле (1574) з прадмо-вай, каментарыямі і заўвагамі, у якіх спрабаваў даць радыкаль-ную рацыяналістычную крыты-ку кніг Новага Запавету. Ён напісаў некалькі твораў, больш значным з якіх быў "Аб най-галоўнейшых палажэннях хрысціянскай веры" (1576 г., Лоск). У гэтым творы С.Будны адстой-ваў чалавечую прыроду Хрыста, выступаў супраць незямнога све-ту, замагільнага жыцця, Боскай Троіцы, з пазіцый антрапацэнт-рызму тлумачыў маральны выбар чалавека: не страхам перад замагільным жыццём ці пасмяротнымі пакутамі, а розумам і свя-домасцю. Будны лічыў, што без дапамогі царквы чалавек можа дасягнуць маральнай дасканаласці. Грамадска-палітычныя погляды Буднага былі памяркоўна-гуманістычныя, Ен прызнаваў прыват-ную ўласнасць, саслоўна-класавую няроўнасць, феадальную залеж-насць сялян, але крытыкаваў феадальнае самавольства, беззакон-не, захопніцкія войны, быў абаронцам верацярпімасці і інтэлектуальнай свабоды. Ідэі С.Буднага аб развіцці беларускай мовы, культуры былі адным з фактараў станаўлення нацыяналь-най самасвядомасці, а яго эстэтычныя погляды насілі рацыянальны характар: цудоўнае тое, што ісціннае.}

_{Васіль Цяпінскі (1540 - 1600) у прадмове да Евангелля, якое ён выдаў (каля 1570 г.) на беларускай мове, крытыкаваў палітыку акаталічвання беларускага народа, выступаў за развіццё беларускай мовы, перабудову асветы і набліжэнне яе да працоўных мас, быў прыхільнікам збліжэння славянскіх народаў, падкрэсліваў іх гістарычную і моўную роднасць, значэнне іх культурнай спадчыны.}

_{За-ключная частка "Ляманта" мае выразны публіцыстычна-дыдактычны характар: паэт ад імя нябожчыка заклікае жыць сум-ленна і высакародна, свята берагчы нацыянальна-рэлігійныя традыцыі свайго народа. Твор вызначаецца глыбокай эмацыя-нальнасцю і пранікнёным лірызмам, яскравай паэтычна-вобразнай мо-}

_{вай. Яму ўласцівы некаторыярысы барока: кантрастнасць, барочныя эпітэты, метафары, параўнанні і інш.}

_{М гусовский – представитель латино-язычной поэзии. выходец из Бел земель. Находясь в Риме по заказу папы римского пишет на лат языке знаменитуюпесню про зубра, посвященную описанию сцен охоты на зубра в Беловежской пуще а также времени правления князя литовского Витавта. поэма была напечатана в 1523г в Краковской друкарни.}