9. Вильгельм Генрих Вакенродер.

Единственное издание, вышедшее при его жизни, было «Сердечные излияния монаха – любителя музыки». Туда вошла новелла «Примечательная музыкальная жизнь композитора Иосифа Берлингера».

Более всех искусств Вакенродер ценил музыку, ибо только она способна не подражать природе, а выражать человеческие чувства. Он признавал за музыкой способность описывать человеческие чувства нечеловеческим языком. Музыка передаёт то, что выше слов. Магия искусства музыки даёт человеку невинное, трогательное наслаждение, доставляет детскую радость.

Размышляя о музыке, Вакенродер не может удержаться от изумления, когда думает о её рождении, при этом он признаёт все виды музыки – от танцевальной до высокой духовной и инструментальной. Особенно его удивляет что она обладает столь удивительной силой воздействия.

Задумывается Вакенродер о двойственности любимого искусства: музыка, с одной стороны, сплавляет «глубину содержания» и «чувственную силу», с другой – она обладает «греховной невинностью», «ужасной, загадочно двойственной неясностью». Знает он и двойственности положения музыканта в современном ему мире, где толпа далека от того, что бы понимать прекрасные творения искусства.

Вакенродер одним из первых в конце 18 века отметил особенные свойства инструментальной музыки и первым создал трагический образ музыканта – Иосифа Берлингера. Новелла «Достопремиательная музыкальная жизнь композитора Иосифа Берлингера» присуща стилизация, как и всему сборнику, в который она входила. Жизненный путь Иосифа не богат внешними событиями. Смысл новеллы – в передаче душевного состояния одарённого юноши и талантливого композитора, осознающего свой особый путь, столь далёкий от обыденного существования. Музыка пробуждала в его душе тысячи спящих ощущений. Когда он слышал музыку ему казалось, что всё тело его превратилось в душу, перед его мысленный взором витали ясные образы, а некоторые места в музыке были ему так ясны и убедительны, что звуки казались словами. Таинственный, тёмный язык музыки производил на Иосифа могущественное воздействие. Однако, осуществив своё желание, ста композитором, он пишет своему другу – монаху что скорбит об утраченных мечтах юности: он мечтал о свободном полете воображения, но вместо того, что бы свободно изливаться в песне, он должен подчиняться низменному научно му рассуждению. Сложно положение гения среди обыденных людей: зависть коллег преследует его. На концерты ходят те, которые не способны оценить ни само произведение искусства, ни его исполнение.

Основной принцип новеллы – гротеск. Гротескно противопоставление музыкальных грёз Иосифа практицизму его отца, для которого имеет значение только непосредственная польза; гротескна необходимость изучать сухую науку, когда душа рвётся к беспредельным мирам, открываемым музыкой. Не менее гротескны полёт воображения Иосифа и слушающая его публика, о которой можно сказать, что это шёлковые платья, кресты и звёзды (упоминается только их положение в обществе). Гротеск у Вакенродера – это не следование закону, но его собственный принцип видения и отражения мира, в котором неразрешима противоречия, отсутствует гармония.

Его единственная новелла обнаруживает в нём талант незаурядного писателя – психолога.