- •Вопрос 1. Смысл понятия романтизм. Социальные, философские и эстетические предпосылки романтизма.
- •Вопрос 2. Романтизм как метод и направление в литературе. Романтическое мироощущение.
- •Вопрос 3. Йенский период немецкого романтизма. Время появления и основные представители.
- •Вопрос 5. Роман Новалиса «Генрих фон Офтердинген» - особенности формы и содержания.
- •7. Романтическая ирония в эстетике йенских романтиков
- •8. Творчество л. Тика. Новелла «Белокурый Экберт»
- •9. Вильгельм Генрих Вакенродер.
- •10. Творчество Гёльдерлина.
- •11. Гейдельбергский этап романтизма.
- •12. Деятельность а. Фон Арнима и к. Брентано.
- •13. «Изабелла Египетская» а. Фон Арнима, специфика конфликта.
- •14. Трагическое мировосприятие г. Клейста, воплотившееся в его драматургии и новеллистике.
- •15. Про «Пентисилею» придется искать более полную инфу самостоятельно
- •Вопрос 16. Нравственный смысл тени в новелле а. Шамиссо «Удивительная история Петера Шлемеля».
- •Вопрос 17. Кольцевая композиция в поэзии и новелле к. Брентано «История Касперле и прекрасной Аннерль»
- •18. Про «Ундину» Фуке ищем сааамиии
- •19. Творчество Гофмана – общая характеристика.
- •22 Частично. Романтич.Гротеск как основа видения мира и создания главного символа в «Крошке Цахесе».
- •23. Своеобразие композиции в «Коте Мурре» Гофмана.
- •24. Своеобразие комп-ии «Серапионовы братья» и принцип Серапиона.
- •26. Английский романтизм: общая характеристика.
- •27. Образы и идеи у. Блейка.
- •28. Поэзия лейкистов: основные темы и жанры.
- •29. Эстетические воззрения и поэзия у.Водсворта.
- •30. Творчество с. Колриджа.
- •31. Романтический мир и романтич.Поэтика Тв-ва д. Китса.
- •Вопрос 32. Эстетические воззрения и Тв-во Шелли.
- •33. Сюжет и характеры в драме п. Б. Шелли «Ченчи»
- •Вопрос 34. Творчество д.Г.Н. Байрона: основные проблемы и образы.
- •Вопрос 35. «Паломничество Чайльд Гарольда»
- •Вопрос 36. Лирика Байрона: проблемы и поэтика.
- •Вопрос 37. “Восточные поэмы”: своеобразие хронотопа, композиции, проблематики, эволюции героя.
- •Вопрос 38. Проблематика и жанровые черты мистерии «Каин».
- •Вопрос 39. Роман «Дон Жуан»: переосмысление прежних проблем и образов, изменение в жанровой форме.
- •40. Творчество в. Скотта.
- •41. Исторический роман в. Скотта: концепция истории, связи человека и внешнего мира.
- •Вопрос 42. Французский романтизм. Основные представители.
- •43. Эстетические позиции и романы ж. Де Сталь.
- •44. Проблематика и концепция личности в повестях Шатобриана «Атала» и «Рене»
- •45. Французский психологический роман – истоки и особенности формы.
- •46. Своеобразие личности и способов её создания в романе б. Констана «Адольф».
- •47. Творчество Альфреда де Мюссе
- •48. Истоки характера героя и своеобразие психологизма романа а. Де Мюссе «Исповедь сына века».
- •Вопрос 49. Творчество в. Гюго. Предисловие к «Кромвелю» как романтический манифест.
- •50. Конфликт, композиция и особенности характеров драмы в. Гюго «Рюи Блаз».
- •51.Принципы историзма и их воплощение в романе «Собор Парижской Богоматери».
- •52. Социальные и общечеловеческие проблемы в романах «Отверженные» и «93 год».
- •53. «Сен – Мар» а. Де Виньи –французский вариант историзма и его связь с исторической концепцией в. Скотта.
- •54. Проблематика, поэтика, особенности характеров в романах ж. Санд.
- •55. Французская лирика эпохи романтизма.
- •56. Историческое своеобразие американского романтизма, его основные представители. Место в. Ирвинга.
- •58. Поэтический манифест э. По в воплощение его законом в поэзии.
- •59. Своеобразие проблематики и поэтики романов ф. Купера.
- •60.Романтизм в Скандинавских странах. Датский романтизм.
- •61. Творчество г. Х. Андерсена
- •62. Итальянский романтизм. Основные представители.
- •63.Польский романтизм. А. Мицкевич
- •64. Венгерский романтизм. Ш. Петефи
64. Венгерский романтизм. Ш. Петефи
Вторая половина XIX в. в Венгрии — это дальнейшая история романтизма, который продолжал играть существенную роль в общественном и художественном сознании. Одновременно начинал складываться критический реализм, который в венгерской литературе вполне утверждается в начале нашего столетия.
Основным идеалом венгерского романтизма была национальная свобода, вне которой не мыслилась и свобода личная. Но чем народнее понималась свобода, тем историчней становился романтизм; от этого историзма прямо зависел переход романтического мироощущения в нечто иное: нарождение реализма. Этот процесс наполнения национальных чувств социальным содержанием оказался сильно стесненным, замедленным после поражения революции 1848 г. вследствие кризиса и либерального перерождения самого дворянского свободомыслия. Вдобавок происходило это перерождение в оболочке старых, успокоительно патриотических фраз. И многие подчас даже не замечали, как от идеалов их оставались пустые иллюзии. Это приводило к неожиданным и далеко идущим, порой неосознанным, а порой трагически переживаемым противоречиям и парадоксам.
Кто в литературе, в общественно-литературной мысли отстаивал вечный, «естественный» мадьярский народный характер, закрывая глаза на урбанизацию, расслоение нации, крестьянства и самого дворянства, тот застревал на почве обветшалого, в дурном смысле романтического — патриархально-националистического — мировоззрения, даже если в поэтике стоял за бытовую подлинность, «эпичность», реалистические изобразительные приемы. Такова была историческая судьба господствующей «народно-национальной» школы во главе с критиком и писателем Палом Дюлаи (1826—1909), хотя она и внесла известный первоначальный вклад в реалистическую эстетику. И сам Дюлаи в литературе остался прежде всего как автор повести («Последний хозяин старой усадьбы», 1857), в основе которой — реалистически наглядный конфликт между изменившейся исторической обстановкой и устарелыми, упрямо-маниакальными взглядами героя-помещика, делающими его архаичной, трагикомической фигурой. Те же, в ком социальный протест горел сильнее национального «долга», в который возводилась умеренность, кто ощущал неблагополучие, провал между патриархальными иллюзиями и жизнью, оказывались подчас в ее оценке трезвее и аналитичней писателей «народно-национального» направления и объективно прокладывали более широкие пути реализму, даже в поэтике своей оставаясь романтиками.
Петёфи Шандор (Petöfi, 1823—1849) — венгерский поэт. Отец Петефи, овенгерившийся серб, был деревенским мясником, мать, словачка по происхождению, в молодости служила домашней работницей. Еще мальчиком, бросив школу, Петёфи поступил в труппу странствующих актеров, с которой обошел чуть ли не полстраны. Очень скоро разочаровавшись в примитивном провинциальном лицедействе, он поступил на военную службу. Солдатская жизнь также оказалась не по душе семнадцатилетнему П. Он попытался было продолжать свое оставленное на полпути образование, но гордому юноше никак не удавалось подчиниться тогдашней школьной дисциплине. Снова П. пытается стать актером, но безуспешно. Лишь в поэзии находит он свое призвание. В то же время П. с необыкновенным упорством продолжал свое образование — овладел немецким яз., изучил французский и английский. Одно время занимался переводами иностранных романов (впоследствии сделался одним из лучших венгерских переводчиков Шекспира). С увлечением изучал историю Великой французской революции и произведения утопистов. Наконец в 1844 знаменитый венгерский поэт Михаил Верешмарти, признав огромное дарование юноши, издает сборник его стихов. Песни П. облетают всю страну, повсюду их поют или декламируют, с жадным интересом читают его «Путевые очерки», описывающие разные области Венгрии и напоминающие гейневские «Reisebilder». Он пишет сельский юмористический эпос «Деревенский молот», в котором подвергает осмеянию напыщенный и многословный стиль тогдашней литературы, затем «Богатыря Яношу» — поэму, в которой буйная фантазия венгерского крестьянина все же не в силах порвать узду реальности. Под влиянием «Богатыря Яноши» Арань пишет своего «Гольди», который встречает восторженный прием со стороны Петёфи. Между обоими поэтами завязывается глубокая душевная дружба.
Громадный толчок литературно-политической деятельности П. дала революция 1848. В Венгрии буржуазная революция теснейшим образом переплеталась с национально-освободительной борьбой, направленной против полуколониальной эксплоатации страны со стороны полуфеодальной Австрии. Борьба эта была национальной, поскольку Венгрия стремилась к отделению от Австрии, к независимому государственному существованию, к созданию и развитию собственной нац. культуры и в то же время демократической, поскольку была направлена против тормозивших капиталистич. развитие весьма значительных остатков феодализма. Лит-pa, служившая этим целям, тоже должна была стать национальной, но вместе с тем и народной, поскольку она сделалась выразительницей стремлений широчайших общественных слоев — оппозиционной мелкой буржуазии и крестьянства. П. был словно призван стать вождем нового движения. Его поэзия была могучим оружием и благодаря ей он, с одной стороны, завоевал себе неслыханную популярность, а, с другой — вступил в конфликт с консервативными элементами как в литературе, так и в политике. Характерно, что, когда вспыхнула революция, умеренное национальное правительство поверг в панику слух о том, что с «Ракошского поля идет Петёфи с 40.000 крестьян». Под предводительством П. будапештская — учащаяся и рабочая — революционная молодежь завоевала штурмом 15 марта 1848 свободу печати, и первым, что вышло из захваченной революционным путем типографии, была его «Национальная песнь».
П. стремился раздуть революционный огонь до предельного жара. Он был революционером-плебеем, ненавидевшим всякого рода соглашения, понимавшим и изобличавшим неискреннюю политику Кошута по отношению к эксплоатируемому крестьянству и вообще трудящимся. В его стихах все более разгорались ненависть и гнев к династии и к феодальному строю, он все энергичнее требовал республики (напр. «На виселицу королей» или: »У меня в руке стрела, куда пустить ее? Передо мной королевский трон, пущу в его бархат... Да здравствует республика!»). В страстных, подчас беспощадно бичующих сатирических стихах П. нападает на феодальную аристократию за ее высокомерие и презрение к народу, на сытое безразличие помещиков, на филистерство «благородного» чиновничества, на лицемерие попов (которых особенно ненавидит). Его поэзия — мощный призыв к крестьянской революции, о герое которой Георге Доцци, вожде венгерского крестьянства XVI в., он написал ряд революционных стихотворений. Петёфи часто разрабатывал такие темы, как восстания, как месть народа, расправляющегося со своими угнетателями. Его насквозь радикальные, не знающие компромиссов убеждения вооружили против него влиятельные буржуазно-дворянские группировки, так что ему не удалось пройти в депутаты. Тогда он уходит в армию, чтобы бороться за свои убеждения в революционной войне против австрийской реакции. В то же время, не покладая пера, он писал зажигающие революционные стихи и статьи, в которых подчас подвергал резкой критике умеренную политику правительства. В августе 1848, в то время, когда популярность Кошута была в зените, П. писал Араню: «Я верю, что мы накануне грандиозной революции, а ты знаешь, что предчувствия меня не обманывают. Тогда нашим первым долгом будет поставить виселицу и отправить на нее десятерых» (членов правительства — Ц.-Л.).
Когда русский царизм, этот «жандарм Европы», задушил венгерскую революцию, пуля пресекла жизнь пламенного поэта и революционера. Ему еще не было 27 лет, когда 30 июля 1849 он пал в битве при Шегеншвере. Такую смерть Петёфи не раз предрекал себе в стихах.
Политическая направленность поэзии Петёфи сближает его с Беранже, Гейне, Гервегом и Фрейлигратом. Петёфи культивировал поэзию Беранже, ценя ее радикально-плебейскую сущность, при случае переводил его, но все же Петёфи превосходит Беранже своим подлинным пафосом и многогранностью. Он, может быть, примитивнее, чем Гейне, но зато искреннее его, свежее, оптимистичнее; к Гервегу и Фрейлиграту он относится так, как венгерская революция 1848 к немецкой: он значительнее и того и другого. Напрашивается сравнение П. с Некрасовым, близким ему своей социальной тематикой и той риторической интонацией, которая одинаково характерна для обоих революционно-демократических поэтов. Такое сопоставление будет вполне правомерно, если мы учтем социально-исторические различия домартовской Венгрии и некрасовской России и не забудем также, что П. не был ничем связан с дворянством и его культурой. Кроме того в творчестве Петёфи, несмотря на его короткую жизнь, отразилось все богатство идейного содержания тогдашней Европы, наследие Великой французской революции. Он был пожалуй самым философским и всеобъемлющим поэтом из всех певцов буржуазно-демократических революций и несомненно самым непримиримым из них.
Официальная историография превозносит П. гл. обр. как поэта любви, певца семейных чувств и виртуоза в искусстве пейзажа. Несомненно П. велик и в этих областях. Страстность и вместе с тем здоровая мужественность его любовной лирики, идиллическая непосредственность и задушевный юмор стихотворений, посвященных родителям и друзьям, полные неподражаемой прелести описания природы — все это производит неотразимое действие на читателя. Но это лишь одна из сторон многогранного дарования П. Кроме упомянутых уже эпопей П. писал элегии, рапсодии, оды, сатиры. Ему принадлежит много эпиграмм, громадное количество песен и мелких повествовательных стихотворений. Он использовал так. обр. различнейшие поэтические жанры в разных формах (чисто венгерская метрика и классический или зап.-европейский стих). Особенно характерна для П. так наз. pointe — тонкая, острая концовка, внезапно завершающая стихотворения. Все его поэтическое мышление реалистично. У него нет избитых метафор и образов — они всегда у него свежи и пережиты, как у поэта, глубоко связанного с природой и творчеством близких этой природе крестьянских масс. С самого детства П. сросся с жизнью и мыслью бедноты, особенно крестьянской, и это дало его поэзии ясный, можно сказать, материалистический фон. Став радикальным интеллигентом, он требует ускоренного экономического и культурного развития страны (капитализации, урбанизации, цивилизации), но все же остается крепко связанным с бедным крестьянством, из которого вышел. Ему не надо было маскироваться или «снисходить», когда он заставлял звучать в своих стихах «голос народа», — это был его собственный голос, но одновременно — новый тон в венгерской литературе, тон лирической непосредственности, простоты, народности. Вопреки утверждению реакционных венгерских историков П. прежде всего — политический поэт, поэт революционной демократии. Он являлся представителем того крыла революционной интеллигенции, которое было очень тесно связано с крестьянством. Во время революции он боролся за доведение революционной войны до конца, за расширение крестьянской революции, за якобинский метод революционной борьбы. Верность традициям Великой французской революции он запечатлел своей безвременной героической смертью.