- •Вопрос 1. Смысл понятия романтизм. Социальные, философские и эстетические предпосылки романтизма.
- •Вопрос 2. Романтизм как метод и направление в литературе. Романтическое мироощущение.
- •Вопрос 3. Йенский период немецкого романтизма. Время появления и основные представители.
- •Вопрос 5. Роман Новалиса «Генрих фон Офтердинген» - особенности формы и содержания.
- •7. Романтическая ирония в эстетике йенских романтиков
- •8. Творчество л. Тика. Новелла «Белокурый Экберт»
- •9. Вильгельм Генрих Вакенродер.
- •10. Творчество Гёльдерлина.
- •11. Гейдельбергский этап романтизма.
- •12. Деятельность а. Фон Арнима и к. Брентано.
- •13. «Изабелла Египетская» а. Фон Арнима, специфика конфликта.
- •14. Трагическое мировосприятие г. Клейста, воплотившееся в его драматургии и новеллистике.
- •15. Про «Пентисилею» придется искать более полную инфу самостоятельно
- •Вопрос 16. Нравственный смысл тени в новелле а. Шамиссо «Удивительная история Петера Шлемеля».
- •Вопрос 17. Кольцевая композиция в поэзии и новелле к. Брентано «История Касперле и прекрасной Аннерль»
- •18. Про «Ундину» Фуке ищем сааамиии
- •19. Творчество Гофмана – общая характеристика.
- •22 Частично. Романтич.Гротеск как основа видения мира и создания главного символа в «Крошке Цахесе».
- •23. Своеобразие композиции в «Коте Мурре» Гофмана.
- •24. Своеобразие комп-ии «Серапионовы братья» и принцип Серапиона.
- •26. Английский романтизм: общая характеристика.
- •27. Образы и идеи у. Блейка.
- •28. Поэзия лейкистов: основные темы и жанры.
- •29. Эстетические воззрения и поэзия у.Водсворта.
- •30. Творчество с. Колриджа.
- •31. Романтический мир и романтич.Поэтика Тв-ва д. Китса.
- •Вопрос 32. Эстетические воззрения и Тв-во Шелли.
- •33. Сюжет и характеры в драме п. Б. Шелли «Ченчи»
- •Вопрос 34. Творчество д.Г.Н. Байрона: основные проблемы и образы.
- •Вопрос 35. «Паломничество Чайльд Гарольда»
- •Вопрос 36. Лирика Байрона: проблемы и поэтика.
- •Вопрос 37. “Восточные поэмы”: своеобразие хронотопа, композиции, проблематики, эволюции героя.
- •Вопрос 38. Проблематика и жанровые черты мистерии «Каин».
- •Вопрос 39. Роман «Дон Жуан»: переосмысление прежних проблем и образов, изменение в жанровой форме.
- •40. Творчество в. Скотта.
- •41. Исторический роман в. Скотта: концепция истории, связи человека и внешнего мира.
- •Вопрос 42. Французский романтизм. Основные представители.
- •43. Эстетические позиции и романы ж. Де Сталь.
- •44. Проблематика и концепция личности в повестях Шатобриана «Атала» и «Рене»
- •45. Французский психологический роман – истоки и особенности формы.
- •46. Своеобразие личности и способов её создания в романе б. Констана «Адольф».
- •47. Творчество Альфреда де Мюссе
- •48. Истоки характера героя и своеобразие психологизма романа а. Де Мюссе «Исповедь сына века».
- •Вопрос 49. Творчество в. Гюго. Предисловие к «Кромвелю» как романтический манифест.
- •50. Конфликт, композиция и особенности характеров драмы в. Гюго «Рюи Блаз».
- •51.Принципы историзма и их воплощение в романе «Собор Парижской Богоматери».
- •52. Социальные и общечеловеческие проблемы в романах «Отверженные» и «93 год».
- •53. «Сен – Мар» а. Де Виньи –французский вариант историзма и его связь с исторической концепцией в. Скотта.
- •54. Проблематика, поэтика, особенности характеров в романах ж. Санд.
- •55. Французская лирика эпохи романтизма.
- •56. Историческое своеобразие американского романтизма, его основные представители. Место в. Ирвинга.
- •58. Поэтический манифест э. По в воплощение его законом в поэзии.
- •59. Своеобразие проблематики и поэтики романов ф. Купера.
- •60.Романтизм в Скандинавских странах. Датский романтизм.
- •61. Творчество г. Х. Андерсена
- •62. Итальянский романтизм. Основные представители.
- •63.Польский романтизм. А. Мицкевич
- •64. Венгерский романтизм. Ш. Петефи
24. Своеобразие комп-ии «Серапионовы братья» и принцип Серапиона.
Годы 1815—1830 в Германии, как и во всей Европе, — глухое время режима Священного союза. В немецком романтизме в этот период происходят сложные процессы, существенно меняющие его характер. В частности, усиливаются черты трагизма, свидетельством чему является прежде всего творчество Эрнста Теодора Амадея Гофмана (1776—1822). Относительно недолгий творческий путь писателя — 1808—1822 гг. — охватывает главным образом время посленаполеоновской реакции в Германии. Как художник и мыслитель Гофман преемственно связан с иенской школой. Он развивает многие идеи Ф. Шлегеля и Новалиса, например учение об универсальной поэзии, концепции романтической иронии и синтеза искусств. Музыкант и композитор, автор первой романтической оперы («Ундина», 1814), художник-декоратор и мастер графического рисунка, Гофман как никто другой был близок к тому, чтобы не только осмыслить, но и практически осуществить идею синтеза. Сборник рассказов «Серапионовы братья», четыре тома которых появились в печати в 1819-1821 г., содержит неравноценные по своему художественному уровню произведения. Есть здесь рассказы чисто развлекательные, фабульные («Синьор Формика), «Взаимозависимость событий», «Видения», «Дож и догаресса» и др.), банально-назидательные («Счастье игрока»). Но все же ценность этого сборника определяется такими рассказами, как «Королевская невеста», «Щелкунчик», «Артусова зала», «Фалунские рудники», «Мадемуазель де Скюдери», свидетельствовавшими о поступательном развитии таланта писателя и заключавшими в себе при высоком совершенстве художественной формы значительные философские идеи.
«Серапионовы братья» (т. 1—2 — 1819, т. 3 — 1820, т. 4 — 1821) — собрание очень разных по жанру новелл, объединенных обрамляющей новеллой, в которой выступает кружок четырех друзей, по очереди читающих свои произведения и представляющих, по сути дела, разные эстетические позиции. Рассказанная здесь история о том, как человек создал себе посреди реального мира свой мнимый мир, удалившись на жительство в лес и вообразив себя пустынником Серапионом, представляет целую эстетическую концепцию: иллюзия должна быть признана за действительность. Однако в спорах друзей-литераторов обозначается и противоположный принцип: основанием для любой фантазии непременно должна служить реальная жизнь. Рамка «Серапионовых братьев» весьма условна: Гофман включил в нее рассказы разных лет, и между ними нет непосредственной связи. Среди них и новеллы на историческую тему («Дож и догаресса»), и ряд новелл о музыкантах и художниках («Фермата», «Артусова зала»), и лучезарно-праздничная сказка «Щелкунчик и мышиный король». «Серапионов принцип» толкуется и в том смысле, что художник должен отгородиться от общественной жизни современности и служить только искусству. Последнее же, в свою очередь, являет собой мир самодовлеющий, возвышающийся над жизнью, стоящий в стороне от политической борьбы. При несомненной плодотворности этого эстетического тезиса для многих произведений [74] Гофмана нельзя не подчеркнуть, что само его творчество в определенных сильных своих сторонах далеко не всегда соответствовало полностью этим эстетическим принципам, о чем свидетельствует целый ряд его произведений последних лет жизни, в частности сказка «Крошка Цахес по прозванию Циннобер» (1819).
к вопросу о хар-ке творчества ---- 19
Творец и произ-ния ис-ва в новеллах Гофмана.
Годы 1815—1830 в Германии, как и во всей Европе, — глухое время режима Священного союза. В немецком романтизме в этот период происходят сложные процессы, существенно меняющие его характер. В частности, усиливаются черты трагизма, свидетельством чему является прежде всего творчество Эрнста Теодора Амадея Гофмана (1776—1822). Относительно недолгий творческий путь писателя — 1808—1822 гг. — охватывает главным образом время посленаполеоновской реакции в Германии. Как художник и мыслитель Гофман преемственно связан с иенской школой. Он развивает многие идеи Ф. Шлегеля и Новалиса, например учение об универсальной поэзии, концепции романтической иронии и синтеза искусств. Музыкант и композитор, автор первой романтической оперы («Ундина», 1814), художник-декоратор и мастер графического рисунка, Гофман как никто другой был близок к тому, чтобы не только осмыслить, но и практически осуществить идею синтеза. Судьба человеческой личности остается, как и для других романтиков, центральной для Гофмана. Развивая идеи Вакенродера, Новалиса и других иенцев, Гофман сосредоточивает особенно пристальное внимание на личности художника, в которой, по его мнению, наиболее цельно раскрывается все то лучшее, что заложено в человеке и не испорчено корыстными побуждениями и мелочными заботами. Новеллы «Кавалер Глюк» и «Дон Жуан» не только дают блестящий пример поэтического воспроизведения музыкальных образов — коллизии, там представленные, раскрывают важнейшую тему Гофмана: столкновение между художником и окружающей его пошлой средой. Эти новеллы вошли в книгу «Фантазии в манере Калло. Листки из дневника странствующего энтузиаста» (1814—1815). Эта тема проходит через многие произведения: художник вынужден служить тем, кто всем своим мироощущением, интересами, вкусами глубоко чужд настоящему искусству. Художник для Гофмана — не профессия, а призвание. Им может быть человек и не занимающийся тем или иным искусством, но одаренный способностью видеть и чувствовать. Таков Ансельм из повести «Золотой горшок» (1814). Повесть имеет подзаголовок: «Сказка из новых времен». Это одна из тех трансформаций жанра, которыми литература обязана немецким романтикам. Так же как и у иенцев, в основе большинства произведений Гофмана находится конфликт художника с обществом. Изначальная романтическая антитеза художника и общества - в основе мироощущения писателя. Вслед за иенцами высшим воплощением человеческого «Я» Гофман считает творческую личность.- художника, «энтузиаста», по его терминологии, которому доступен мир искусства, мир сказочной фантастики, те единственные сферы, где он может полностью реализовать себя и найти прибежище от реальной филистерской повседневности. Но и воплощение и разрешение романтического конфликта у Гофмана иные, нежели у ранних романтиков. Через отрицание действительности, через конфликт художника с ней иенцы поднимались к высшей ступени своего мироощущения - эстетическому монизму, когда весь мир становился для них сферой поэтической утопии, сказки, сферой гармонии, в которой художник постигает себя и Вселенную. Романтический герой Гофмана живет в реальном мире (начиная с кавалера Глюка и кончая Крейслером). При всех своих попытках вырваться за его пределы в мир искусства, в фантастическое сказочное царство Джиннистан, он остается в окружении реальной конкретно-исторической действительности. Ни сказка, ни искусство не могут привнести ему гармонию в этот реальный мир, который в конечном итоге их себе подчиняет. Отсюда постоянное трагическое противоречие между героем и его идеалами, с одной стороны, и действительностью - с другой. Отсюда дуализм, от которого страдают гофмановские герои, двоемирие в его произведениях, неразрешимость конфликта между героем и внешним миром в большинстве из них, характерная двуплановость творческой манеры писателя.
25 --- про «Элексиры сатаны» смотрим в учебнике самостоятельно