- •1. Понятие культуры
- •2. Предмет и задачи культурологии
- •3. Место культурологии в системе других наук
- •4. Основные подходы к изучению культуры:
- •15. Символ и знак
- •13. Культура и цивилизация
- •8. Культурологические исслед-я 19в.
- •9. Культурологические исслед-я 20в.
- •19. Формы распространения Культуры
- •16. Виды культур
- •14. Культура и техника
- •12. Проблема типологии культуры
- •10. Шпенглер
- •11. Ясперс «Осевое время»
- •6. Культура в эпоху Античности и Средневековья
- •7.Представление о культуре в эпоху Возрождения и Нового времени
- •17.18.Формы культуры
- •5. Основные ф-ции культуры:
- •19. Формы распространения Культуры
- •20. Особенности первобытного сознания. Миф, магия, религиозные представления в эпоху первобытности.
- •21. Общая характеристика культуры древних цивилизации.(Египет, Междуречье, Китай, Индия).
- •22. Культура древнего Египта.
- •28.Вклад древних цивилизаций в мировую культуру
- •23 Культура Месопотамии
- •25. Культура древнего Китая.
- •24. Культура древней индии.
- •27. Первые религии древности(буддизм, индуизм)
- •26. Первые религии древности(даосизм и конфуцианство)
- •29. Культура Греции классического периода
- •34. Вклад античной цивилизации в европейскую и мировую культуру.
- •47. Культура 2-й пол 20 в.
- •32. Рождение философии как мышления нового типа.
- •33 Культура древнего Рима. Её отличительные особенности.
- •35. Возникновение христианства и его влияние
- •36. Основные черты культуры средневековья
- •37. Рыцарская, бюргерская, народная культура.
- •38 Культура Итальянского Возрождения.
- •40. Общая характеристика европейской культуры нового времени
- •39 Реформация и ее влияние на культурное развитие Европы.
- •41 Культура Европы 16-17 вв. Барокко, рококо
- •42. Культура Европы 18 в.
- •43. Культура Европы 19 в. Романтизм, реализм, импрессионизм.
- •44. Общая характеристика культурных процессов 20 в
- •46. Феномен «массовой культуры» в 20 веке.
- •48 Информационное общество
- •49. Принятие христ-ва как определяющий момент развития культурного процесса в России.
- •52. Социалистическая революция как культурный проект.
- •50. Русская культура Нового времени.
- •51. Серебряный век русской культуры.
- •53 Основные этапы развития бел. Культуры и ее особенности
- •54 Культура Беларуси на рубеже 20-21 веков
38 Культура Итальянского Возрождения.
Это эпоха перехода от Средневековья к новому времени, от феод. к буржуаз. отношениям.
Примерно14-16 в.в. Первостепенно – возвращение к античности. Термин “Возрождение ” употребил Дж. Вазари (художник) .Ранее тоже было обращение к античности, но с др. целями. Сейчас происходит воспевание ант. культуры. Суть обращения к античности – античное наследие, кот. превращается в оружие против церкви. Мы можем говорить о культ. революции, кот. длилась 2,5 в. и завершилась созданием нового типа мировоззрения и нового типа К.
Особенности
1. Узкое культурное явление в смысле соц базы и временной протяженности;
Многие ученые не признают В. как отдельный этап. Деятели В.- всего 100-150 человек: преподаватели университетов, богатые меценаты, одаренные художники и скульпторы, кот пользовались услугами богатых меценатов. В целом – это городская культура.
Причины обращения к античности:
- новое мироощущение нуждалось в теорет. основе. Ею стала античность. Были попытки полностью скопировать античность. Но грек жил в полной гармонии, а деятели В.- постоянно попрекались и у них не было полной гармонии.
- вся к. В. пытается преодолеть раскол природного и духовного, но В. это не удается, поэтому человек шарахается из одной стороны в другую Переосмысление отношений к природе. От созерцания человека В. переходит к активной позиции. Чел. – покоритель и завоеватель природы. Происходит переход от традиционного типа цивилизации к техногенному. Многие философы смотрят на этот период с ужасом. Леонардо да Винчи показал беспредельные возможности чел разума. Развитие индивидуализма – человек и Бог равны в своем творчестве. Чел. по своей воле может быть животным или богоподобным существом. Чел В. утверждает, что подавление природных склонностей – это преступление. Вместо средневековой морали (культа страданий, аскетизма) мы видим этику эпикуризма: жизнь должна приносить удовольствие человеку. Но вместе с творческой личностью утверждается личность аморальная. Расцветает массовые злодейства.
В центре вселенной – человек. Важны его личные кач-ва - проявление гуманизма.
Рождение интеллигенции. Гуманист – новая элита общества, кот формируется не по соц происхождению, а по овладению определенными интел. знаниями: поэзия, риторика, этика, латынь и др. Элитарный хар-р К. – К. элиты. Об элитарном хар-ре говорят, что культовым героем народа был монах Саванаролла (настоятель монастыря, глубоко верующий и не воспринимал В). Он был аскетом. Осуждая удовольствие, призывая к покаянию, достойной жизни, осуждая пороки панской власти (кризис католичества).Результаты проповеди – сожжение мирской жизни, предметов искусства, книг светского содержания. К Саванаролле отрицательно относилось богатое сословие, в результате его схватили.
В культуре возникает модель чел культурного (универсального), кот воплощает в себе титанический образ жизни – стремление реализовать себя в предельно широкой сфере человеческой деятельности. На смену святому приходит новый к. герой – художник, творец.