16. Эмпиризм Фр. Бэкона ( проблема метода. «идолы» познающего субъекта)

Бэкон (16-17в) первый философ нового времени. Он составляет программу великого восстановления наук. Метод эмпирической индукции. Индукция – обобщение фактов или восхождение от частного к общему.

Родоначальник эмпиризма. Бэкон, считая задачей философии создание нового метода научного познания, переосмысливает предмет и задачи науки, как ее понимали в средние века.

Бэкон выступает в защиту традиционной науки. Магия не нужна. Для того, чтобы науки развивались нужен метод эмпирической индустрии.

Метод эмпирической индустрии:

Теоретический уровень- рационалисты

Эмпирический- эмпирики

Бэкон: основа эмпирического метода сознания- сложноорганизованная индустрия- восхождение от частных факторов к общим. Индукция-это логическая операция по обобщению эмпирических факторов( почти все металлы проводят электричество. Все люди смертны)

Проблема метода: научная индукция бывает е полной( пример лебедями. Один лебедь белый- все лебеди белые. Это не полная индукция, пример со светом. У Луны свет есть, а тепла нет)

От фактов переходит к гипотезе. На основе гипотезы выводим еще факты. На их основе еще гипотезы. Многоуровневое использование гипотез. Т. е. индукции- Бэкон ввел моду на эксперименты.

«Идолы» познающего субъекта.

Идолы, призраки мешают познанию.

Бэкон: «у человека много иллюзий, человек руководствуется идолами и призраками»

Он создал учение об идолах, которые мешают получать объективные истинные науки препятствуют познанию природы, засоряют сознание людей, искажают знания сложными представлениями.

Идол рода (врожденное заблуждение людей), идол пещеры( каждый живет в самом себе), идол площади или рынка( ошибки порождаемые речевым общением людей), идол театра( играют и мешают видеть реальную жизнь)

Бог создал 2 книги: Библия. Природа. Доступные всему народу.

Книга «Новая Атлантида»: «знание- сила» (та сила, которая поможет прийти к счастливому и богатому обществу)

«Новый Арганон» (у Платона- Агранон).

Эмпирики полагали, что гарантии истины научного познания является эмпирический опыт наблюдение и эксперимент.

17. Рационализм р.Декарта

Декарт – рационалист, т.к все основные знания человек получает из своего мышления – разума. Декарт развивает теорию врожденных идей, полученных в акте творения от Бога.

Теория 2-х субстанций. (Субстанция – нечто самодостаточное, яв. п-ричиной самой себя)

Сотворенный мир Декарт делил на 2 субстанции:

1. Когито – дух мышления (духовная). Подаренная человеку Богом, при этом Бог поместил в него идеи числа, геометрических фигур, аксиома, самые общие понятия, тоесть исходные начала всех мирозданий, всех современных наук – это рационализм. Это метод врожденных идей.

2. Чистая материя, однородная материя (материальная)

Главное определение духовной субстанции – её неделимость, важнейший признак материальной – делимость до бесконечности.

Нематериальная субстанция имеет в себе, согласно Декарту, идеи, которые присущи ей изначально, а не приобретены в опыте, а потому в 17 веке их называли врожденными. К врожденным Декарт относил идею Бога как существа всесовершенного, затем – идеи чисел и фигур.

Что же касается материальной субстанции, главным атрибутом которой является протяжение, то ее Декарт отожествляет с природой, а потому с полным основанием заявляет, что все в природе подчиняется чисто механическим законам, которые могут быть отрыты с помощью математической науки – механики. Связующим звеном между ними оказывается у Декарта Бог, который вносит в природу движение и обеспечивает постоянство всех её законов.

Истинность научного знания – устройство человеческого разума, наличие в нем врожденных от Бога идей. Нового время начинается с противостояния эмпиризма и рационализма. Метод Декарта:

1. исходить из самых общих и простейших аксиом или положений, которые самоочевидны. Бог подарил человеку возможность усматривать самоочевидные истины.

2. Анализ. Сложную конкретную проблему нужно анализировать до обнаружения предельно общих положений, самоочевидных.

3. Синтез. Зная, лежащие в основе принципы, мы начинаем синтезировать заново то, что разобрали. Здесь решается задача или доказательство аксиом.

4. Контроль. Проверка всех звений: анализа и синтеза. Метод теоретической дидукции(восхождение от общего к частному).

Идеальная модель Декарта - Эвклидова геометрия.

Что истина? – Для ответа, Декарт использует методическое сомнение. Суть метода: разработать сомнение, чтобы в конце получить несомненное:

а) сомневаюсь - в органах чувств

б) сомневаюсь - сплю или бодрствую

в) сомневаюсь - в логичности математики

г) есть ли Бог?

Несомненно то, в чем я сомневаюсь, я мыслю следовательно существую. Все в мире сомнительно, но не сомненно то, что я мыслю. Одна точка опоры – я мыслю.