28. Философия Фр. Ницше.

Ницше 19 век.

Занимался философией жизни. Он начинатель постклассической философии. Он был иррационалистом, т.е. считал, что :

1) что в основе мира лежит неразумная космическая сила;

2) главное качество человека - инстинктивная природа, а разум вторичен. В результате исторического естественного отбора победили слабейшие человеческие особи, а это чревато вырождением и гибелью человека. Он утверждал, что человечество пришло к состоянию декаданса(вырождению):

1. Обвинял Сократа и Платона, так как они на первое место поставили разум, и привнесли в культуру мораль и законы( а сильный человек не может подчиняться закону)

2. Обвинял христианство, что христианство придумали иудеи, чтобы отомстить римлянам, т.е. христианская мораль говорит о помощи слабым, юродивым.

Человек может достичь сверх Я, когда убил много людей. В человеке должно сохраниться дианистическое, т.к. человек произошел от природы.

Антология Ницше : в основе всего сущего находиться иррациональная мировая воля к власти. И могуществу.

Н.: «Шопенгауэр, ты не прав, жопа!!!»

Целью человека не может быть борьба с мировой волей в самом себе, а наоборот надо давать свободу, чтобы присутствующая в себе мировая воля могла реализоваться и свободно проявлялась в жизни людей. Требуется создать сверх человека, создать условие для его выживания. Сверх человек – тот, кто потерпел поражение, слабые выживали, т.к. брали числом, а не качеством. Для людей будущего Н. предлагал жизнь по ту сторону добра и зла.

Н. прочитал Дарвина «Теория борьбы се друг с другом, как борьба за могущество», но Н. делает роковой вывод: в истории человечества борьба закончилась победой слабых, а по Дарвину выживают сильнейшие.

В Европе катастрофа, выживать стали слабейшие, человека ждет гибель и вырождение. Тело человека умнее разума.

Разум – мышление, подчиненное телесным мышлениям. Разум не ищет истины, а ищет какие условия сформировать в человеке.

До Сократа и Платона в Др. Греции сохранялся баланс 2-х принципов жизни: дионисизма и апполонизма.

Д. – тренировка телесных инстинктов, доставшихся человеку от животных в процессе Д. оргий;

А. – принцип упорядочивания жизни Греков, соблюдения законов и моральных правил.

Для победы А. начала большую роль сыграло появление христианской морали, в этом виноваты евреи, которыми он восхищался.

Человек – ошибка природы.

Пример: Если обезьяна превратилась в человека, то в кого должен превратиться человек. Что делать людям?

Ницше: «Необходима переоценка ценностей, нужно экспериментировать, не лучше ли жизнь брать на основе зла ».

Нигилизм: процесс утраты веры людей в христианские ценности. Они приходят в церковь для формальности, следовательно Бог умер.

Декадентство – ощущение бессмысленности жизни перед грядущей катастрофой.

29. Философия науки. Позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм.

Позитивизм (лат. Positivus – положительный) в качестве главной проблемы рассматривает вопрос о взаимоотношении философии и науки.

Главный тезис позитивизма состоит в том, что подлинное (положительное) знание о действительности может быть получено только лишь конкретными, специальными науками.

Первая историческая форма позитивизма возникла в 30-40 г. XIX века как философского учения о началах всего сущего, о всеобщих принципах бытия. Кант утверждал, что всякие попытки приспособить «метафизическую» проблематику к науке обречены на провал, ибо наука не нуждается в какой-либо философии, а должна опираться на себя. «Новая философия», которая должна решительно порвать со старой, метафизической («революция в философии»), своей главной задачей должна считать обобщение научных данных, полученных в частных, специальных науках.

Вторая историческая форма позитивизма (рубеж 19-20 вв.) связана с именами немецкого философа Рихарда Авенариуса (1843-1896) и австрийского физика и философа Эриста Маха (1838-1916). Основные течения – махизм и эмпириокритинизм. Махисты отказались от изучения внешнего источника знания. Главную задачу философии видели не в обобщении данных частных наук (Кант), а в создании теории научного познания. Рассматривали научные понятия в качестве знака (теория иероглифов) для экономного описания элементов опыта – ощущений.

В 10-20 гг 20 века появляется третья форма позитифизма – неопозитивизм или аналитическая философия, имеющая несколько направлений. Логический позитивизм или логический эмпиризм представлен именами Мори-ца Шлика (1882-1936), Рудольфа Карнапа (1891-1970) и других. В центре внимания проблема эмпирической осмысленности научных утверждений. Философия, утверждают логические позитивисты, не является ни теорией познания, ни содержательной наукой о какой-либо реальности. Философия – это род деятельности по анализу естественных и искусственных языков. Логический позитивизм основывается на принципе верификации (лат. Verus – истинный, facere – деталь), который означает эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувствнными данными, экспериментом. Научные утверждения, не подтвержденные опытом, не имеют познавательного значения, являются некорректными. Суждение о факте называется протоколом или протокольным предложением. Ограниченность верификации впоследствии выявилась в том, что универсальные законы науки не сводимы к совокупности протокольных предложений. Сам принцип проверяемости также не мог быть исчерпаем простой суммой какого-либо опыта. Поэтому сторонники лингвистического анализа – другого от верификационной теории значения и некоторых других тезисов.

Четвертая форма позитивизма – постпозитивизм, характеризуется отходом от многих принципиальных положений позитивизма. Подобная эволюция характерна для творчества Карла Поппера (1902-1988), пришедшего к выводу, что философские проблемы не сводятся к анализу языка. Главную задачу философии он видел в проблеме демаркации – разграничении научного знания от ненаучного. Метод демаркации основан на принципе фальсификации, т.е. принципиальной опровержимости любого утверждения, относящегося к науке. Если утверждение, концепция или теория не могут быть опровергнуты, то они относятся не к науке, а к религии. Рост научного знания заключается в выдвижении смелых гипотез и их опровержении.