- •1.Философия как мировозрение, ее отношение к мифологии и религии. Место философии в культуре и в языке. Философия и наука.
- •2.Возникновение философии в Др. Греции. От Гесиода к Милетской школе (особая роль Анаксимандра).
- •3. Учение Гераклита о первоначале и Логосе. Диалектика. Гармония.
- •4. Пифагореизм числовой основы мира.
- •5.Элейская школа (Ксенофан о Едином, Парменид о бытии, апории Зенона и их рациональный смысл.)
- •6. Философия Демокрита.
- •7. Софисты (две – объективная и субъективная – системы отсчета в философии, человек как мера сущего, проблемы истины, софистика и диалектика).
- •8.Сократ(добро и знание, сократический метод, истина…)
- •9. Платон о бытии и познании. Рациональный смысл теории эйдосов.
- •10. Аристотель о первоначалах и причинах бытия, о движении
- •12. Происхождение христианства и христианской философии. Патристика (Тертуллиан, Августин).
- •13. Схоластика Фомы Аквинского
- •14 Гуманисты Возрождения о человеке и его месте в мировоззрениях.
- •15. Николай Кузанский
- •16. Эмпиризм Фр. Бэкона ( проблема метода. «идолы» познающего субъекта)
- •17. Рационализм р.Декарта
- •18. Дуализм субстанций. Механистическая картина мира и её законы в учении Декарта.
- •20. Социальная философия эпохи Просвещения (Гоббс, Локк, Руссо «теория общественного договора»)
- •21. Субъективный идеализм в философии Беркли и Юма, его рациональный смысл.
- •23. Этика категорического императива и. Канта, её отношение к идее Бога.
- •24. Система и методы учения Гегеля
- •25.Философия марксизма: диалектический материализм.
- •26. Исторический материализм марксизма
- •27. Учение а. Шопенгауэра (иррационализм, мир как воля и представление, этика).
- •28. Философия Фр. Ницше.
- •29. Философия науки. Позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •30.Фрейд, его теория структуры личности и происхождение культуры, религии, морали.
- •31. Неофрейдизм (Юнг, Фромм и др. )
- •32. Философия Экзистенциализма ( Хайдагер, Сартр, Камю..)
- •33. «Русская идея» в русской философии 19-20 вв (Чаадаев, Славянофилы, Западники, Еврозийцы.)
- •34. Философия «всеединства» Вл. Соловьева
14 Гуманисты Возрождения о человеке и его месте в мировоззрениях.
Идет процесс сегуляризации – ослабление веры. Пример: у Греков космоцентризм(не Бог в центре мира), средневековье – теоцентризм(все мысли о Боге), возрождение – антропоцентризм.
Становление эпохи Возрождения начинается с ХII в. Во Флоренции (Италия). Во Флоренции появились города, государства и появились рыночные отношения. Начинает скапливаться богатство у купцов, в городах начинают появляться элементы демократии. У всех, кто смог стать предпринимателем обнаружилась страсть у познанию – энтузиазм. Философы Эпохи Возрождения- Данте, Петрарке, Бокачо. Они выдвигали новую теорию для преобразования Италии и возрождении в ней классической культуры Др. Греции: философию Платона, архитектуру, т. е. Италия должна была возродиться, очиститься опираясь на древнегреческую и древнеримскую культуру.
Появились гуманисты- группы людей, изучающих и совершенствующих латинский, переводящие Платона, желающие возродить итальянский язык.
В основе гуманистический философии- учение Платона, второй наукой о человеке явилась поэзия, через придуманные образы познается человек.
У гуманистов, если человек создан по образу и подобию Бога, а главное качество Бога- творец, то в каждом должна быть искра Божия. Все люди устроены так, что возникает романтический период. Принцип антропоцентризма – человек второй Бог. У гуманистов принцип возвышения человека. Главное качество человека – в познание и быть творцом, даже входить с Богом в конкуренцию.
Гуманистическая философия- это философия, которая основана на принципе первичности творческого начала в человеке, интерес к живописи, интерес к беспечности.
Одна из центральных идей гуманистов- мечта о преобразовании церкви.
Гуманизм Возрождения- поиск такой истины – религия, которая примерила бы все народы.
Осн. Принципы эпохи гуманизма: антропоцентризм, развитие городской культуры и товара-денежных отношений, господство пантеизма в философии (учение, согласно которому вселенная и Бог тождественны), синтез магии и естествознания(нет простых наук, а есть синтез, индивидуализм, расцвет искусства, разгул страстей.
15. Николай Кузанский
15 век. Модной была утопия, необходимость создания новой религии, которая бы устраивала все народы.
Книга «Об ученом незнании» Хотел создать учение, которое бы всех устраивало. Типичная мысль для эпохи Возрождения- поиск религии, которая примирила бы все народы. Отсюда гуманизм эпохи возрождения.
Теология – наука о Боге. Бывает анафатическая и катафатическая. Бог не познаваем, поскольку он не соизмерим с возможностями человека( апофатическая часть). Приведены в систему посильные для человека рассуждения о Боге, каждый народ составляет эти суждения на основе своей культуре (катафатич).
Пантеизм – особая форма религии, когда утверждается, что мир потенциально присутствовал в человеке и в акте творения, совпадая с потенцией Бога.
Бог бесконечно милостив, бесконечно могущественен, бесконечно совершенен, следовательно, Бог - бесконечность.
Законы Кузанского:
1. Бог-бесконечность.
2. З-н совпадения противоположностей в Боге - бесконечности.
3. Если Бог присутствует всюду, то присутствие Бога можно обнаружить. Увидеть его, однако, нельзя, но его присутствие можно обнаружить косвенно – через чудеса, которые он творит.
Бог растворен в мире, как в мире всюду присутствует бесконечность ( палентеизм) Бог- личность, с которой в душе мы беседуем. Он как Солнце- он там далеко, но он присутствует здесь. Бог во всем и все в Боге. Бог всюду, где есть стремление к идеалу.
Бесконечный максимум есть одновременно бесконечный минимум. Бог косвенно обнаруживает себя в геометрии.
Острый угол содержит в себе стремление стать идеально острым( макс=мин) в бесконечности.
Радиус круга стремится к бесконечности, кривая стремится стать прямой.
4. Принцип относительности. В бесконечном мире центр везде, но одновременно нигде. Т. е. абсолютного центра нет. 4. Начало ни есть ничего из начавшегося. Пример: много цветов, а начало цветности – бесцветность. Начало звуков- тишина.
Об ученом незнание: (рисунок) чем больше познаешь, тем меньше знаешь.