32. Философия Экзистенциализма ( Хайдагер, Сартр, Камю..)

20 век.

Существует два типа мышления:

1. Рациональное (как решить эту задачу)

2. Мышление свободное, ассоциативное, образное, сопровождаемое переживаниями, характеризует экзистенцию – сущ. Человека в мире.

В экзист. Входит ощущение и понимание – имеет жизнь смысл или нет, появился экзист., психоанализ.

Кегор: «Главное это не история человечества, а история личной жизни». Вводит понятие экзистенция – 1) человеческий тип существования, 2) экзистирование –экстаз, выход за себя, внутренняя страсть.

Экзистенция: подлинная, неподлинная.

Три типа личности:

1. Эстетический – направлен на красоту (Донжуан Эстет, он находиться в постоянном отчаянии, не может найти свой, т.к. не готов).

2. Этическая личность – все нормы морали не индивидуальны, навязаны.

3. Подлинная ступень развития, религиозная.

Хайдеггер

20 век, Германия, конец первой мировой.

Экзистенция:

неподлинная - состояние неопределенности;

подлинная –жизнь лицом к смерти

Тоесть необходимо вспоминать, что жизнь это отсроченная смерть.

Страх метофизический – беспредметный страх.

Это была экзист. Онтология, далее экзист. Феноменология.

Тех. Процесс уничтожает человечество.

Сартр

Разум это троянский конь – предатель, он говорит приспосабливайся.

Подлинная экзистенция связана с тем, что человек абсолютно свободен, но только он об этом не хочет знать, ты должен реализовать свою свободы, а не подчиняться рутине.

Подлинная экзистенция, подлинная авантюра.

33. «Русская идея» в русской философии 19-20 вв (Чаадаев, Славянофилы, Западники, Еврозийцы.)

Западники: К западникам относились Чаадаев, Герцен, Грановский, Чернышевский, Боткин и др.Основная идея западников заключается в признании европейской культуры последним словом мировой цивилизации, необходимости полного культурного воссоединения с Западом, использования опыта его развития для процветания России. Второе направление в русской философии первой половины 19 века – славянофильство. Славянофилы противопоставляли Восток Западу, оставаясь в своих философских, религиозных историко – философских воззрениях на русской почве. Они признавали и высоко ценили достоинства западноевропейской культуры, философии, духовной жизни в целом. ОТРИЦАЛИ негативные стороны западной цивилизации: соц. антагонизмы, крайний индивидуализм и меркантильность, излишнюю рациональность и юриспруденция т.п. Исходили из убеждения – что русский народ должен обладать самобытными духовными ценностями. Славянофилы были абсолютно убеждены, что у России особая миссия: она должна сохранить лучшие качества человека и потом в определенный момент поделиться этим смиром. Представители:Киреевский,Хомяков,Аксаковы,Самарин. Хомяков: Основным принципом Церкви является органическое, естественное, а не принудительное единение людей на общей духовной основе: бескорыстной любви к Христу. – этот принцип Хомяков выразил в понятии «соборность», ставшим одной из основных категорий русской философии. «Соборность» трактуется им как «единство во множестве». Причем эта соборность сохраняет автономность ее членов, они не сливаются друг с другом.

Чаадаев Петр Яковлевич. Был участником Отечественной войны 1812. Вступив в тайное общество декабристов, участия в его делах не принимал и в 1823 уехал путешествовать по Англии, Франции, Швейцарии, Италии, Германии. В 1826 при возвращении в Россию был арестован по подозрению в причастности к декабристам, но через 40 дней отпущен. В 1829 - 1831 Чаадаев создал "Философические письма" - размышления о путях человечества к высшей свободе и великому единству, т.е. к царству Божию на Земле. Россия, полагал Чаадаев, восприняла религию и культуру от Византии, находившейся вне Востока и Запада, и потому осталась вне истории мировой цивилизации. Изоляционизму и государственничеству православия Чаадаев противопоставлял католицизм с его идеей всеобщности и надгосударственности. Резко отрицательная характеристика России ("Мы существуем как бы вне времени, и всемирное образование человеческого рода не коснулось нас"; "Все народы мира выработали определенные идеи. Это идеи долга, закона, права, порядка"; "Мы ничего не выдумали сами и из всего, что выдумано другими, заимствовали только обманчивую наружность и бесполезную роскошь") вызвала гнев Николая 1, начертавшего: "Прочитав статью, нахожу, что содержание оной - смесь дерзкой бессмыслицы, достойной умалишенного". Чаадаева объявили сумасшедшим. В "Апологии сумасшедшего" Чаадаев пересмотрел свою точку зрения на Россию, отметив: "Может быть, преувеличением было опечалиться хотя бы на минуту за судьбу народа, из недр к-рого вышли могучая натура Петра Великого, всеобъемлющий ум Ломоносова и грациозный гений Пушкина".