40. Светский гуманизм и религия в XXI веке. Мировоззрение, этика и соц. Ответственность ученого.

В XXI веке в среде ученых одновременно прослеживаются различные взгляды на взаимоотношения религии и науки:

• Строго научно-атеистическая (яркий пример – Ричард Докинз)

Высшей точкой развития атеистического мировоззрения среди ученых на рубеже XX-XXI веков становится создание различных антирелигиозных фондов и организаций – таких как «Фонд в поддержку разума и науки» Р. Докинза, цель которых заключается в распространении строго научного мировоззрения, не допускающего веры в сверхъестественное.

• Синтез религиозной веры и научного мировоззрения (Полкинхорн, Пикок, Барбур)

Физик Полкинхон в своей философско-теологической книге «вера глазами физика» ставит целью «понимание человеческой природы и пути познания как результат осмысления методов и открытий современной науки». Такой подход иллюстрирует процесс переосмысления места религии в современном мире и ее совместимости с научным мышлением. Наряду с организациями, занимающимися распространением атеистического мировоззрения, существуют и такие как «Фонд Темплтона за исследования или успехи в духовной жизни», учрежденный в 1972 году, который ежегодно присуждает премии за «особые заслуги в укреплении духа перед лицом нравственного кризиса в мире» (присуждается ученым, также занимающимся теологией). .

В обществе также существует потребность в переосмыслении роли религии и поиске некоего компромисса между сферой рационального и духовного. Таким образом, исследование места религии в век науки и ее интерпретация, соотносящаяся как со священными текстами, так и с современной наукой – наиболее важная и актуальная задача, которую ставят перед собой современные теологи.

В XXI веке, в условиях бурно развивающихся технологий в самых различных сферах, довольно остро стоит вопрос научной этики: на чем она должна основывается, какую роль в ней играет религия, где следует провести границы допустимости научных исследований с точки зрения этики и какова ответственность ученого.

Для ответов на эти вопросы приходит биоэтика.

Биоэтика – это сложный культурный феномен, возникший как ответ на угрозы моральному и физическому благополучию человека, порождаемые бурным прогрессом биомедицинской науки и практики. Защита фундаментальных моральных ценностей, определяющих человеческое существование, является условием выживания человечества в современной ситуации.

Как научная дисциплина биоэтика опирается на достижения биологии, медицины и философии. В решении проблем биоэтики принимают участие также правоведы, историки, теологи, т.е. биоэтика носит явно выраженный междисциплинарный характер.

Современная биоэтика включает ряд тесно связанных форм деятельности.

Во-первых, - это мультидисциплинарная область исследования условий и последствий научно-технического прогресса в биомедицине. Встающие перед человечеством проблемы изучаются врачами, биологами, философами, богословами, юристами, психологами, политологами и представителями других дисциплин.

Во-вторых, - это сфера академической, образовательной деятельности. Различные курсы биоэтики преподаются в детских садах, школах и лицеях, университетах (на медицинских, биологических, философских, богословских и других факультетах). С 2000 года биоэтика введена как предмет обязательного преподавания в медицинских вузах России.

В-третьих, - это бурно развивающийся социальный институт. Он включает сложную систему международных (на уровне ООН, ЮНЕСКО, ВОЗ, Совета Европы и т.д.), национальных (в системе государственных и профессиональных организаций), региональных и локальных (в структурах исследовательских и практических организаций) этических комитетов. Биоэтика в определенном аспекте является частью правозащитного движения в области здравоохранения.

К основным в биоэтике можно отнести следующие проблемы:

• защиты прав пациентов (в том числе ВИЧ инфицированных, психиатрических больных, детей и др. больных с ограниченной компетентностью);

• справедливости в здравоохранении;

• взаимоотношения с живой природой (экологические аспекты развития биомедицинских технологий);

• аборта, контрацепции и новых репродуктивных технологий (искусственное оплодотворение, оплодотворение «в пробирке» с последующей имплантацией эмбриона в матку, суррогатное материнство);

• проведения экспериментов на человеке и животных;

• выработки критериев диагностики смерти;

• трансплантологии;

• современной генетики (генодиагностики, генной терапии и инженерии);

• манипуляций со стволовыми клетками;

• клонирования (терапевтического и репродуктивного);

• оказания помощи умирающим пациентам (хосписы и организации паллиативной помощи);

• самоубийства и эвтаназии (пассивной или активной, добровольной или насильственной).