19. Наука и религия в эпоху Просвещения.

Трудами Ньютона, Лейбница, Эйлера и Лагранжа был осуществлен колоссальный скачок в развитии математических методов. В физике были сформулированы законы движения и открыт закон всемирного тяготения, заложены основы оптики и теории тепловых явлений. Значительные успехи были достигнуты и в области химии.

Все это способствовало тому, что наиболее передовые умы стремились взглянуть на окружающий мир не сквозь призму религиозных представлений, а с позиций разума. Современную им эпоху они провозгласили веком Просвещения. Именно к этой эпохе позднего средневековья относятся сочинения Франсуа Рабле, Мишеля Монтеня и многих других представителей французских вольнодумцев.

Особенно радикальные позиции по отношению к религии занимали Д. Дидро (1713—1784) и П. Гольбах (1723—1789). Именно в это время сложился блестящий ансамбль специалистов, в который, наряду с Дидро и Гольбахом, входили Д'Аламбер и Вольтер. Они создали знаменитую «Энциклопедию наук, искусств и ремесел» в 28 томах, публиковавшуюся с 1751 по 1772 год. Признанным главой энциклопедистов был Дени Дидро — не только блестящий ученый, популяризатор и публицист, но и превосходный организатор.

Дидро в ряде своих произведений в живой, остроумной форме подверг религиозные представления едкой и впечатляющей критике. Действенность атеистических сочинений Дидро во многом объяснялась тем, что, будучи талантливым литератором, он нередко излагал свои идеи в художественных образах. Вот как, например, он. выразил мысль о том, что религия, являясь ложным учением о мире, неспособна правильно ориентировать человека, указать ему верный путь к решению тех или иных жизненных проблем.

Наиболее полное выражение атеистические взгляды французских просветителей нашли в творчестве Поля Анри Гольбаха. Немец по национальности, он навсегда связал свою жизнь с Францией и Парижем и открыл в столице литературный салон, который стал своеобразным центром научной и философской мысли.

В своем основном атеистическом произведении «Система природы» он тесно связал свои материалистические представления с новейшими достижениями естествознания и философии того времени. В частности, Гольбах, опираясь на данные науки, утверждал, что мир никем не сотворен, а существовал вечно. Гольбах признавал причинную связь и взаимную обусловленность явлений, присущую природе закономерность и считал окружающий мир вещей познаваемым. С позиций здравого смысла он подвергал убедительной критике религиозные представления о боге.

Деи́зм (от лат. deus —бог) — религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное откровение и религиозный догматизм. В то же время деизм предполагает, что разум, логика и наблюдение за природой — единственные средства для познания Бога и Его воли. Деизм высоко ценит человеческий разум и свободу. Деизм стремится привести к гармонии науку и идею о существовании Бога, а не противопоставлять науку и Бога. Родоначальником деизма считается лорд Герберт Чербери (1583—1648). Наибольшего расцвета деизм достиг в эпоху Просвещения.

Герберт Чербери — английский религиозный философ, политический и государственный деятель, младший брат поэта Джорджа Герберта. Основоположник деизма. В его учении автономия религиозного познания формируется посредством анализа способности религиозного познания. В этом основательном анализе он отверг традиционное номиналистское воззрение о невозможности познаниятрансцендентных истин и об участии откровения в каждом выходящем за пределы природы познании и попытался доказать, что религиозно-нравственные истины обосновываются разумом: так он примирил неразрешимый для Средневековья спор между fides и ratio и впервые представил разум в его автономном величии.

Ньютон не отрицал существования Бога. Придавал большое значение Ветхому завету. Бог – полностью пространство Вселенной. Пространство существует благодаря Божественной вездесущности. Интересовался алхимией, кабалой.

Стихийный материализм — форма материализма, отождествляющая материю с её непосредственными проявлениями в форме стихий. В качестве такой стихии может рассматриваться огонь, вода, воздух или земля. Сознание человека — модифицированная стихия.

В.20. Естественная теология.

Естественная теология – это раздел теологии, включающий в себя те религиозные истины, которые могут быть логически установлены или подтверждены посредством познания видимого мира. Основой естественной теологии в христианстве служат слова из гл.8 Послания св. ап. Павла к Римлянам о Боге, что «невидимая Его через рассматривание творений видима суть». Многие отцы христианской Церкви отстаивали истины Христианства именно посредством естественной теологии, прежде всего св. Василий Великий (Послание против Евномия) и св. Августин Блаженный (Исповедь). Естественное богословие также служит основой труда св. Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры», в котором он доказывает истинность христианского учения о Боге.

К истинам естественной теологии принадлежат все главнейшие истины Христианства: догмат о бытии Божием и Его свойствах, догмат о Троице, догмат о Боговоплощении, догмат о Св.Писании.

Главнейшей составляющей естественной теологии являются доказательства бытия Божия. В сжатом виде их можно представить так:

Телеологическое доказательство: порядок и гармония в сотворённом мире свидетельствуют о его разумной причине – Боге, следовательно, Он существует.

Космологическое доказательство: всё имеет свою причину. Следовательно, если существует мир, то существует и Причина мира – Бог.

Онтологическое доказательство: Бог есть абсолютное Бытие. Бытие нельзя мыслить несуществующим. Следовательно, Бог существует.

Выдвигались и другие доказательства бытия Бога, но только эти три имеют абсолютную логическую достоверность.

Естественную теологию сближает с наукой её метод познания религиозных истин. Наука также опирается на опыт и законы формальной логики. Но её предметом является материя видимого мира, а теологии – предметы невидимого мира.

Сильная сторона естественной теологии – её основанность на законах логики, а значит, неотразимая убедительность. Поэтому приверженцы «научного» материализма, как правило, не учитывают её истин в своих рассуждениях.