22. Бессознательноие и психоанализ

Философско-психологическое учение, метод исследования и врачевания психики человека, созданные 3. Фрейдом в конце XIX — начале XX в. и развиваемые его многочисленными последователями.

КЛАССИЧЕСКИЙ ПСИХОАНАЛИЗ Фрейда создавался и развивался на протяжении нескольких десятилетий. Развитие психоанализа характеризовалось наличием трех основных этапов:  1) клинического (1896 — 1905), когда психоанализ был преимущественно новой психотерапией, дополненной специальными гипотезами и теориями;  2) психологического (1905 — 1913), когда психоанализ постепенно трансформировался главным образом в психоаналитическое учение о человеке;  3) философского (1913 — 1939), когда психоанализ обрел статус философско-психологического учения о человеке, культуре и обществе.

Согласно установившейся традиции, многочисленные учения, теории, направления и школы, созданные последователями 3. Фрейда в совокупности, в общем обозначаются как постфрейдистские (т. е. связанные с психоаналитическими идеями 3. Фрейда, но созданные после его классического психоанализа). Психоанализ 3. Фрейда и большинство постфрейдистских учений обладают однотипной структурой. В качестве основных элементов ее обычно выделяют:  1) теоретический (философско-психологический) психоанализ;  2) прикладной психоанализ (психоанализ отдельных областей человеческой жизнедеятельности);  3) клинический (медицинский) психоанализ как одну из областей современной психотерапии.

Опираясь на известный факт ассоциативной природы человеческого мышления, 3. Фрейд в 1896 г. изобрел и использовал в целях проникновения в бессознательные пласты психики, диагностики и врачевания метод свободных ассоциаций, который стал первым методом психоанализа и фактом, обозначившим его создание. С этого времени на протяжении более 40 лет, преодолевая многочисленные профессиональные и жизненные трудности, 3. Фрейд развивал свои идеи и постепенно распространял их на разные сферы жизни людей, в том числе формально далекие от его профессиональных интересов как врача. В конечном счете он создал сложное философско-психологическое учение, состоящее из нескольких десятков различных теорий и гипотез, обладающих разной степенью общности и достоверности.

Одним из основных и принципиально важных моментов психоаналитического учения 3. Фрейда стало новое понимание природы и сущности человека. Зачастую неправомерно распространяя выводы из своей клинической практики на человечество в целом, 3. Фрейд утверждал, что основу всей человеческой жизнедеятельности составляют различные биопсихические стереотипы деятельности (инстинкты, влечения, желания, комплексы, принципы и т. д.). Он считал, что фундамент жизни человека составляют «двигатели прогресса», выступающие в виде двух вечных противоборствующих инстинктивных космических сил: Эроса (от греч. Eros — «любовь»), являющегося одновременно инстинктом сексуальности, жизни, самосохранения, и Танатоса (от греч. Thanatos — «смерть»), являющегося одновременно инстинктом смерти, агрессии и деструкции (разрушения, разрушительности). Настаивая на изначальной, неизбывной противоречивости и внутренней конфликтности человека, 3. Фрейд придавал особое значение комплексам (от лат. complexus — «связь, сочетание») — группам наследуемых неосознаваемых эмоциональных представлений, в зависимости от функционирования и переживания которых формируется психика человека. При этом особое значение он приписывал комплексам Эдипа (неосознаваемое эротическое стремление мальчика к матери и связанное с ним агрессивное чувство к отцу) и кастрации (страх мальчиков лишиться пениса и зависть девочек по отношению к мальчикам). Основными принципами психической жизни 3. Фрейд считал принцип постоянства (энергетическое функционирование психики на относительно постоянном уровне), принцип удовольствия (ориентирующий на неосознаваемое получение удовольствия), принцип реальности (частично выступающий как своеобразный противовес удовольствию). По мысли 3. Фрейда, основная тенденция формирования психики нормального человека — замещение принципа удовольствия принципом реальности. Справедливо придавая особое значение проблемам внутрипсихической информации и энергии, 3. Фрейд пришел к заключению, что движущей силой психики, поведения и жизни вообще выступает либидо (от лат. libido — «желание, влечение, стремление») — энергия сексуального влечения. По мысли 3. Фрейда, благодаря механизму сублимации, обеспечивающему преобразование и регуляцию либидо, эта сексуальная энергия проявляется в очень широком диапазоне (от элементарных физиологических актов до высших творческих порывов и достижений). Отмечая и демонстрируя важную роль в организации поведения людей страха смерти и чувства вины, 3. Фрейд обратил особое внимание на амбивалентную (двойственную) природу всех человеческих чувств. Согласно 3. Фрейду, стопроцентно чистых чувств не бывает, и каждое чувство человека в силу своей двойственной природы всегда несет в себе какой-то противоположный элемент (чувство любви непременно содержит в себе какой-то элемент ненависти, а чувство страха — элемент бесстрашия). Предложенное 3. Фрейдом понимание природы и сущности человека представляло людей как существ изначально противоречивых, сексуальных и конфликтных.

СОЗДАНИЕ ФРЕЙДОМ динамической модели психики человека принципиально важно. Справедливо подчеркивая, что «психическое» и «сознательное» далеко не одно и то же, 3. Фрейд, вопреки господствовавшим в его время представлениям, отмечал, что сознательные процессы не исчерпывают содержания психики человека. Более того, он категорически настаивал на том, что «все душевные процессы, по существу, бессознательны». Новые подходы и понимание психики человека позволили 3. Фрейду представить ее в виде трех постоянно взаимодействующих систем: Бессознательного (содержит наибольшее количество различной информации), Предсознательного и Сознательного (содержит наименьшее количество информации). На основе данной модели психики он разработал и новую структуру личности человека, включавшую в себя три взаимодействующие сферы: Ид (Оно), Эго (Я) и СуперЭго (СверхЯ).

Представляя человека, психику и личность как системы, находящиеся в постоянном движении и борьбе, 3. Фрейд предположил, что в человеке вместе с тем должно быть что-то такое, что смягчает различные конфликты и как-то нормализует жизнедеятельность людей. Опираясь на свою врачебную практику, он выдвинул гипотезу о наличии у человека «защитных механизмов», которые действуют на неосознаваемом уровне и охраняют человека от внешней реальности и самого себя. Среди открытых Фрейдом механизмов можно выделить сублимацию, вытеснение (процесс и результат вымещения из сознания различной — главным образом негативной — информации в сферу бессознательного), проекцию (неосознанное «приписывание» человеком своих собственных желаний, намерений и чувств другим людям), рационализацию (неосознаваемое стремление человека к рациональному объяснению своего заведомо нерационального поведения) и т. д.

 

 

ПОСТФРЕЙДИЗМ - совокупность созданных в XX в. разнообразных реформаторских и прочих направлений, течений и школ, в той или иной мере разделяющих и развивающих идеи, учение и психоаналитическую терапию 3. Фрейда. Обычно к постфрейдизму относят: индивидуальную психологию (А. Адлер и др.), аналитическую психологию (К. Юнг и др.), активный психоанализ (О. Ранк и др.), сексуально-экономическую социологию (В. Райх и др.), эгопсихологию (А. Фрейд и др.), экзистенциальный психоанализ (Ж.-П. Сартр и др.), неофрейдизм (Э. Фромм, К. Хорни и др.), медицинскую антропологию (В. фон Вайцзекер и др.), неопсихоанализ (Г. Шульц-Генке и др.), психосоматику (Ф. Александер и др.), психоисторию (Э. Эриксон и др.), структурный психоанализ (Ж. Лакан и др.) и многие десятки других психоаналитически ориентированных учений и разнообразных психотерапевтических практик. Почти все версии постфрейдизма, обладающие ныне наибольшим влиянием, были созданы при жизни 3. Фрейда.

Первым постфрейдистским течением стала индивидуальная психология — направление, выражающее идеи и теории А. Адлера и его последователей, сосредоточивших внимание на проблемах психической жизни личности, ее самоутверждении, социальном интересе, чувстве общности, жизненном стиле и пр. Решающим фактором развития личности Адлер считал наличие постоянного конфликта между чувством (комплекс) неполноценности и порождаемым им стремлением к самоутверждению; он полагал, что при компенсации чувства неполноценности реализуются две «основные тенденции» — стремление к власти и стремление человека к общности.

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ - направление, выражающее и развивающее идеи и теории К.Г. Юнга и его последователей, исследующее проблемы психической энергии, коллективного бессознательного, архетипов (архетип — по К. Юнгу — изначальные, врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного и лежащие в основе общечеловеческой символики фантазий), различных комплексов, мифологии, искусства, религии, культуры и пр. Во второй половине XX в. развитие версий постфрейдизма и десятков других характеризовалось высоким темпом и возрастающим влиянием на различные области теоретической и практической деятельности. В целом психоаналитическая и постфрейдистская традиция на протяжении ряда десятилетий была и остается одним из наиболее влиятельных направлений современной психологии и социального теоретизирования. Относительное единство и многообразие актуального содержания психоанализа и постфрейдизма и ныне обеспечивают возможность успешной реализации потенциала их саморазвития.