Нагота.

Прежде всего, что имеется в виду, когда говорится о наготе? Ведь человека нельзя раздеть, и даже будучи абсолютно голым, он воспринимается как символическая система. В «Ветхом завете» рассказывается о райской жизни первой пары людей и сообщается, что они представали друг перед другом совершенно нагими, но не стыдились этого. Только после соблазнения им потребовалась одежда, так как они ощутили стыд. Нагота стала напоминанием о грехопадении и особенно христиане стремились укрыть свое тело от взоров других. Но в чем, собственно, состояло падение людей: в совокуплении или в фантазме его, который и есть грех? Можно прочитать историю грехопадения по детски: мальчики и девочки могут играть вместе абсолютно нагими, но при этом не испытывают по отношению друг к другу сексуального влечения. Кто то должен их научить использовать тело другого для собственного удовольствия. Но такая интерпретация соблазнения двоих кем-то третьим не согласуется с феноменом детской сексуальности, которая описана Фрейдом. Такая история не могла быть придумана ребенком. Кроме того, в древности сексуальая жизнь взрослых не была вполне скрыта от детей. Скорее всего, взрослые культивировали производительную способность и стимулировали ее развитие у детей. Гениталии – это то, чем люди должны гордиться и поэтому они были сакральными предметами, которым посвящались специальные культы. Скорее всего, их укрытие связано с предосторожностью, с необходимостью защиты как от "дурного глаза", так и от прямого физического воздействия. Голый человек слишком уязвим.

Помимо секса человек мог предстать перед другими с обнаженными гениталиями лишь в исключительных случаях. В отличие от современных фильмов, где люди охотно демонстрируют наготу, в древности это было исключением. Набедренная повязка – признак того, что мы имеем дело с человеком. В свое время, после начала клонизации Америки, церковь обсуждала вопрос, являются ли индейцы людьми. В центре дискуссии был вопрос о том, есть ли у них душа. Было признано, что она у них есть и они не могут быть проданы в рабство ( в отличие от негров, относительно которых считалось, что у них нет души). Думается, что наличие одежды является более надежным критерием человеческого.

Мнение о том, что в Греции мальчики занимались в гимнасии (это слово означает наготу) обнаженнми и в таком же абсолютно голом виде мужчины выступали на спортивных состязаниях, также кажется маловероятным, прежде всего, по причинам неудобства. В действительности, для фиксации и укрытия фаллоса спортсмены использовали длинный набедренный шнур. На тренировках, соревнованиях и особенно на войне неприкрытый фаллос является помехой и вообще весьма уязвимым органом. Не удивительно, что любой мужчина - будь-то грек, средневековый монах или современный герой, если он не выступает в порнобизнесе, стремится прикрыть свой "срам". Точно также женщина, застигнутая врасплох взглядом другого инстинктивно прикрывает грудь. Наоборот, будучи одетыми, люди выставляют свое тело напоказ. Не следует переносить свои представления о наготе на древних. Даже греки, гордящиеся перед закутанными в тряпье варварами, не являли себя другим в голом виде.

Изображения же абсолютно нагих людей на греческих вазах в основном иллюстрируют нестандртные ситуации. В частности, мужчины или женщины могли являть себя обнаженными, но делали это не сколько для усиления эротичского возбуждения, столько для того, чтобы напугать противника. Геракл нападает на врага с огромной дубиной и эректированным фаллосом и неизвестно, что больше деморализует противника. Точно также в средние века изображалось, что женщины обращали вооруженных мужчин в бегство тем, что задирали подолы. Несомненно, что и в сегодняшних фантазмах содержится память о мифах, в которых конструируется культурный смысл половых органов. Они осознавались не только как инструменты деторождения. Но почему именно они стали своеобразными символами могущества, некой тайной власти. Возможно, это связано с природой наслаждения, которое влечет к совокуплению. Но откуда священный страх перед гениталиями другого.

Современный вуяэрист – это обычно слабосильный импотент, который в сумерках показывает свою жалкую плоть одиноким женшинам или девочкам. Не станем пока вникать в мотивы, которые заставляют его обнажаться перед посторонними дамами. Вопрос в том, почему для некоторых девочек это может стать травматической сценой, сильно усложняющей их дальнейшую жизнь Почему люди реагируют на нагтоу фантазматически? Не только невинные девчоночьи души, но и зрелые умы склонны к мифологизации гениталий. Достаточно прочитать описание вульвы в "Тропике Рака" Миллера, чтобы понять, что восприятие женщины мужчиной как источника эротических удовольствий является крйне упрощенным. На самом деле, глядя друг на друга, мужчины и женщины не столько раздевают, сколько одевают мысленным взором. Другого вообще нельзя раздеть, ибо и в наготе своей он является перед нами кк символическая система. Всякий, кто наблюдал нагтоту не только на стенах туалета, наверное, согласится с тем, что волнение, охватывающее зрителя, вызывается не вполне понятными причинами. С точки зрения объективистского подхода для этого вообще нет никаких оснований и неудивительно, что нормальные люди не выставляют их напоказ.

Что касается их демонстрации, то тут борются две точки зрения. Одни считают, что выставлять без смущения свое тело напоказ – это признак цивилизации. Греки называли варварами тех, кто кутается в одежды. Согласно другой точке зрения, именно цивилизация сопровождается запретами наготы. Вопреки распространному мнению о культе наготы в Греции, Одиссей, выброшенный бурей на берег, сильно смутился, когда, очнувшись, увидел вокруг себя молодых девушек и попросил одежду. Точно также трудно себе представить, что мужчины так сказать открыто и нагло демонстрировали окружающим свои мужские достоинства. То, что писал Диоген Лаэртский о мастурбации киников и Сократа на глазах публики, не было обычным делом, и если имело место, то как форма протеста. Без одежды любой человек чувствует себя беззащитным и инстинктивно, независимо от культурной принадлежности, ищет какого-то укрытия.

Дошедшие до нас изображения обнаженных тел в основном имеют или культовую (боги, герои) или эротическую (протопорнография) функцию. С ними нет проблем. Сложнее обстоит дело с "обнаженной натурой", встречающихся в картинах или зарисовках бытовых сцен. Например, до нас дошли рисунки на древнегреческих вазах, изображающих обнаженных мужчин, занятых повседневными делами. Точно также нередко на средневековых и даже более поздних рисунках и картинах, изображающих городской или сельский праздник, среди пьющих, танцующих и дерущихся можно видеть дефакирующих и даже занимающихся любовью – конечно не в центре событий, а где-нибудь сбоку, под деревом. Означает ли это, что наши предки были дикими варварами, просто скотами, которые не имели никаких сдерживающих правил. На самом деле это большое заблуждение. Скорее всего, такого рода рисунки имели либо моральный, либо эротический смысл и в том и в другом случае может идти речь только об осуждаемом или прямо запрещенном поведении. В Средние века даже супруги в постели не могли лежать совершенно голыми. До нас дошли документы о судебных разбирательствах и наказаниях, обычно состоящих в изгнании из города, в отношении парочек, позволявших себе сбросить одежду во время соития. Факты свидетельствуют о том, что сексуальное общение во все времена, и особенно в средние века, регулировалось не только множеством табу, но и так сказать технологически. Во всяком случае, любовью занимались не так как это изображено в современном кино – без одежды, а, наоборот, в специально устроенных спальнях и в специальной одежде, в сорочках, украшенных благочестивыми надписями.. Созерцая все эти устройства невольно задумываешься: кто же варвары мы или они?

Неверно утверждение не только об отсутствии чувства стыда у древних, но и о абсолютной скрытности сексуальных отношений. Последнее было неосуществимым прежде всего по "технологическим" причинам. Жилище и городская или деревенская улица не давали возможности полностью оградить занятия сексом от посторонних взглядов. Не только взрослые, но и дети не могли не видеть половых органов и даже соитий животных и людей.

Но именно это обстоятельство имело то счастливое последствие, что число разного рода извращенцев было не так велико, как сегодня. В основном их ряды составляли умственно неполноценные люди, которые, строго говоря, не могут быть отнесены к сексуальным маньякам современного типа. Конечно, по мере изоляции наготы и секса число вуяэристов возрастает, и об этом свидетельствую картинки, изображающие спальни девушек и женские бани, но вполне возможно, что перед нами не столько любители такого рода удовольствий, для которых созерцание является конечным результатом, а своего рода наблюдатели, выбирающие подходящий объект для "натурального" секса.

Представление о том, что большая открытость тела и секса способствует преодолению фантазмов и извращений еще нуждается в осмыслении и, возможно, в переоценке. Оно вызвано к жизни не только меланхоличной эротикой просвещенных романтиков, но и некоторыми психо-медицинскими соображениями. На самом деле, как показывает современная сексуальная революция, состоящая в открытой демонстрации секса, который проникает повсюду, число извращенцев не только не уменьшается, но даже увеличивается. При этом отклонения приобретают иной характер: все мы становимся транссексуалами, в том смысле, что вместе с исчезновением фантазмов происходит притупление эротических переживаний как таковых. Во всем должны быть мера и секс должен сохранять элемент тайны.

Тайна – это нечто необъективируемое и не только потому, что нечто держится в секрете и не показывается. Изображения обнаженных мужчин и женщин, а также их половых органов (не в медицинских атласах, а на разного рода моральных, политических и эротических рисунках) имеют глубокое символическое значение. Например, рассмотрим картинку, изображающую как на пути героя, святого или мыслителя вдруг появляется обнаженная женщина. Если сами дамы обычно изображались довольно бесхитростно, то наоборот лицезреющие их мужчины показаны в состоянии шока. Чем вызвана такая реакция? Если в древности нагота не была большим секретом, то почему герои отклоняются от своего пути? Почему красота является "страшной силой"? Вообще говоря, кто это такой, кто покорен женской наготой: является ли он человеком, наделен ли он сознанием, не утратил ли он способности к рефлексии? Издавна влюбленный сравнивается с больным, он теряет не только дар речи, но и разум. Но точно ли, что любовь – это болезнь. Может быть, мы просто неправомерно сузили свои представления о человеческом сознании и поэтому состояние влюбленности, страсти кажется нам чем-то нечеловеческим, ненормальным, нуждающимся, как считал Овидий, в радикальном лечении. Строго говоря, мужчина не должен иметь секса, так как он контролирует себя,. Но этот морально-рационально-экономический идеал никогда не воплощался. Во все времена и даже сегодня, когда секс до того расширился, что, кажется, совсем растворился, люди переживают состояние болезненной страсти, под влиянием которой они теряют благоразумие и даже вступают в противоречие с законом.

Как же это возможно чтобы человек оставался человеком даже в самозабвении страсти? Один бабник практиковал такое ужасное, но "безотказное" средство покорения женщин. Под каким либо предлогом он заманивал даму в квартиру и появлялся перед нею в совершенно обнаженном виде. Подобно мужественным героям древности, не способным устоять перед соблазном, дама нашего прохвоста также теряла чувство самосохранения и впадала в транс. Эта ситуация поднимает сразу два вопроса. Прежде всего, необходимо разобраться с тайной таких знаков, какими являются обнаженные тела. Затем следует объяснить природу их воздействия. Ведь обычные знаки действуют благодаря значениям, относительно которых мы рефлексируем. Так, например, если кто то словами предлагает заняться сексуальной деятельностью, то тот, к кому обращено это предложение, может всесторонне его обдумать, взвесить все за и против и принять то или иное решение. Но это просто смехотворное описание! Так никогда не бывает, а если и бывает, то это какой-то нечеловеческий секс. Любовь – это страсть, влечение, и знаки любви не исчерпытваются семиотической интерпретацией. Они влияют не опосредованно, через значение, а прямо, так сказать, магнетопатически.

Если обнаженное тело является знаком, то как и откуда оно обретает такую магнетопатическую способность, является она продуктом природы или культуры? Раз дело дошло до магнетопатии следует более подробно остановится на этой странной способности общаться с другими нерефлексивным способом.

В некоторых способах своего бытия (во сне, в сомнамбулическом, гипнотическом и подобных состояниях) человек нечто теряет и нечто имеет. Самый главный вопрос состоит в том, является ли он в таком состоянии человеком или нет? С юридической точки зрения, если человек не отвечает за свои поступки, то он не является субъектом права. Но тем не менее существует линия, отделяющая любовную магнетопатию от гипнотической. Если человек совершил преступление под гипнозом, он не виновен, а если из за ревности, то его вина не облегчается.

В эпоху средневековья на картинках, изображающих интимную жизнь людей, часто встречается вуяэрист. Мирно лежащая под одеялом супружеская пара, женщины, моющиеся в бане, и над всем этим окно или отверстие, в которое внимательно смотрят на происходящее обычно двое мужчин. Мы имеем дело как бы с двойным и даже тройным подглядыванием. В него втянуты кроме соглядатая сам художник, а также созерцатель рисунка. Объяснению подлежит прежде всего интерес к этой не самой интересной сфере жизни. Очевидно, что он вызван усиливающимся процессом приватизации. Люди отгораживаются друг от друга стенами, индивидуализируются, но что заставляет их интересоваться скрытой от посторонних глаз жизнью других? Согласно социологическим опросам, мужчины не только постоянно думают о женщинах, но и обожают рассматривать их изображения. Но правильно ли полагать, что эти склонности являются врожденными. Конечно, нельзя исключать того факта, что какие-то биологические основы влечения полов существуют. Наверное, по природе, мужчины должны интересоваться женщинами больше, чем женщины мужчинами. Однако внешняя активность самцов не исключает, а предполагает соответствующие установки самок. Прежде всего, это физиологичская готовность, а также избирательное поведение, направленное на выбор и привлечение наиболее сильных самцов. Однако у животных не встречается подглядывания и, когда совокупление оказывается коллективным, самцы либо дерутся за приоритет, либо терпеливо ждут своей очереди. Но и у животных дело не ограничивается «течкой». Я знал кошку, которая забиралась в ящик, если к ней приближался толстый противный кот.

Мы слишком мало знаем об интимной жизни древних людей, но можно предположить, что она начиналась также с разделения мужского и женского миров. Но женской тайной, наверное, не была сексуальность. Люди отличаются от животных тем, что создают мифы вокруг себя и, естественно, относительно женщин. Однако мифы и многочисленные табу, регулирующие обмен женщинами, мало напоминают фантазии сексуально озабоченных невротиков, каковыми постепенно становятся большинство мужчин. Скорее всего, древние люди не занимались коллективным сексом, и оргии – это удел извращенцев. Возможно, многие табу в отношении женщин вовсе не были сексуальными. В силу открытости сексуальная жизнь была для всех достаточно понятной. Поразительным при этом было зачатие и рождение детей. Вот вокруг чего вращаются первобытные мифы.

Парная семья, отдельное жилище, стены супружеской спальни, женские бани, несомненно, сопровождались сужением сферы открытого проявления секса. Вполне возможно, бессознательный коллективизм заставлял наших средневековых предков подглядывать друг за другом. Первый вуяэрист – это не родоначальник полиции нравов, но это еще и не современный фантазер, сопровождающий разглядывание мастурбацией. Может быть, судя по серьезному выражению лица, он своеобразный исследователь.

Можно ли, нужно ли избавляться от вуяэристов и как это сделать. Конечно, среди сексуальных маньяков он не самый страшный, но, может быть, самый загадочный. В городе меня всегда поражали вонючие туалеты и дыры прокрученные (пальцем что-ли) в фанерных перегородках. Меня лично никогда не вдохновлял человек, сидящий на горшке и втянутые в сексуальный акт люди. Согласно древнему правилу, человек это должен делать в сторонке. Но никакими табу нельзя добиться, что бы один человек не подглядывал за другим. Может быть, лучший способ избавления от фантазма вуяэризма – это возврат в какой-то форме прежних практик коллективного бытия. Например, как в некоторых странах, открытие общих бань, где дети и взрослые, мужчины и женщины вместе моются. Это устраняет почву для фантазмов, причиной которых является уединение.