39. Понятие метода познания. Классификация методов.

Методология – учение о методах, предметом которой является обоснование методов, исслед-е их эффект-ти и условий примен-я в различных областях.

Метод – способ достижения цели, определенным образом упорядоченная практич и теоритич, познават деят-ть. Методом называют и отд познават прием (наблюдение) и систему приемов (диалектич метод). Эти понятия равнозначны (если метод в узком смысле), но отличаются от средства, который включ Интел и предметн средства (приборы, знаковые системы, знания).

В зависимости от сферы применения их принято делить на частнонаучн, общенаучн и всеобщие. Частнонаучн или специал определ спецификой предмета данной науки или области практической деят-ти (следственный эксперимент). Общенаучн, имеющ широкую, но тем не менее ограниченную область применения (наблюд-е исп в медицине, астрономии, но не математике). Всеобщие: метафизическ, диалектич и др.

Еще одна класс-я - в соотв-и с уровнями научного познания: общими (индукция, дедукция, анализ, синтез); эмперич(наблюдение, описание, эксперимент); теоритич (идеализация, восх-е от абстракт к конкр, формализация).

41. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании.

В категории единичного отражаются неповоряющ, присущие только данному объекту сво-ва и отношения между составляющими его элементами. Существует лишь в отдельном. Единичное – это признак предмета, находящийся в отнош-и несходства к признакам предмета из этого же рода.

В категории общего обозначаются сво-ва, повторяющиеся в некотором множестве объектов. Здесь просматривается закономерная связь в составе целого. Общее – единичное во многом.

Особенное – это единство единичного и общего. Объект в результате анализа рассматривается и как многостороннее, отличное от др, и как многостор связь с другими. Особенное – это результат познания. Сво-ва, общие для многих объектов, выступают в отдельном объекте в своебразном сочетании с единичными сво-вами, образуя особенное. Это опред этап познания.

37. Истина и заблуждение. Субъективное и объективное в процессе познания.

Ценность знания определяется мерой его истинности. Истина – это свойство знания, а не самого объекта познания.

Существует несколько подходов к определению истины.

1. Классическая концепция, идущая от Аристотеля: истина – все то, что соответствует объективной действительности.

2. Концепция когерентной истины, связана с позицией Гегеля. Отдельные суждения приобретают смысл лишь в системе суждений, важно учитывать последовательность, связь высказываний. Знание истинно, если оно внутренне согласовано, непротиворечиво.

3. Для прагматической концепции характерно понимание истины как соответствия знания с его конечным результатом. Истина отождествляется с практический полезностью (утилитаризм).

4. Синтетический, научно-материалистический подход – возвращается к классическому пониманию истины.

Важнейший критерий истины – практика.

Опыт показывает, что человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Процесс познания – негладкий путь. По словам Писарева, для того чтобы один человек открыл плодотворную истину, надо, чтобы сто человек испепелили свою жизнь в неудачных поисках и печальных ошибках. Т.о. заблуждение – представляет собой хотя и нежелательный, но естественный момент познания. Заблуждение – это несоответствие знаний действительности. Заблуждения возникают вследствие разных субъективных и объективных причин: поспешных обобщений, одностороннего восприятия объекта, истолкования вероятностных знаний как достоверных.

Близкими являются понятия «правда» и «ложь», которые имеет аксиологический, оценочный характер. Правда – истина, содержащая нравственную оценку; правдивое – это не только истинное, но и правильное, честное, справедливое. Противоположность является ложь. В отличие от заблуждения, которое характеризуется непреднамеренностью (заблуждающийся рассматривает неистинные знания как истинные), ложь – это преднамеренное искажение знаний.

Наряду с понятием «заблуждение» употребляется понятие «ошибка». Ошибки делятся на фактические (по содержанию) и логические, связанные с неправильным построением мыслей, с нарушением логических правил.

Субъективное и объективное в истине.

Истина формируется в результате взаимодействия субъекта и объекта познания и поэтому представляет собой единство субъективного и объективного. Объективность истины обусловлена реально существующим объектом, адекватное отражение которого определяет объективное знание о нем. Объективность знания – это содержание знаний, которое определяется объектом и не зависит от субъекта. «земля – планета Солнечной системы» по своему содержанию объективно истинно, оно выражает явление, существующее независимо от субъекта.

Вместе с тем по форме, по способу существования истина субъективна. Как характеристика знания она вне человеческого сознания не существует. Само суждение – это форма мышления, существующая в сознании субъекта.

. Абсолютное и относительное в истине. Конкретность истины. Истина в судебном исследовании.

А. Абсолютное и относительное в истине.

Так как знания непрерывно изменяются, развиваются, абсолютных истин нет, любая истина относительна. Это позиция релятивизма. Догматически мыслящие философы, напротив, отрицают существование относительных истин на том основании, что относительное знание нельзя считать истинным. Истинным может быть только абсолютное знание. Очевидно и ту, и другую позицию следует признать односторонней, основанной на противопоставлении абсолютного и относительного знания.

Познание развивается, уточняется и пополняя знания, преодолевая заблуждения, оно движется от истин относительных к истинам абсолютным.

Относительная истина (относительное в истинном знании) – это правильное в своей основе положение, которое является неполным, неточным и которое углубляется и уточняется в ходе развития познания. Пример: античные атомисты (Демокрит, Эпикур) выдвинули учение об атомах – мельчайших неделимых частицах материи, из которых состоят все тела. Это была относительная истина, которая углублялась и уточнялась. И в конце 19 века был открыт электрон, входящий в состав атома, в настоящее время известны более 100 элементарных частиц.

Абсолютная истина (абсолютное в истинном знании) – это знание, тождественное своему объекту и поэтому не может быть опровергнуто в ходе дальнейшего развития познания. К абсолютным истинам могут быть отнесены истины факта (с точки зрения его констатации): точно установленные даты конкретного события – 22 июня 1941 года началась Великая Отечественная война. Абсолютными можно считать мировые физические константы: гравитационную постоянную. Но эти «вечные» истины не решают проблему.

Ограниченность существования человека во времени, неисчерпаемость мира, его бесконечность и изменчивость означают постоянную незавершенность процесса познания. Расширяя границы познания, углубляя знания о мире, человечество, пока оно существует, будет приближаться к абсолютной истине, постигая ее в истинах относительных.

Проблема истины неразрывно связана с поисками е критерия – способа, с помощью которого устанавливается истинность знания, отличие истины от заблуждения.

Философы-эпирики считали критерием истины данные ощущений и восприятий, соответствие знаний чувственному опыту. Чувственный опыт как источник ощущений и восприятий в некоторых случаях, явялется достаточным критерием истинности. Утверждая, например, что идет дождь, гремит гром, мы доверяем нашим органам чувств, не прибегая к другим способам проверки. Однако чувственный опыт ограничен. С помощью ощущений и восприятий невозможно познать сущность явлений, раскрыть законы природы и общества.

Философы-рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц) видели критерий истины в ясности и отчетливости разума, в выведении знаний из всеобщих очевидных положений. Ясно то, что открыто для наблюдающего разума и с очевидностью признается таковым, не вызывая сомнений. В когерентной теории истины этот критерий трактуется как внутреннее согласованное, непротиворечивое знание. Выведение знаний из некоторых общих истинных положений в соответствии с законами логики применяется в условиях, когда невозможно использовать другие критерии, например, в отношении прошлых событий. Однако и этот критерий ограничен. Общие положения, из которых выводятся другие положения, не всегда оказываются истинными. Знание развивается, и многие положения, признанные очевидными истинами, пересматриваются, заменяются другими положениями.

Практика является основным критерием истинности. Практика – материальная, чувственно-предметная, целенаправленная деятельность людей, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания.

Практика – это целостная система, которая включает в себя потребность, цель, усилие. Результат деятельности подтверждает или опровергает то, к чему пришел субъект.

В диалектическом материализме под практикой понимали целенаправленную предметно-чувственную деятельность субъекта по преобразованию материальных систем.

Практика это своеобразное звено между первой и второй природой. А практике человек получает возможность неограниченного преобразования природы в своих интересах, интересах всего общества.

Практика не является единственным критерием истинности, существуют и другие критерии: чувственный, логический и др. Но все они, в конечном счете, опосредованы практикой. Поэтому практика является решающим и всеобщим критерием истины.

Нарушение меры –> скачок –> новое качество.

3)Закон отрицания отрицания.

Начну с примера у Гегеля – про зерно (зерно отрицается стеблем – 1 отрицание, отрицается стебель – второе отрицание, то есть возникает момент возвращения к старому на новому этапе (дружно вспоминаем спираль, тезис, антитезис и синтез)). Этот закон указывает на направленность развития, его поступательный характер, включенность в состав нового качества старых элементов. Наблюдаем преемственность в развитии.

Потом по Спиркину добавлю. Больше ничего в лекциях и пособии не могу найти.