36.Проблема познаваемости мира. Гносеологический оптимизм и агностицизм.

Познание – это активное, целенаправленное отражение человеком объективной действительности, а также собственной сознательной и практической деятельности по ее освоению и преобразованию.

Общие проблемы познания являются предметом исследования одного из разделов философии – теории познания, или гносеологии.

Главным вопросом является вопрос о познаваемости мира. Как относятся наши мысли об окружающем мире к самому этому миру? Можем ли мы в наших представлениях и понятиях составить верное отображение действительности?

На этот вопрос отвечают по-разному. Пытке ответить на него можно обозначить три основные направления: оптимизм, скептицизм и агностицизм. Оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира, агностики, напротив, ее отрицают. Скептики же не отрицают принципиальную познаваемость мира, но выражают сомнение в достоверности знания.

Подробнее:

1) если рассматривать проблему познаваемости мира с позиций скептицизма, то стоит заметить, что еще в античные философы предполагали, что человек воздерживается от проникновения в сущность вещей, т.к. мир слишком сложен. Пиррон считал, что вещи не могут быть постигнуты ни чувствами, ни разумом, а потому мы не можем предпочесть какое бы то ни было знание о них. «разум человека подобен лампе, чем ярче свет, тем гуще сомнения». Открытый разум предполагает сомнение, которые направлены на преодоление догматизма, абсолютизации истин.

2) Агностицизм – это позиция, согласно которой познание сущности невозможно, мир в принципе непознаваем. Суть, например, кантовского агностицизма состоит в следующем: то, чем вещь является для нас (феномен), и то что она представляет сама по себе (ноумен), принципиально различны. И сколько бы ни проникали в глубь явлений, наше знание все же будет отличаться от вещей, каковы они сами по себе. Это разделение мира на доступные познанию «явления» и непознаваемые «вещи сами по себе» исключает возможность постижения сути вещей.

3) С позиций гносеологического оптимизма мир в принципе познаваем, достоверное знание о мире возможно, сущность достижима.

Однако помимо вышеперечисленных позиций существуют и другие взгляды на проблему познаваемости мира. Так, релятивизм (от лат. Относительный) – методологический принцип, состоящий в признании относительности и условности всех наших знаний. Релятивисты считают, что все относительно, человек является мерой всех вещей. Мнений об одной и той же вещи столько, сколько людей ее воспринимает: как кому кажется, так оно и есть на самом деле; любое суждение об одной и той же вещи равнозначно любому другому.

Существует и такое направление в философии как конвенционализм, согласно которому в основе математических и естественно-научных теорий лежат соглашения между учеными. Основоположником конвенционализма считается А. Пуанкаре.

Чувственное и рациональное познание, их основные формы. Ограниченность сенсуализма и рационализма.

В процессе освоения мира субъект проходит 2 ступени: чувственную и рациональную. При этом чувственное познание предваряет рациональное, а последнее не моет существовать без чувственного познания.

Чувственное познание характеризуется: 1) непосредственным отражением (в контакте с самим предметом); 2) отражение внешнего, того что лежит на поверхности; 3) отражение единичного, его отдельных сторон; 4) первичное поверхностное отражение.

Рациональное же познание характеризуется следующими чертами: 1) опосредованным отражением; 2) отражение внутреннего, того, что скрыто в глубине; 3) отражение общего, фиксирует постоянные связи.

Говоря о чувственном познании следует выделить 3 его основные формы: ощущение, восприятие, представление.

1) Исходным чувственным образом в познавательной деятельности является ощущение. Ощущение – это субъективный образ предмета, который складывается в результате непосредственного воздействия на органы чувств. Например, в апельсине мы ощущаем оранжевый цвет, специфический запах, вкус. Ощущения возникают под влиянием процессов, исходящих из внешней по отношению к человеку среды и действующих на его органы чувств. Внешними раздражителями являются звуковые и световые волны, механическое давление, химическое воздействие. Существует множество видов ощущений – зрительные, вкусовые, слуховые, обонятельные – каждый из них отражает единичное свойство предмета.

2) Восприятие – это целостный образ, отражающий непосредственно воздействующие на органы чувств предметы, их свойства и отношения. Возьмем, например, кусок сахара: он твердый, белый, сладкий, имеет определенную форму, объем вес. Все эти свойства объединены в одном предмете. И мы воспринимаем и осмысливаем их не порознь, а как единое целое – кусок сахара.

3) Процессы ощущения и восприятия оставляют после себя «следы» в мозгу, суть которых состоит в способности воспроизводить образы предметов, которые в данный момент не воздействуют. В результате восприятия внешних воздействия и сохранения их во времени памятью возникают представления. Представление – это воспроизведенный в сознании образ предмета, который когда-то в прошлом воздействовал на органы чувств.

Говоря о рациональной ступени познания, следует остановиться на мышлении. Мышление – это высшая форма активного отражения действительности, целенаправленная, опосредованная, обобщающаяся деятельность человеческого мозга по проникновению в существенные свойства и связи отношений предметов и явлений по созиданию новых идей и прогнозированию событий и действий.

Выделяют 3 формы рационального познания:

Понятие – это мысль, отражающая предметы в их общих и существенных признаках.

Понятия возникают и существуют в голове человека лишь в определенной связи, в виде суждений. Мыслить – значит судить о чем-либо, выявлять определенные связи и отношения между различными сторонами предмета или между предметами.

Суждение – форма мысли, которая посредством связи понятий утверждаются или отрицающими что-либо или о чем-либо.

Можно сказать, что суждение – это развернутая понятие, а само понятие – это свернутое суждение.

Умозаключение – процесс мышления, в результате которого из двух или нескольких суждений выводится новое суждение.

Сенсуализм – философское воззрение, выводящее все содержание знаний из деятельности органов чувств и сводящее его в сумме элементов чувственного познания. Сенсуалисты полагают, что мышление принципиально не способно дать ничего нового по сравнению с чувственностью.

Рационализм – это направление теории познания, отдающие предпочтение разуму, как источнику знаний, признающее существование врожденных идей, независимых от чувственного познания, считающее критерием истинности разум, а саму истину – это теоретически обоснованными знаниями.