1.Мировоззрение, его структура и основные типы. Философское мировоззрение.

Предмет и функции философии.

1.МИРОВОЗЗРЕНИЕ, СТРУКТУРА, ТИПЫ.

1. М. – целостный взгляд на мир и место человека в нем.

2. М. – { обобщенных взглядов на мир, на место в нем человека и его отношение к этому миру, а так же основанные на этих взглядах убеждения, чувства и идеалы, определяющие жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации.

3. М. – [ взглядов и убеждений, оценок и норм, идеалов и установок, которые определяют отношение человека к миру, являются его ориентирами в повседневной жизни.

Основа М. – взгляды ([ общих знаний-убеждений, выраженных в представлениях и понятиях).

Структура мировоззрения

1. психологическая:

   • система знаний, взглядов, отношение человека к миру, в выборе жизненной позиции, осознание долга, идеалы, настроения, чувства, переживания.

2. гносеологическая:

• знания естественнонаучные (физические, биологические), математические, социологические, экономические и т.д.

Виды мировоззрения:

• индивидуальное

• общественное

Типы М.:

1. мифология – фантастическое отражение в первобытном сознании реальной действительности в виде чувственно-наглядных представлений.

2. религия - вера в существование сверхъестественных сил, кот. влияют на судьбу человека и окружающий мир

3. философия – логически упорядоченная система знаний, стремление теоретически, рационально обосновать свои положения и принципы.

4. обыденное (эмпирическое) – первоисточник всех др типов. Жизненный опыт и эмпирические знания.

2.ФИЛОСОФСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ, ПРЕДПОССЫЛКИ ЕГО ВОЗНИКНОВЕНИЯ И

ОТЛИЧИЯ ОТ ИНЫХ ТИПОВ МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

Ф. – высший уровень М. отличается рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленнсстью

Стадии эволюции Ф.:

1. Космоцентризм – объяснение окр мира, явлений природы через могущество Космоса (Др Индия, Др Китай, Др Греция).

2. Теоцентризм – объяснение всего сущего через господство сверхъест силы – Бога (Ср.века Европа)

3. Антропоцентризм – в центре проблема человека (Европа Возрождение, новое и новейшее время).

4. проблемы познания, научных методов, общ устройств, логический анализ языка, понимание и истолкование текстов (наст время)

Отличия:

1. основана на знании,

2. логично (вн единство и система)

3. опирается на четкие понятия и определения,

4. рефлексивна (мысль обращается в саму себя)

5. теоретическое М. – обобщение ранее накопленных знаний,

6. субъективна (отпечаток личность философа)

7. опирается на категории – предельно общие понятия,

8. неисчерпаема,

9. ограничена познавательными способностями человека

10. имеет извечные вопросы, которые нельзя решить логическим путем.

3.ПРЕДМЕТ И ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ.

Ф.: - форма мировоззрения человека,

- форма общ сознания, дух д-ть, в которой отображены общие принципы бытия и понимания людей.

- обобщенная система взглядов на мир и место в нем человека.

ввел понятие Ф (любомудрие) Пифагор.

Разделы Ф:

• онтология – о бытии и его сущности,

• гносеология – о познании,

• логика – о мышлении, его законах и формах,

• этика – о морали,

• эстетика – о прекрасном в жизни и искусстве,

• соц Ф. – о человеческом обществе,

• история Ф. – зарождение, становление и развитие философской мысли.

Предмет философии – всеобщие свойства и связи (отношения) действительности — природы, об­щества, человека, отношения объективной действительности и субъективного мира, материального и идеального, бытия и мыш­ления.

Ф. – наука, но особого рода (ее заключения не м.б. достоверно проверены)

Ф-ии Ф:

1. мировоззренческая – дает це­лостную картину мира, представляет мир как целое. осн ? Ф

2. гносеологическая - отношение объекта и субъекта познания, чувст­венное и рациональное познание, проблема истины и ее критерия)

3. методологическая (всеобщие, частные и общенаучные методы познания)

4. аксиологическая – ценностная: выявление приоритетов и идеалов;

5. критическая – преодоление устаревших взглядов и догм

6. интегрирующая – обобщение всех форм человеческого опыта и знания (практического, познавательного, ценностного)

7. прогностическая (построение моделей будущего)

ОСНОВНОЙ ВОПРОС Ф:

1.ОНТОЛОГИЧСКИЙ (бытийный) что первично: материя или сознание (идею, дух)? Впервые поставил Перменид.

1. идеализм (дух, сознание предшествуют материи)

   • объективный идеализм (основа всего сущего – духовное начало: мировой дух, внечеловеческий разум, мировая воля; объективны, не зависят от человека. мат мир – воплощение мира идей). Платон, Лейбниц, Гегель.

   • субъективный идеализм (все существует только в сознании человека - единственная реальность. действительность – результат духовного творчества субъекта. Вне сознания человека ни материя ни дух не сущ). Беркли, Юм.

2. материализм (материя реально сущ, первична, существующая вне и не зависимо от сознания)

• материализм древних (Демокрит, милетская школа, Эпикур, Бэкон, Локк, Спиноза, Дидро, Герцен, Чернышевский, Маркс, Энгельс, Ленин).

• метафизический материализм (17-18 в),

• диалектический материализм (тесно связан с наукой),

• вульгарный материализм (крайне упрощали материалистическое миропонимание, отрицали специфику сознания, отождествляя его с материей)

3. дуализм Декарт (2 независимых субстанции: мат (протяжение) и дух (мышление). Все производно: мат вещи от материальной, илеи от духовной. Человек=мат+дух).

4. деизм (считали материю одухотворенной: не противопоставляли материю и дух. Бог, единожды сотворив мир не участвует в дальнейшем развитии и не вмешивается в закономерное течение событий.

Разум – единственный путь к познанию Бога)

2.ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ (познавательный): можно ли познать мир, что первично в процессе познание?

1. агностицизм (познать мир нельзя, воз-ти познания ограничены познавательными воз-тями человечества)

2. гностицизм (мир познаваем, воз-ти познания безграничны, как правило материалисты).

3. эмпиризм (источник знания – опыт, основанный на чувственном познании). Бэкон

4. рационализм (абстрактное мышление). Декарт

5. иррационализм (мир хаотичен, никогда не м.б. познан разумом) Ницше, Шопенгауэр

билет 2. Основные учения древнеиндийской и древнекитайской философии.

4. ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ.

Сер 1 тыс до н.э.

Древнейшим литературным памятником были «Веды» сочетавшие мифологическое мировоззрение с описанием рели-гиозных ритуалов и некоторыми философскими представлениями. Со временем Веды обрастают комментариями, под-разделяемыми на жанры: брахманы, араньяки, упанишады.

Брахманы — ритуальная часть Вед, в которой даются наставления, относящиеся к религиозной жизни людей. На брахманы опиралась религия брахманизма. Араньяки — описание образа жизни отшельников. Упанишады — фило-софские комментарии к Ведам. В своей совокупности эти жанровые комментарии образуют Шрути - свод религиозно-философского сознания, сходный с Библией.

Веды – «знание для посвященных» - мифология+религия+философия.

Главная цель познания — проникновение в мир магического ритуала, так как там скрыта истина. Реальный мир, Вер-ховное божество рациональным путем познать невозможно. Знание дается после отрешения от вещественного мира. Иногда даже считалось, что действительное знание предоставляется человеку после смерти. Основным средством познания являлись интуиции.

Таковы исходные идеи традиционных школ Древней Индии, для которых характерен ведический идеализм.

2 группы школ:

1. признающие авторитет Вед:

• санкхъя

• веданта

• йога