9)Гносеология Нового Времени – проблема метода. Спор эмпиризма и рационализма

10)Философия политики Нового времени - идеи т. Гоббса и Дж.Локка.

Философия Нового времени охватывает период XVI – XVIII вв. Происходит становление науки, прежде всего экспериментального естествознания. Объектом особого внимания в Новое время становятся гносеология и методология исследования природы. Способ философствования – логоцентризм (знание - сила). В центре внимания новой философии – теория познания, отработка методов истинного знания для всех наук. На первый план выходит проблема метода науки. Главной установкой этого периода является признание разума высшей, по крайней мере внутри философии, инстанцией.

Мыслителей XVII века интересовала проблема определения источника человеческих знаний, познавательной роли чувственных и рациональных форм знания. Родились основные направления новоевропейской философии: рационализм и эмпиризм.

Эмпиризм – направление в философии, считающее основным источником познания чувственный опыт (Т. Гоббс: нет ничего в разуме, чего бы не было в чувствах). Особая форма – сенсуализм, выводящий все знания из ощущений. Рационализм – противоположное эмпиризму направление, подчеркивающее автономность разума от чувств, ограниченность чувственного опыта и на этой основе приоритет разума в познании. Более четкое представление об основных гносеологических концепциях Нового времени дает следующая таблица:

	ЭМПИРИЗМ	РАЦИОНАЛИЗМ
Представители	Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д.Юм	Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.В.Лейбниц
Основные отличия	1)связан с номинализмом; 2)критикует «теорию» врожденных идей; 3)как правило, критикует категорию «субстанции» как одно из абстрактных понятий; 4)уделяет заметное место проблемам индуктивного метода.	связан с реализмом; признает врожденные идеи» как основу истинного познания; категория «субстанции» — одна из основных; исследует в основном рациональные средства познания, развивает теорию дедукции.

Построение философских систем в Новое время в значительной степени совпадает с разработкой метода научного познания. Ф. Бэкон (1561-1626) одним из первых поставил перед собой задачу создания научного метода, дающего истинное и полезное знание. Основным источником познания считал чувственный опыт. Ему принадлежит знаменитое выражение «Знание - сила»

Ф. Бэкон считал, что знание может быть получено только эмпирическим путем. Но для этого необходимо единство опыта и разума. По его мнению, есть два вида опыта: плодоносный, ведущий к практическим результатам, и светоносный, приносящий фундаментальные открытия.

Ф. Бэкон был критиком идеализма античной философии и схоластики средневековья. Он считал, что новая наука и философия должны обладать новым методом мышления, свободным от недостатков («идолов»). Таких идолов четыре:

1) идолы рода, присущие человеческому роду вообще, т.е. недостатки наших органов чувств, пределы их возможностей;

2) идолы пещеры, отражающие заблуждения отдельного человека, вызванные его индивидуальными особенностями (его воспитанием, мировоззрением, здоровьем);

3) идолы площади, отражающие способность человека опираться на ходячие представления, некритически относиться к неверной терминологии, игре словами;

4) идолы театра, т.е. вера в авторитеты, например в высказывания древних философов, которые преподносятся с торжественностью, подобающей театральным представлениям

Бэкон - родоначальник эмпиризма Нового времени и одновременно представитель индуктивного метода, т.е. постепенного восхождения от единичных фактов к обобщениям, выражающим сущность материальных явлений

Родоначальником рационализма Нового времени является французский философ Рене Декарт (1596-1650). Он считал, что разум важнее опыта, а истинность чувственного восприятия должна обосновываться более надежными рациональными принципами. Создание своих философских представлений он начинает с известных «картезианских сомнений»: сомневаться нужно во всем, в философских учениях, в данных органов чувств, в собственных снах и т.д. Единственной прочной, достоверной истиной является формула «Я мыслю, следовательно, существую». Другими словами, мое сознание для меня достовернее сознания других, и если бы я перестал мыслить, не стало бы доказательств моего существования. Таким образом, за первичное Декарт принимал мышление, а материальное - за вторичное. Душа и тело независимые друг от друга субстанции: духовная обладает атрибутом мышления, а материальная - атрибутом протяженности.

Рационализм Декарта основывается на следующих положениях:

1. философские идеи могут быть извлечены только из разума;

2. абсолютным и достоверным методом познания является дедукция;

3. истина должна быть самоочевидной и устанавливаться умозрением;

4. самоочевидность означает отсутствие сомнения.

Таким образом, критерий истины не практика, а самоочевидность.

Декарт был механицистом и считал, что физические явления обусловливаются исключительно механическими причинами

Рационалистический способ размышления о мире не всегда соответствовал идеалу научности, сформулированному И. Ньютоном в «Математических началах». И поэтому в Англии особое развитие получил эмпиризм.

Основы английского эмпиризма, как уже говорилось, были сформулированы Ф. Бэконом. Дальнейшая их систематизация и развитие были осуществлены Т. Гоббсом и Дж. Локком.

Развивая материалистическое учение о природе, английский ученый Томас Гоббс (1588-1679) исходит из того, что мир состоит из многообразных, протяженных тел, имеющих фигуру, величину, положение и подчиненных законам механического движения. Ничего бестелесного нет. Мир – единая материальная субстанция. Качественное многообразие природы он считал продуктом человеческих восприятий, в основе которых лежат механические различия вещей.

С позиций материализма Т. Гоббс разрабатывал учение о познании. Источником познания являются внешние чувства. Все операции познания исчерпываются, согласно его учению, операциями чувств и воображения. Тела, воздействуя на органы чувств, образуют идеи, мышление же есть сложение, исчисление идей. Каждая идея обозначается словом, именем, но общие имена, такие как «субстанция», не имеют телесного аналога и требуют критического отношения.

Гоббс разработал оригинальное учение о государстве и праве. Он предпринял попытку разложить государство как сложное целое на его основные элементы, а последние он сводил к простым законам природы. В результате философ приходит к мысли о необходимости различать два состояния человеческого общества: естественное и гражданское.

Предпринятая Гоббсом систематизация эмпиризма получила развитие у английского мыслителя Джона Локка (1632-1704). Его учение основано на механике Ньютона: природа понимается как механическое взаимодействие телесных частиц. Локк – материалист, в том числе и в теории познания. Окружающий мир предметов и вещей определяет, по его мнению, содержание ощущений человека. В этой связи он отмечает: в разуме нет ничего, чего раньше не было бы в наших чувствах. Локк исследует формы познания и рассматривает вопрос об источниках образования идей, понятий. Считая опыт единственным источником всех идей, Локк различает два его вида: внешний и внутренний, дающий соответственно ощущение и рефлексивные идеи. Внешний опыт дает нам представление о первичных качествах (форма, протяженность), принадлежащих самим вещам, и качествах вторичных (вкус, цвет), принадлежащих познающему субъекту. Деление опыта на внешний и внутренний, качеств на первичные и вторичные свидетельствует об отступлении Локка от материалистической теории познания.

Локк выводит все идеи из чувственного опыта, отрицая учение Декарта о «врожденных идеях». Человек рождается, подобный «чистой доске». Разум сам не может производить идеи и лишь опыт, воспитание, образование дают ему материал. Разум – это сочетание простых идей. Простые идеи складываются в сложные, особая разновидность которых – абстрактные идеи. Среди них идея «субстанции». Локк не отрицает ее, но считает, что мы не можем иметь о ней ясные и отчетливые представления.

Локк различает по степени ясности и отчетливости три вида познания: 1) чувственное; 2) демонстративное; 3) интуитивное, а по степени точности достоверное и вероятное знание, исследует различные формы вероятности.

11. Основные идеи философии французского Просвещения.

В XVIII веке философия развивается под влиянием идей Просвещения, наиболее радикальным и значительным было Просвещение во Франции, давшее ряд выдающихся философов. На становление французского Просвещения большое воздействие оказали философия Декарта и Локка.

Классическая форма просветителей идеологии формируется во Франции: Вольтер, Руссо, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

Главная идея: перестройка жизни на разумных началах путем распространения положительных знаний.

Главная идея Просвещения: «Имей мужество пользоваться своим умом» Кант

Главная задача: воспитание сознательного гражданина, обладающего здравым смыслом

Прогресс рассматривается просветителями безусловным, основанным на человеческом разуме.

Материализм просветителей механистический. Объясняет мир, природу, исходя из законов механики.

Основные идеи:

• Материя вечна, обладает движением (механическим), является строительным материалом природы

• Природа существует сама по себе, самодостаточна, не нуждается в сверхприродном начале

• Человек – часть природы, всецело телесное существо, смысл его жизни – жить в согласии с природой, разумом, избегая страданий и стремясь к удовольствиям.