11. Цивилизационная модель общественного прогресса.

Основана на работах Данилевского, Шпенглера, Тойнби, Хайтенгтона.

Н.Я. Данилевский – теория культурно-исторических типов (12 типов).

Общие законы развития: народы говорящие на одном или близких языках; нужна определенная политическая независимость; начало одной цивилизации не передает другой.

Цивилизация – это локальное в пространстве и времени конкретное общество, как социо-культурное образование.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат. civilis - «гражданский»). Термин ввел шотландский ученый Ф. Фергюсон в ХVII в. Французские просветители рассматривали цивилизацию как гражданское (антифеодальное) общество, основанное на разуме, нравственности, просвещении. К. Марксом она отождествлялась с уровнем внимания властных структур к развитию духовной культуры, образования масс. Ф. Энгельс относил цивилизацию к послеварварской ступени первобытного общества. Новейшая трактовка цивилизации состоит в выделении ее трех структурных элементов, тесно взаимодействующих в реальной жизни: а) тип общественно-производственной технологии, характеризующей экономику, сферу услуг, отношение к природе; б) тип общественно-политической технологии, особенно сущность политического режима; в) состояние общественных условий гарантии личных свобод граждан, их общественно значимые идеалы, господствующее мировоззрение в целом.

Импульс современным концепциям цивилизаций-культур был дан германским ученым первой трети ХХ века Освальдом Шпенглером. Следует оговориться, что в его трудах основную методологическую нагрузку несет понятие «культура», выражающее стадиальность социальной истории. Вместо монотонной картины линейнообразной всемирной истории, держаться за которую можно, только закрывая глаза на подавляющее количество противоречащих ей фактов, Шпенглер видел феномен множества мощных культур. Во всемирной истории он видел картину вечного образования, изменения, чудесного становления и умирания органических форм. А присяжный историк видел в ней подобие какого-то ленточного червя, неутомимо наращивающего эпоху за эпохой.

Сущность культуры (Шпенглер различал 8 ее основных исторических разновидностей) составляет ее «душа» – своеобразный, обусловленный прежде всего феноменом религии, культурно-психический тип, находящийся в постоянном творческом обновлении и совершенствовании. Каждая культура знает три фазиса:

а) этнографическое состояние – первичное, в обстановке хаоса, собирание сил культуры;

б) культурное (зрелое) состояние;

в) цивилизационное состояние – период упадка и гибели культуры, длящийся 200–300 лет. Возраст культуры – около 1 тыс. лет. Ее творцом является народ – крестьяне, дворяне, духовенство. В фазе цивилизации социальный субъект представлен бесформенной массой людей, руководствующихся исключительно разумом и ведущих острую борьбу с культурой. Энергия культурного человека ориентирована вовнутрь, цивилизованного – вовне, в агрессивные действия. Нравы деградируют, как и духовная культура в целом.

Ученик О. Шпенглера – один из крупнейших западных историков ХХ века Арнольд Тойнби (Англия, 1889–1975). Он во множестве трудов, особенно во «Всемирной истории», осуществил дальнейшую разработку цивилизационной структуры социально-исторического процесса, выделив 21 соответствующую ступень. Цивилизация, по Тойнби, – это ограниченная во времени и пространстве культурно-историческая система, характеризующаяся единством хозяйственной, общественно-политической и духовной жизни. Рассматривая цивилизации как уникальные социальные феномены, он отмечал наряду с этим и наличие определенной преемственной связи между ними. В основу развития цивилизации Тойнби положил «творческий порыв» правящей элиты, настоянный на духовно-религиозных ценностях и идеалах.

Цивилизационная модель общества (на этом сходится большинство современных исследователей) включает три основных структурных компонента:

а) тип общественно-производственной технологии, характеризующий экономику общества, сферу обслуживания, отношение к природе;

б) тип общественно-политической технологии, в первую очередь сущность политического режима;

в) тип социальной системы в целом, ориентированной на создание общественных условий гарантии личных свобод граждан. Сюда следует отнести также общественно значимые ценности и идеалы, господствующее (если оно проявляет себя) мировоззрение в целом.