Идеологическая критика а.Н. Радищева (1749-1802)

Покончил жизнь самоубийством в то время, когда мог бы наконец сделать карьеру. Екатерина II: «Бунтовщик хуже Пугачёва». Журналы «Беседующий гражданин». Идеи французских материалистов. высказывает масонскую идею – культ единой религии (это ведёт к полному отрицанию всех религий, ойкуменизму). Под видом «гражданских добродетелей» проповедует революционные идеи. Статья «Что есть сын Отечества»: честолюбив, благонравен, должен выступать за народоправие.

На домашней типографии печатает «Путешествие из Петербурга в Москву». В книге нет ничего самостоятельного: общие места из сочинений французских материалистов, в основном Руссо и Монтескьё. Общий пафос негодования. Пушкин: «Посредственное сочинение, не говоря уже о варварском слоге». Глава «Тверь»: разбор своей оды «Вольность» с цитированием; признаётся, что некоторые стихи топорной работы (например, «Во свет рабства тьму претвори») – по сравнению с Ломоносовым, у которого «непрерывное в стихах благогласие», но оправдывает соответствие формы и содержания (стих труден, потому что трудное действие). Это станет типичным приёмом революционно-демократической критики. Глава «Чёрная грязь»: есть слово о Ломоносове. Формулируются критерии оценки тенденциозной критики: вольность и происхождение. «Прорицатель вольности… исторгается из среды народныя» - за это ценит Ломоносова. Пишет про свой идеал: «восстающие на губительство и насилие». Недостаток Ломоносова: «Льстил похвалою Елисавете».

И Новиков, и Радищев вроде бы говорили о высокой правде (законы, гуманизм, дикость крепостного права). В. Розанов: «Представьте себе, если бы эта… правда расползлась по Русской земле…» - народ бы не отразил Наполеона.

2. Окончательный переход от критики норм стиля к оценке содержания в конце века («Крылов с товарищи»).

И.А. Крылов (1768-1844).

Его школа «Крылов с товарищи» - Клушин, Плавильщиков. Издавали журналы: «Почта духов», «Зритель», «Санкт-Петербургский Меркурий». У Крылова – начало критики содержания, когда отменяется вкус Карамзина, а предлагается разбор. Рецензия на комедию Клушина «Смех и горе» («Примечания»): во вступлении – цель (беспристрастно рассмотреть содержание, выявить цель автора), в основной части – контрастное сопоставление характеров Каталкина и Плаксина, есть глава «Развязка комедии». Крылов начал как ярый враг карамзинистов. Его деятельность началась в годы Французской революции. Когда он формировался как журналист и критик, в обществе происходило резкое размежевание на либералов и охранителей. Французский посол России Десседюр: «Двор был взволнован, но я не сумею выразить восторг среди множества негоциантов [спекулянтов, предпринимателей, посредников, ростовщиков], купцов и особенно молодых людей высшего сословия». Крылов в это время возглавляет Русскую партию. Он не защищал классицизм, он защищал национальный тип культуры и воспитания.

«Почта духов» - журнал-роман. Есть «люди в случае» (придворные и фавориты) – «О галло- и англомании». «О засилии иностранных торговцев» - говорит о том, что учить нужно не иностранному.

Повесть «Калиб»: калиб повесил визиря, а потом читает оду на визиря: «Добродетели его были описаны с таким восторгом, что калиб начал бояться, не святого ли он повесил». Есть укол и сентиментализму.

Особенно удавался Крылову жанр похвальной речи. Признаки жанра: тон торжественный, притворное простодушие, стиль витийства, фигуры риторические. «Похвальная речь Ермалафиду» (ермалафия – пустословная болтовня): имеется в виду Карамзин и его направление. Предмет издёвки – многословие и пустословие сентименталистов, слащавость и чувствительность не в национальном характере. Сентиментализм как чужеродное явление в русской литературы. Вообще в журналах Крылова пародировали стиль карамзинистов: «О, инструмент моей печали!» и т.п.