3. Жанровая система.

Классическая жанровая система сложилась уже к середине XIX в.:

- рецензия. М.б. аналитической (самый сложный вид рецензии) или представлять собой библиографическую аннотацию;

- статья. М.б. в форме годового обзора, литературного обозрения; статьи могут объединяться в цикл статей. М.б. статья-монография, статья - литературный портрет, фельетон.

То есть классических жанров два, а формы могут быть разными.

Кулешов: есть ещё писательская критика (когда сам писатель пытается объяснить смысл своего творчества). Авторецензия, автохарактеристика. формы: письмо-характеристика, письмо-комментарий.

Поспелов выделяет ещё и читательскую критику, но это непрофессиональные суждения, то есть не критика.

Периодизация.

Как литературу, так и критику делили в XX в. на три периода освободительной борьбы: дворянский, разночинский (1825-1870 гг.), пролетарский (Ленин).

17 октября 2011 г.

лекция №2

В ХХ в. периодизация осуществлялась только по идеологическому принципу. Но существует ещё и эстетический.

Если учитывать эстетическую сторону критического мышления, если учитывать, что тип культуры определяется религиозностью или нерелигиозностью, то к критике надо применять иные принципы периодизации, которые ещё не прописаны. Периоды:

1. XVIII в. – время детства (зарождение, установление критики). Зарождение теоретических основ. Эстетическая сторона ужа была: писатели-«критики» уже пытались превознести себя за счёт других. Стали вдаваться в понятие текста, художества;

2. Рубеж веков и 1-я половина XIX в. Осознаётся эстетическая природа искусства. Причём эстетика связана с нравственно-этической стороной жизни человека. Термины данного времени: гуманность, эстетическое чувство. Не правило, а чувство меры. Не искусственность, а естественность. Романтизм, который зарождается из сентиментализма, утверждает абсолютизм личности, а не государства;

3. 2-я половина XIX века – эпоха расцерковления сознания, разгосударствление сознания. Идеи социальности торжествуют. В эстетике торжествуют идеи реализма, но отрицательная сторона реализма – утилитаризм, принцип социальной пользы. Опять перекос в сторону идеологизма. Подражание природе, но уже на новом витке. Это порождает суд над действительностью, всплеск демократической литературы. Сатира. Искусству стали приписывать только тенденциозность. Разрушение эстетической стороны, гуманитарного образования души, художественного вкуса, который создаётся десятилетиями. Массовая культурная деградация и формирование эстетики толпы.

Первая половина XVIII в.

1. Особенности общественного сознания и развитие литературной критики в первой половине XVIII века;

2. Общая характеристика писателей данного периода;

3. Полемика 1740-1750-х гг., её причины и итоги.

1. Особенности общественного сознания и развитие литературной критики в первой половине XVIII века.

В 1054 г. произошёл раскол христианства, происходит размежевание на Запад и Восток – это два типа цивилизации и культуры. Киевская и Московская Русь обособляется от латино-германского мира, становится ближе к греко-византийскому типы цивилизации и культуры. России выбирает не закон, который создают сами люди, а благодать. Татаро-монгольское иго заставило Россию объединиться и сохранить национальный облик и тип национальной культуры не только от татаро-монгол, но и от латинского запада.

Эпоха Петра – первые 25 лет XVIII в. Сталкиваются и приходят во взаимодействие эти два мира, два потока мировой истории. «Россия превращается в востоко-запад». Вл. Соловьёв: «третья сила». Религиозный деспотизм Востока и культ сильной личности, индивидуализм, индивидуализм Запада. Вл. Соловьёв мечтал о всеединстве: Россия, по его мнению, должна соединить свою соборность, аскетизм с индивидуализмом Запада, должна явить синтетический тип культуры.

1-я четверть XVIII в. показала, что этого не может быть: это эпоха очевидной деградации русской культуры. Пётр сознательно обрывал все связи со старой Россией, прежде всего на уровне быта. Противостояние Севера (СПб=Запада) и Юга (Москва=Восток). В процессе этого противодействия рождаются западники и славянофилы. В петровское время они ещё не оформились как течение, но сознание уже было.

Расцерковление: церковь наделяется административным правом, вводится культ карнавала, игры, удовольствия, наслаждения – то есть освобождает человека от нравственных догм. Происходит роковое разделение нации на общество, которое идёт за Петром, и народ, который в этом не участвует. М. Волошин назвал Петра I «первым большевиком».

После смерти Петра появляются плоды: век Просвещения, но это просвещение ума. Идея: наука открывает все тайны бытия. Отпадает необходимость божественного откровения. Гордыня самоутверждения. Запад уже прошёл через это (Гоббс, Локк, Руссо, Вольтер, теория разумного эгоизма). «Будьте как боги». Стремление представить Бога в земном обличии. Вводится гуманизм вместо гуманности. В центре – человек. Устанавливается взгляд на Европу как на место, где можно научиться мыслить, жить. Заимствуется всё: научные идеи, общественные отношения, семейные правила.