Н.М. Карамзин (1766-1826)

В юности он был масоном. Собирались в имении Гребнева под Москвой. Но он быстро прозрел и решил путешествовать за границей (бежит от масонов). Начинает крайне резко высказываться о либеральных идеях равенства, братства и свободы: «История человечества есть история мирового духа, а не идей общего блага… Демократы, либералисты хотят нового беспорядка для своих личных выгод» («Мысли об истинной свободе», 1818 г.). О декабристах: «Злые дети России… Они виновны по вечному правосудию» (в письме к Вяземскому, начало 1826 г.).

Издавал «Московский журнал» (1791-1793 гг.), сам заполнял критический отдел множеством рецензий. Они все написаны на сентименталистские тексты, классицистов как будто не замечал. Создаёт новый эстетический кодекс сентиментализма, и, может, это помешало ему перейти к критике содержания.

«О Богдановиче и его сочинениях»: статья включает только перечисления этих новых черт: лёгкая игра воображения, нежный вкус, нежная душа, приятное впечатление. Богданович – «приятный и нежный».

В первом номере было опубликовано его стихотворение «Поэзия» - тоже черты: чувствительность, страстное человеколюбие, тайны сердца. Шекспир – «натуры друг», Юнг – «несчастных утешитель», Томпсон – «ты выучил меня природой наслаждаться».

Трактаты:

«Что нужно автору» (1793 г.): да, нужен талант, но надо иметь и «доброе, нежное сердце», потому что в произведениях ничего нельзя скрыть, и в них отображается сам художник. Нужна страсть к добру, и только чувство может воодушевить метафоры и образы.

«Отчего в России мало авторских талантов?» (1802 г.): потому что писатели в России не обогатились «тонкие идеи» (что это такое, Карамзин не говорит). Опять же: автору надо иметь не только дарование, но и «какую-то особую деятельность душевных сосудов». И всем надо учиться выражаться. как французам, а русский язык слишком прост и грубоват.

В 1802 г. он начинает издавать второй журнал «Вестник Европы». Россия Карамзина не интересует: он пытается просвещать светское общество с помощью публикаций на европейские темы. Исключает критический отдел: «Хорошая критика есть роскошь литературы… а мы ещё не Крезы».

Но Карамзин не был революционером, но он и Новиков – первые представители тенденциозной критики.

7 ноября 2011 г.

лекция №4

Прокопович и Кантемир – идеологи Петра I. Они за абсолютизм, за монархию, и, если бы они сделались критиками, они бы это и проповедовали.

Идеи Новикова и Радищева – идеи буржуазной демократии. Они против монархии, за демократические свободы, за народовластие. Несмотря на это, при Советской власти их превозносили за то, что они были движимы революционными идеями, они были против монархического строя.

Н.И. Новиков (1744-1818)

Прославился как ярый масон. Начал как «правдулюбов», затеяв полемику с Екатериной II. («Трутень» ~ «Всякая всячина».) Новиков был за сатиру на лица (представителей власти), Екатерина – за сатиру на пороки. После полемики он издавал много журналов, названия которых носили символичный характер: «Утренний свет», «Вечерняя заря». «Покоящийся трудолюбец». Апеллирует не к России, не к русским людям, святыням: он прославляет греческих философов, язычество. «О славных людях нынешнего столетия» (статья), «Об истории органов иезуитов». Переводит Руссо, Дидро, Лессинга, Вольтера. Статьи носят чисто материалистический характер, они должны доказывать, что Бога нет. «Строение мира» и т.д. Арестован «за заговор против правительства, руководство тайным обществом…».

В критике заслуга в том, что написал первый биобиблиографический словарь «Опыт исторического словаря о российских писателей» - 317 имён, но все разночинцы. Нет Екатерины II, хотя её творчество изучалось в гимназии до 1917 г. Преследует Павла Потёмкина (символ того, как не надо писать. Родственник фаворита Екатерины). Василий Петров (называл себя поэтом для двора, «карманным поэтом») - Новиков издевается над его стихами. Он «напрягается идти по следам Ломоносова». Восхваляет за малейшие признаки сатиры. Составляет литературные портреты (жизнь, карьера. житейские истории). Оценки творчества: «искусный», «изрядный». Но это первая попытка изображения историко-литературного процесса.