Пушкин-критик

1. Общественно-политические взгляды Пушкина.

Написал около 150 статей, рецензий, заметок. Решает сложнейшие проблемы, но слишком сжато, конспективно. В художественных текстах – тоже критическая оценка, напр. «Домик в Коломне», «Румяный критик мой», эпистолярное наследие. Всю свою сознательную жизнь Пушкин мечтал о деятельности журналиста («люди государственные»). «Литературная газета» (с 30-го до смерти Дельвига). В 1836 – «Современник» (только 4 номера). Задумывался как журнал-дневник современника. История «домашним образом» (частная жизнь человека, в которой всё. Быт как бытие. Философия самостоянья: «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам»). Исторические заметки, дневники, мемуары Надежды Дуровой, Д. Давыдова (теория партизанского движения). «Капитанская дочка», «Путешествие в Арзрум», «Пир Петра I». Количество подписчиков уменьшалось. Через Нащокина Пушкин приглашает Белинского работать в его газете. Б. тогда ещё недоучившийся студент, напечатал только несколько статей. Любимые жанры Пушкина: сатирическая сценка, диалог, портрет-пародия, анекдот, реплика (стиль Пушкина очень афористичен).

Общественно-политические взгляды. Пушкин был свидетелем войны 1812 г., правления Александра I («Путешествие из Москвы в Петербург»). Упование на улучшение нравов «без всяких насильственных изменений». Произведение Радищева – клевета на Россию, преступление ничем не извиняемое. Идеальное правление – абсолютная монархия + единозаконие и отсутствие всяких привилегий. Ценит Петра за национальный патриотизм, но называет его воплощённой революцией, Робеспьером и Наполеоном в одном лице. Его табель о рангах чрезвычайно вредна для России, потому что привела к демократическому наводнению, господству толпы. Статья «История поэзии Шевырёва»: обвиняет во многом Францию – там ложная демократией. Истинная – «господство равных прав», ложная – их отсутствие.

Отношение к восстанию декабристов. «Политические свободы – это величайшая ложь», «громкие права», искусственная система внешней законности. «Без такой свободы жить можно, но без внутренней свободы жить нельзя».

5 декабря 2011 г.

лекция №8

1830 г. – Польское восстание  угроза России. Польша входила в состав России и имела конституцию. Главная проблема – в религиозном различии: католицизм и православие. Польша – внутренняя заграница. Европа призывала Польшу идти на Россию. Пушкин: «Ныне в Москве не было мнения народного». Стихотворение «Клеветникам России». В этой ситуации и было напечатано философическое письмо Чаадаева.

2. Полемика о прошлом и будущем России (Пушкин и Чаадаев).

Как влияет религия на национальный характер? Национальный характер определяет литературу, а значит и принципы её оценки.

Главный вопрос – о народности.

Чаадаев (1794-1856). Его письмо положило начало жестоким спорам о литературе. Его точка зрения: Россия не способна ни к какому практическому образу жизни в силу православия. Причина: католицизм и православие – разные религии. В России православие устанавливает нормы жизни по благодати. Нам надо обрести самих себя, а не перенимать Бог весть откуда. Что это за идея, что Россия – особый мир? Россия должна взять у Европы принципы права, на которых будет основана власть.

Немногие поняли Чаадаева: лишь Герцен рукоплескал ему. Революционный католицизм. Вяземский: «Это отрицание той России, которую с подлинника списал Карамзин». Николай I приказал запретить журнал, редактора (Надеждина) и цензора отрешить от должности.

Пушкин пишет Чаадаеву письмо (1836 г.). Главный вопрос, который он усмотрел, - религия. «Не заключено ли единство в идеях Христа?» Пушкин заступается за русское духовенство [Достоевский считал католицизм хуже атеизма.] «История России требует другой формулы».

Чаадаев «Апология сумасшедшего». Это своего рода оправдание: «Не мог любить родину с закрытыми глазами».

Чаадаев положил начало интеллигенции 40-х гг. В 40-е гг. Чаадаев в письме Вяземскому писал, что увидел тожество своих идей: расцерковление идей и т.п.