Гуманизм лирики а.С. Пушкина

Чтобы приступить к раскрытию данной темы, необходимо вначале определить понятие «гуманизм». В словаре современного русского языка под редакцией Российской академии наук это слово толкуется как отношение к людям, проникнутое любовью и заботой об их благе. Какое воплощение получили человеколюбивые мотивы в лирике А.С.Пушкина? – этот вопрос и требуется решить для раскрытия предложенной темы. В поисках ответа обратимся к одному наиболее наглядному примеру.

Знаменитое и программное в пушкинском творчестве стихотворение «Пророк» посвящено теме поэта и поэзии. Предназначение поэта изображено здесь в аллегорической форме. Пушкин творчески использовал библейскую легенду о пророке Исайе и значительно изменил её в соответствии со своим художественным замыслом.

В легенде Исайя в отчаянии, оттого что он заражён язвами людских грехов. Архангел Серафим прижигает его «нечистые уста», после чего Исайя сам просит у Господа послать его к людям, чтобы сообщить им о грозной каре. Пушкин в своём стихотворении использует только общую фабулу (основные моменты действия) библейской легенды и сосредотачивает внимание не на божественном гневе, а на том, как человек становится пророком.

Стихотворение начинается с описания сложного внутреннего состояния его лирического героя:

Духовной жаждою томим,

В пустыне мрачной я влачился…

Здесь необходимо упомянуть, что эти строки были созданы в 1826 году, когда свершилась казнь над друзьями поэта декабристами, когда передовые люди России оказались в пустыне отчаяния, на перепутье веры в возможность демократических перемен. Подобную безвыходность положения ощущает и герой стихотворения «Пророк».

Духовное возрождение человека начинается с появлением шестикрылого Серафима. Лирический герой наделяется сверхзоркостью и сверхслухом, ему открывается весь мир в многообразии форм и звуков. Он обретает качества более древнего и величественного мира природы: зоркость орлицы и мудрость змеи.

Более того, Серафим избавляет заблудившегося в пустыне неведения путника от его греховной сути:

И вырвал грешный мой язык,

И празднословный, и лукавый…

Очень важно, что освобождение от грехов сопряжено с адскими муками, ибо только страдание может привести человека к истинному очищению его души и к духовному воскрешению.

Однако и этих мук ещё не достаточно. Чтобы стать пророком, чтобы познать истину, нужно ещё отрешиться от сердечного трепета и страха. Недаром у будущего пророка Серафим «сердце трепетное вынул».

С помощью Архангела человек получает все необходимые качества пророка, но он остаётся в бездействии, «как труп». Не хватает ещё главного – цели, которую знает только Бог.

Здесь уместно напомнить тему стихотворения «Пророк»: поэт и поэзия. Воплощение этой темы связано с решением проблемы: в чём заключается высшее предназначение поэта и поэзии? Расшифровав поэтическую аллегорию, можно прийти к выводу, что истинный поэт – это человек, наделённый возможностью проникать в загадочные глубины окружающего мира, глазам его открыты тайны бытия, внутренний слух его необычайно чуток, язык его лишён лжи, а цель его определена самим Богом:

Глаголом жги сердца людей.

Настоящий поэт призван своим вещим, пророческим словом будить сердца людей к высоким устремлениям и благородным порывам – таково гуманистическое призвание поэта и такова идея стихотворения «Пророк».

Пушкин мастерски выразил эту идею в лаконичных, насыщенных глубокими мыслями и яркими образами строках.

Стихотворение написано ямбом, что придаёт ему чеканное и мужественное звучание. Большую роль играет употребление старославянизмов: «перстами», «зеницы», «уста», «виждь и внемли». Архаичная лексика придаёт стихотворению особую торжественность и силу. Не случайны частые повторы (половина строчек стихотворения начинается с союза «и»). Повторение нагнетает напряжение, связанное с муками перерождения человека в пророка. И, наконец, особую яркость происходящему придают необычные эпитеты: «жало мудрыя змеи», «уста замершие», «грудь отверстая».

Единство своеобразной идеи с оригинальными языковыми средствами, выражающими эту идею, создаёт то потрясающее впечатление, которое производит стихотворение «Пророк».

Завершая анализ одного из шедевров пушкинской лирики, можно прийти к выводу, что лира знаменитого поэта была призвана пробуждать в человеке «чувства добрые» и утверждать вечные идеалы Добра и Любви. Гуманистические мотивы стихотворения «Пророк», как и мотивы всего творчества поэта, и по сей день дарят людям неугасимый свет великого гения А.С. Пушкина.