- •Введение
- •Цели и задачи курса
- •Предмет и структура курса
- •Раздел 1. Диалектика как учение о всеобщих законах изменчивости
- •Общие представления о диалектике
- •Фундаментальные основания диалектической логики
- •Общие представления о диалектике
- •1.1.1 Заблуждения обыденной логики мышления
- •1.1.2. Взгляды па понятие о диалектике
- •1.2. Фундаментальные основания диалектической логики
- •1.2.1 Принцип полярности в природе
- •«Великий предел»
- •Найдите пределы изменчивости
- •«Размах» Противоречия
- •«Размах» противоречия
- •«Размах» противоречия
- •«Размах» противоречия
- •Принцип дополнительности
- •«Дополнительность» как проявление полярности в естественных процессах
- •«Дополнительность» как проявление свойств «уместности» («неуместности») в естественных процессах
- •Принцип целого
- •Целое возникает там, где существует единство изменчивости и неизменности
- •Целое нечётно и состоит из трёх
- •Целое по структуре иерархично
- •Всякие естественные изменения периодичны
- •Естественные изменения связаны причинной связью
- •Асимметричность мира
- •«Вселенная асимметрична?
- •Раздел 2. Закономерности изменчивости естественных процессов
- •2.1. Закономерности линейной изменчивости
- •2.2. Закономерности структурной изменчивости
- •2.1. Закономерности линейной изменчивости
- •Принцип зеркальной изменчивости
- •Принцип инверсной изменчивости
- •Принцип вариантности развития
- •2.2. Закономерности структурной изменчивости
- •2.2.1 Принцип структурной изменчивости
- •2.2.2 Общие свойства структурной изменчивости
- •2.2.3 Структура ритмов перемен
- •Циклы структурной изменчивости
- •И. Бунин
- •2.2.4 Принцип единства изменчивости и неизменности
- •Выводы по второму разделу
- •Раздел 3. Примеры применения диалектической логики
- •3.1. Модели диалектической логики
- •3.1.1 Двухполярная модель диалектической логики
- •Использование простейшей модели диалектической логики
- •3.1.2 Четырехполярная модель диалектической логики
- •Особенности применения модели
- •Спорит ли Мудрый?
- •С. Вивекананда
- •Академик в. В. Вернадский
- •3.2. Диалентический анализ социальных явлений
- •3.2.1 Мозаика социальных закономерностей
- •3.2.2 Далектический анализ «противостояния» экономических систем
- •3.2.3 Пример прогнозирования событий
- •Заключение
- •Закон единства противоположностей
- •Закон «отрицания»
- •Закон перехода количества в качество
- •Закон единства общего и частного
- •3Акон независимости перемен от времени
- •Заключение для самых серьезных читателей
Найдите пределы изменчивости
Найти пределы или границы изменчивости для некоторого важного для человека процесса — это значит найти объяснение очень многих его последствий. Попытайтесь определить и в каких-нибудь понятиях выразить пределы для следующих процессов:
-
Изменение отношений между людьми;
-
Изменение убежденности человека в своей правоте;
-
Изменение «объема» знаний человека
-
Изменение угрозы;
-
Изменение климата или культуры в организации;
-
Изменение экономических отношений между людьми и предприятиями;
-
Изменение стиля управления персоналом;
-
Изменение карьеры;
-
Изменение погоды;
-
Изменение авторитета;
-
Изменение размеров организации.
Если позволить себе говорить образно, то получится так: «От любви до ненависти — один шаг»; «Тот, кто считает себя правым, не может стать лучше»; «Знания умножают скорбь»; «Истинный воин не воинственен, умеющий сражаться — не жесток» и т. д. И все же полезно построить представление о действительных границах упомянутых изменений.
То обстоятельство, что любой процесс, доведенный до предела, оборачивается своей противоположностью, нашло меткое определение в народе: «Нет худа без добра». С диалектических позиций верно и обратное утверждение: «Нет доброго без худого».
Об этом красиво сказано у Марины Цветаевой: «Руки, которые не нужны Милому, служат — Миру».
Идея предельности наиболее ярко представлена в одном из центральных символов многих восточных школ философской мысли — в символе «Тай цзы».
В этом знаке выражено несколько идей. Вот некоторые из них: идея о двойственности проявленного мира — это выражается черным и белым цветами двух полярностей
идея о взаимодействии полярностей — они связаны друг с другом идея о происхождении одной полярности естественного целого из другой —- новое свойство начинается там, где противоположного свойства «много»
• идея о предельности свойств - в каждой полярности всегда остается «частица» противоположного свойства
Идея о том что во всякой изменчивости -есть, некоторый предел, лежит в основе объяснения не только видимых, проявленных для человеческого наблюдения процессов. Наиболее полное выражение она находит в объяснении происхождения Вселенной.
Древние китайские философы представляли это так: вначале было Дао — как некоторая идея Вселенной, как ее непроявленное состояние, как «сон мира», как какое-то начальное Целое, содержащее в себе в свернутом виде противоположности. Противоположности «рождаются» из Дао и порождают новые противоположности. «Дао порождает Одно, Одно порождает. Два, Два порождает Три, Три порождает всю тьму вещей». Этот процесс приводит к разнообразию того мира, который мы наблюдаем. Развиваясь таким образом, Вселенная достигает предела своего разнообразия, предела усложнения, а затем свертывается обратно, возвращаясь к Дао. В этом смысле Дао — это предельная философская категория, дальше которой человеческое сознание и объяснение мира не проникают. «Человек следует велениям Земли, Земля следует велениям Неба, Небо следует велениям Дао, Дао следует само по себе».
Концепция происхождения Вселенной из некоторого свернутого, непроявленного состояния — не только восточная идея. Ее след можно обнаружить и в христианском учении, и в учении древних инков, и в учении древних египтян, и в трактовках современных физиков идеи «Большого взрыва». Но мудрость востока наиболее явно выражает связанное с этой концепцией понятие «Великого предела».
«Перемены имеют Великий Предел».
Учение о пределах одно из основных в диалектической логике. Принять эту идею и руководствоваться ею в обыденном мышлении — означает избавить себя от многих крайностей, которые возникают, когда человек пытается преодолеть «великий предел», устремляясь к своим желаниям. Это учение приводит к пониманию, что «лучшее— враг хорошего», что «всякому терпению есть предел», что «сколько веревочке ни виться, а конец будет», что лучше вовремя сесть в «синий троллейбус», «Когда мне невмочь пересилить беду, когда подступает отчаянье», как поется в песне Б.Окуджавы.
В теории и практике управления конфликтами известна концепция, которая отражает возможные исходы конфликта (концепция Бертинаско). Согласно этой концепции, исход поведения конфликтующих сторон определяется тем, в какой мере каждая из сторон он соглашается с интересами