- •Введение
- •Цели и задачи курса
- •Предмет и структура курса
- •Раздел 1. Диалектика как учение о всеобщих законах изменчивости
- •Общие представления о диалектике
- •Фундаментальные основания диалектической логики
- •Общие представления о диалектике
- •1.1.1 Заблуждения обыденной логики мышления
- •1.1.2. Взгляды па понятие о диалектике
- •1.2. Фундаментальные основания диалектической логики
- •1.2.1 Принцип полярности в природе
- •«Великий предел»
- •Найдите пределы изменчивости
- •«Размах» Противоречия
- •«Размах» противоречия
- •«Размах» противоречия
- •«Размах» противоречия
- •Принцип дополнительности
- •«Дополнительность» как проявление полярности в естественных процессах
- •«Дополнительность» как проявление свойств «уместности» («неуместности») в естественных процессах
- •Принцип целого
- •Целое возникает там, где существует единство изменчивости и неизменности
- •Целое нечётно и состоит из трёх
- •Целое по структуре иерархично
- •Всякие естественные изменения периодичны
- •Естественные изменения связаны причинной связью
- •Асимметричность мира
- •«Вселенная асимметрична?
- •Раздел 2. Закономерности изменчивости естественных процессов
- •2.1. Закономерности линейной изменчивости
- •2.2. Закономерности структурной изменчивости
- •2.1. Закономерности линейной изменчивости
- •Принцип зеркальной изменчивости
- •Принцип инверсной изменчивости
- •Принцип вариантности развития
- •2.2. Закономерности структурной изменчивости
- •2.2.1 Принцип структурной изменчивости
- •2.2.2 Общие свойства структурной изменчивости
- •2.2.3 Структура ритмов перемен
- •Циклы структурной изменчивости
- •И. Бунин
- •2.2.4 Принцип единства изменчивости и неизменности
- •Выводы по второму разделу
- •Раздел 3. Примеры применения диалектической логики
- •3.1. Модели диалектической логики
- •3.1.1 Двухполярная модель диалектической логики
- •Использование простейшей модели диалектической логики
- •3.1.2 Четырехполярная модель диалектической логики
- •Особенности применения модели
- •Спорит ли Мудрый?
- •С. Вивекананда
- •Академик в. В. Вернадский
- •3.2. Диалентический анализ социальных явлений
- •3.2.1 Мозаика социальных закономерностей
- •3.2.2 Далектический анализ «противостояния» экономических систем
- •3.2.3 Пример прогнозирования событий
- •Заключение
- •Закон единства противоположностей
- •Закон «отрицания»
- •Закон перехода количества в качество
- •Закон единства общего и частного
- •3Акон независимости перемен от времени
- •Заключение для самых серьезных читателей
1.1.2. Взгляды па понятие о диалектике
Разговор двух искателей истины, который приведен в начале раздела, можно рассматривать как пример диалектики. В древности способ общения, в результате которого люди стремились открыть истину, назывался беседой, то есть диалектикой (греч. dialegomai— беседую). Сегодня термин «беседа» чрезмерно размыт. Для нас беседа в обыденном смысле — это просто мирный разговор людей. Но попытаемся исследовать беседу в том, диалектическом смысле который, возможно, «вкладывали» в этот термин люди в далекой и мудрой древности. Сделаем это просто, без научных гипотез и предположений.
Первый признак правильной беседы — это поиск истины. Желание беседующих найти истину — центральное отличие такого общения, например, от диалога, когда люди просто обмениваются мнениями по какому-то вопросу (греч. dialogos – разговор, обмен мнениями).
Другой отличительный признак беседы как диалектики состоит в том, что мнения беседующих не совпадают, а отличаются друг от друга. Различие представлений о предмете беседы — это тоже важно. В отсутствии такого различия беседа исчезает. Наверное, она превращается в диалог или в монолог.
Следующий отличительный признак беседы как диалектики состоит в том, что она происходит вокруг одного и того же предмета. Смена предмета исследования означает смену беседы. Стало быть, беседа в диалектическом смысле — это удерживание целого при различных мнениях о нем.
Наконец, беседа предполагает непрерывное движение смыслов «вокруг» предмета. Это движение можно представить как непрекращающуюся развертку, развитие противоположных представлений о предмете.
Теперь соединим все признаки «диалектической» беседы, но с новыми акцентами: диалектика — это такая беседа, которая
• нацелена на постижение истины некоторого предмета;
• состоит из представлений о противоположных гранях этого предмета;
• выстраивается вокруг предмета как целого;
• непрерывно движется;
• развивается в новых представлениях о предмете.
Сегодня в словарях, справочниках, статьях, учебниках и монографиях можно найти много различных толкований диалектики. Для полноты картины об этом непростом понятии полезно привести некоторые из них.
Диалектика наука о самых общих законах развития природы, общества и мышления.
Диалектика — процесс развития чего-либо во всем многообразии его форм и во всей его противоречивости.
Диалектика — теория и метод познания явлений действительности в их развитии и само движении.
Диалектика — метод познания действительности в ее противоречии, целостности и развитии.
Эти определения показывают нам естественное изменение понятия: от беседы, до науки, от процесса, до метода. Заметим, что это движение в смыслах одного и того же понятия тоже проявление диалектики.
Помня о заблуждениях обыденной логики, будем иметь в виду, что ни одно из определений нельзя отбросить, как ложное, а стоит попытаться найти в них что-либо общее. А общее в них следующее.
-
Предметом диалектики является «действительное», то есть то, что действует и проявляется. Говорят, это природа. Будем понимать это так: диалектика относится к тому, что естественно, к естественному в природе. В широком смысле эго все, что происходит в мире. Неестественным принято считать то, что придумывает человек. Но при внимательном взгляде можно обнаружить, что и его творения, в том числе и самые необычные, проявления одной и той же неведомой нам до конца природы. Мышление - это тоже естественное. Естественное здесь это
-
В естественном диалектика выделяет процессы. Если говорить точно, то в центре сферы этого понятия — изменчивость и свойства изменчивости. Изменчивость может быть выражена как движение, как процесс или как-то иначе, но во всем этом главное изменчивость свойств, состояний естественного
-
Диалектикой называют законы изменчивости естественного и отражение этих законов в нашем сознании. В первом случае диалектика образуется из сведений о законах, которым подчиняется изменчивость в естественном мире, во втором — из сведений об этих сведениях. Первые дают представление о том, как происходят изменения в естественном мире. Вторые сведения дают представления о том, как это знание применять к пониманию мира, это метод познания естественного. Мы будем говорить и о том, и о другом, стремясь тотчас же превращать знания о естественном в способы мышления и понимания действительности.
-
Диалектика как метод познания признаёт различия в естественном и Выстраивается на поиске их единства. С позиции• этой древней науки естественное существует в многообразии своих свойств. В наиболее конструктивной и «жесткой» трактовке многообразие различных свойств естественного рассматривается ею как многообразие противоположностей. диалектика рассматривает естественное как целое в противоположностях.
-
Диалектика как метод познания основывается на представлении о том, что изменчивость естественного мира есть свидетельство его развития, непрерывного обновления бесконечного разнообразия свойств естественного мира. Следовательно, законы изменчивости естественного мира есть законы его развития в противоположностях.
Просматривая эти суждения о диалектике, может возникнуть впечатление о ней как о некоторой общей технологии понимания действительности. В этом впечатлении есть опасность такого рода: «общее значит весьма отвлеченное от конкретного». На самом деле уже в этих определениях понятия диалектики состоялось чрезвычайно конкретное конструирование отношения к действительности. Приняв их, мы уже совершили выбор. Мы как бы согласились утверждать о мире, по крайней мере, следующее:
• в основе существования мира лежит проходящая через него полярность, антиподы которой столь же противоположны друг другу, сколь и тяготеют друг к другу;
• мир существует в виде непрерывного движения, которое проявляется как изменчивость в отношениях между полярностями в каждом его состоянии;
• движение как взаимодействие между полярностями подчиняется определенным законам («отрицанию отрицания» как инверсии соотношения между полярностями, «ритма» и другим)
• совместное действие этих (диалектических) закономерностей приводит к развитию мира как изменению его качества.
Это очень конструктивно, это весьма «жесткая» позиция в отношении к миру. дальше мы попытаемся всего лишь удержаться и исчерпать эту точку зрения на мир и на мысль о нем. Это позволит избавиться от заблуждений обыденной логики и, возможно, увидеть мир более красивым, себя — более уместным в нем, а людей более близкими. При этом мы будем помнить что приобретем заблуждения иного рода (диалектика верна). И это естественно, так как «функции нашего разума познать истину посредством заблуждения».
Р. Тагор