Асимметричность мира

Вернемся к примерам объективных событий, которые происходят в любой организации: прибыль растет — прибыль уменьшается; клиенты приходят — клиенты уходят; спрос преобладает над предложением — предложение преобладает над спросом и так далее. Здесь мы рассуждаем с позиции наблюдателя. Но для участников этих событий подобная «диалектика» разворачивается весьма конкретно: сегодня прибыль падает, а что будет завтра — никто не знает.

В жизни обычного человека периоды успеха сменяются периодами спада; добро противостоит злу, радость — горю и так далее. Но в каждый конкретный момент и в каждом конкретном месте преобладает что-то одно из этих пар. Так, существуют люди с более развитой правой рукой — «правши» и более развитой левой рукой — «левши». Но «правшей» большинство. Есть раковины улиток, закрученные по часовой стрелке и против часовой. Но в каком-то конкретном месте первых большинство.

Иными словами, в каждый момент времени и в каждом процессе мы имеем дело с одним из полярных свойств действительности, которая обычно открывается нам какой-нибудь одной стороной диалектических пар.

В 1848 году, изучая кристаллы органических соединений, великий французский ученый Луи Пастер обнаружил, что их структуры различаются на «правые» и «левые», обладающие к тому же разными свойствами. Развивая дальше это направление исследований, он пришел к гениальному озарению:

«Вселенная асимметрична?

С тех пор наука, каким бы предметом она ни занималась, находила подтверждение этой идее. Так обстоит дело в астрономии, ядерной физике в живой и неживой природе, в социальных явлениях и других сферах бытия.

«Доминирование правого или левого проявляется в природе на многих уровнях. Большинство спиральных раковин закручены вправо; случайные мутации приводят к появлению «левых» особей. У вьющихся растений также преобладают правые спирали. Спиральная бактерия встречается и в правой, и в левой формах. Обычно молекулы белков ДНК имеют форму правой спирали; молекулы в форме левой спирали очень редки; их зеркальные отображения в природе не встречаются. Правые и левые молекулы аминокислот имеют разные энергетические уровни вследствие зеркально асимметричных слабых ядерных взаимодействий. В живых организмах почти

В сложных явлениях асимметрию обнаружить нелегко, но существует такое правило асимметрия обнаруживается там, где происходит замена одного или нескольких признаков явлений на противоположные, то есть там, где наблюдается инверсия признаков (от лат invertio — переворачиваю).

Таким образом, асимметричность мира является ярким подтверждением принципа полярности. Иначе говоря, полярность в природе проявляется асимметричностью явлений.

Вот еще одна грань асимметрии: вокруг все двойственно в принципе, но в конкретный момент времени и в конкретном месте проявляется одним «боком». Одни тела здесь и сейчас излучают энергию, а другие ее поглощают, В одном месте и в данное время леса вырубаются, а в другом месте и в другое время растут. В одном месте и сейчас торжествует жизнь, а в другом — небытие.

Найдите то, «не знаю что»

Вооружившись правилом различения симметрии и асимметрии, попробуйте найти десяток процессов действительности, которые одномоментно (!) и в одном месте (!) проявляли бы признаки симметрии. Составьте список этих процессов.

Не старайтесь — ничего не получится.

«Жизнь, каковой она предстает перед нами, — писал Пастер, — является функцией асимметрии Вселенной и следствий этого факта». Если асимметрична вся Вселенная, то это же относится и к свойству человеческого мышления. И именно асимметрия как диалектическое свойство действительности лежит в основании многих его заблуждений. Рассмотрим некоторые из них.

Заблуждение первое— «то, что мы видим, так оно и есть в действительности». ^:

Это заблуждение потому, что мы видим всегда только «правде» или «левое». Любопытное наблюдение по этому поводу сделал Паркинсон, наблюдая за процессами в парламенте. Один из так называемых «законов Паркинсона» гласит: «Если бы скамьи не располагались с двух сторон зала, никто не отличил бы истину от лжи и мудрость от глупости, разве что стал бы слушать».²

Мы видим, что Вселенная остывает, передавая энергию от нагретых тел к холодным (первое и второе начала термодинамики). При этом возникновение новых звезд, то есть движение энергии из «ничего» рассматривается нами как другое явление, а не как дополнительное для первого.

Мы видим биологическую жизнь как растрату сил, полученных при рождении, а стремительное приобретение этих сил в процессе* рождения рассматриваем как другое,

Мы видим, что народонаселение планеты растет и растет. Но ведь должно быть, есть и будет другое. Мы видим, что торжествует технический прогресс, и устремляемся за ним умом и душой. Но...

Дополните

Найдите асимметричные явления для следующих примеров действительности:

• Люди как отдельные друг от друга существа;

• Бодрствование;

• Приобретение;

• «Время разбрасывать камни»;

• «Время рождаться»³

Любопытна в этой связи одна английская шутка

Два шотландца, гуляя по лужайке, встречают белую овцу, стоящую к ним боком.

• Как странно, — говорит один шотландец — в Англии все овцы белые.

• Да нет же, — отвечает ему другой. — В Англии всего одна овца, да и у той только один бок белый.

Размышляя над заблуждением такого рода, всякий сможет согласиться с тем, что видимый мир и действительный — это не одно и то же. Об этом хорошо знали в древности. Мир видимый они называли иллюзией (майя). Иллюзия с точки зрения древней мудрости не есть плохое и ложное, хотя и становится таковым для многих. Иллюзия, порожденная асимметричностью мира, есть средство познания мира действительного через мир наблюдаемый. В самом деле, у нас нет другого способа познать действительное, кроме как познавать то, что нам представляется как мир наблюдаемый. Но действительное может открыться нам только через этот мир посредством мыслимого нами дополнения до целого.

«Физика начинает замечать, что мыслить мир — это не только его регистрировать, но и придавать ему форму единства, которой он был лишен, если бы не был, мыслим»

Заблуждение второе — «то, что мы делаем, так оно и есть».

Известно, что работы Пастера развил французский физик 11ьер Кюри. который сформулировал принцип асимметрии в виде теоремы: «Если какие-нибудь явления проявляют асимметрию, то асимметрия должна существовать и в причинах, которые эти явления вызвали». Значит, согласно принципу асимметрии, наши действия, во-первых, дают асимметричные плоды, а во-вторых, вызываются асимметричными обстоятельствами.

Заметим, например, что причина по отношению к следствию всегда выступает так, как «тонкое», незаметное к «грубому», явному. Это асимметрия, в которой причина — это как бы «левое» явление, а следствие — как бы «правое» явление или наоборот. Эта асимметрия вводит нас в заблуждение по поводу действительных причин событий.

Но важно и другое: мы не можем сделать ничего такого, что не дало бы вместе с ожидаемым результатом и противоположного результата тому, ради которого мы что-то делали. Здесь главное то, что этот «неожиданный» результат почти никогда не виден. Мы видим только то, на что направлено наше сознание.

Это обстоятельство имеет очень большое значение для выбора любых решений и придает им нравственный характер. Знание о том, что за любым действием следуют несимметричные плоды, превращает нашу жизнь в непрерывное решение нравственной задачи: «Что делать и чего не делать?».

Исследовать космос с помощью ракет необходимо, но каждый пуск ракеты уничтожает огромное количество озона в атмосфере. Что же лучше? Говорить «чистую» правду надо, но какая-то правда может убить человека с больным сердцем. Что лучше? Учить ребенка вести себя прилично среди окружающих людей надо, но приличное среди одних не является приличным для других, а в процессе обучения приличному естественная свобода человека ограничивается, и формируются так называемые «комплексы» — что лучше? Как говорит пословица: «По ту сторону Пиренеев существуют истины, которые не являются истинами по эту сторону».

В обыденной жизни знание о заблуждении такого рода может помочь «мягче» подходить к чужим поступкам и не переоценивать свои.

Оцените последствия

Попытайтесь найти положительные и отрицательные последствия для следующих действий:

• Конфликт;

• Покупка красивой и дорогой игрушки для сына;

• Вкусная и полезная еда;

• Поведение вредного и злого ребенка в классе Вашей дочери;

• Подать милостыню нищему;

• Изучение этой книги.

Теперь попробуйте доказать себе, что чаще всего Вы бываете правы. Если Вам это удалось, то все предыдущие страницы прочитаны напрасно. Исходя из утверждаемых здесь диалектических принципов, в любой ситуации человек настолько прав, насколько и не прав. Асимметричность как бы «подталкивает» нас к тому, чтобы увидеть одно — «правое» или «левое». Но знающий об этом соблазне должен искать не столько «правое» или «левое», сколько условия уместности того или другого.

Заблуждение третье — «в природе все уравновешено».

Согласно принципу асимметрии, жизнь — это нарушенное равновесие. Всякий раз мы имеем дело с одной наиболее выпуклой стороной действительности, поэтому осознаваемая нами жизнь — это одна сторона из полярной пары.

Когда в лесу увеличивается количество рысей, то уменьшается количество зайцев. Равновесия нет. Уменьшение количества зайцев приводит к голоданию и умиранию рысей. Когда рысей становится меньше — увеличивается количество зайцев. Равновесия снова нет. Природа «жаждет» равновесия, но никогда не достигает его и потому существует.

Всюду можно видеть только движение природы к равновесию, которое никогда не бывает устойчивым.

Интересна в этой связи одна из последних идей великого кибернетика Норберта Винера: «Во многих странах распространено мнение, признанное в США официальным догматом, что свободная конкуренция сама является гомеостатическим процессом, т. е. что на вольном рынке эгоизм торговцев, каждый из которых стремится продать как можно дороже и купить как можно дешевле, в конце концов, приведет к устойчивой динамике цен и будет способствовать наибольшему общему благу... Рынок-игра... Побуждаемые своей собственной алчностью, отдельные игроки образуют коалицию, но эти коалиции обычно не устанавливаются каким-нибудь определенным образом и обычно кончаются столпотворением измен, ренегатства, обманов. Это точная картина высшей деловой жизни и тесно связанной с ней политической, дипломатической и военной жизни. В конце концов, даже самого блестящего и беспринципного маклера ждет разорение. Но допустим, что маклерам это все надоело и они согласились жить в мире между собой. Тогда награда достанется тому, кто, выбрав удачный момент, нарушает соглашение и предает своих партнеров. Здесь нет никакого гомеостаза , то есть равновесия»).

Достигнув некоторой точки равновесия между противоположными и дополняющими друг друга процессами, природа вновь проявляет несимметричность. И именно это обстоятельство поддерживает жизнь.

Для того чтобы велосипед ехал устойчиво, кто-то должен непрерывно крутить педали. Для того чтобы дерево росло, надо, чтобы осенью оно сбрасывало листья, а весной их вновь распускало. Для того чтобы сохранять любовь, надо непрерывно изменяться. Для того чтобы вечно жить, надо постоянно рождаться и умирать.

Рассуждая гак, можно понять, что у человека, как у единственного существа на планете, наделенного свободным сознанием, особенная роль в поддержании жизни. Он должен уравновешивать активную материальную, «грубую» сторону природы ее дополнением — активной жизнью сознания, о которой говорят как о жизни «тонкой» природы, о жизни духовной, нравственной.

Именно в непонимании этой задачи, объективно «заданной» людям самой природой, и проявляется подлинная ущербность обыденного человеческого мышления.

Выводы

1. Основные заблуждения обыденной логики мышления состоят в том, что действительность представляется ему чаще всего в крайних своих проявлениях; что обыденная мысль выделяет в действительности что-либо одно в ущерб другому; что обыденное мышление «разделяет» действительность, но редко когда «соединяет» ее; что обыденное мышление чаще всего заботится о логике как о.правилах умозаключений, но не о логике как о правилах отражения объективного мира.

2. Развитие мышления состоит в освоении диалектического подхода к действительности, который предполагает освоение закономерностей естественных процессов; отражение в сознании изменчивости и свойств изменчивости естественных процессов; признание полярных различий в естественном как в целом и поиск их единства; представление о том, что изменчивость естественного мира есть свидетельство его развития.

3. Диалектическое мышление основывается на том представлении о действительности, что оно существует в противоположных свойствах (полярностях), которые не противостоят друг другу, а дополняют друг друга в целом, превращаются друг в друга, образуя нескончаемое разнообразие свойств, состояний и тенденций всех естественных процессов. Главный признак диалектической логики — отражать противоположности равноистинными.

4. Мышление, основанное на диалектическом фундаменте, ориентировано на поиск гармонии. Гармония в естественном мире существует как некоторое соотношение противоположностей.

5. Диалектическое мышление отражает свойство естественного мира не достигать крайних состояний, не достигать пределов изменчивости. Принять эту идею и руководствоваться ею в обыденном мышлении значит избавить себя от многих крайностей, которые возникают, когда человек пытается преодолеть «великий предел», устремляясь к своим желаниям.

6. Диалектическое мышление стремится «дополнить» наблюдаемые явления до целого. Это дополнение заключается в поиске объективных противоположностей действительного мира и в поиске условий существования полярностей как условий уместности или неуместности событий. Мышление в жажде целостной картины мира «дополнением» такого рода расширяет наше представление о мире: события и явления Открываются ему в «окружении» причин событий и явлений и их объективных противоположностей.

7. В мышлении целое отражается там, где восстанавливается единство изменчивости и неизменности; где восстанавливается иерархическая структура; где дискретное и непрерывное образуют единое. Причем «большое» целое образуется через целые «единицы» посредством общих компонентов.

8. Диалектическое мышление отражает периодичность в динамике любых перемен и связанность всего со всем. При этом каждое состояние естественного процесса воспринимается им как причина последующих и следствие предшествующих состояний. При множественности причин явлений в естественной изменчивости всегда есть некоторая основная причина: найти доминирующую причину изменений значит понять происходящее и будущее; суметь управлять текущим состоянием; избежать печальных последствий неудач и успехов в деятельности.

9. «Жизнь, каковой она предстает перед нами, является функцией асимметрии Вселенной и следствий этого факта». Асимметрия как диалектическое свойство действительности лежит в основании таких человеческих заблуждений как «то, что мы видим, так оно и есть в действительности»; «то, что мы делаем, так оно и есть»; «в природе все уравновешено». Понимание принципа асимметрии вместе с другими диалектическими принципами восстанавливает понимание действительности и действительной роли человека на планете.