Выводы по второму разделу

1. Движение или, более общо, изменчивость как центральное понятие диалектики имеет особенные свойства. Устойчивое про явление этих свойств мы называем закономерностями изменчивости или диалектическим закономерностями изменчивости. Понимание этих закономерностей реальности и отражение их в сознании формирует наше мышление в правильном отношении, то есть в соответствии с реальностью. А поскольку люди - существа творческие и преобразующие, то есть надежда, что людьми, диалектически мыслящими, прекрасная и имеющая глубокое значение для воспитания души реальность не будет искажена.

2. Три наиболее важных свойства изменчивости - это зеркальность, инверсность и структурность. От них происходят другие важные свойства.

3. Зеркальная изменчивость проявляется как ряд этапов развития некоторого процесса на пути к некоему пределу возможных состояний, а 1зтем, после достижения этого предела, процесс развивается по тем же этапам, но в обратном порядке. Это свойство изменчивости побуждает мышление всякого живущего в сознании человека ожидать, искать в естественных процессах границы, предела, оттолкнувшись от которого . I тенденция изменений изменяется на противоположную. Такое мышление не попадет в заблуждение о том, что внешне устойчивое положение дел не дает повода для беспокойства. Оно «заметит», что, хотя заяц и продолжает бежать в лес, но в середине леса незаметно начинает бежать из леса, хотя бежит все туда же. То есть такое мышление не спутает зайца с его отражением.

4. Когда в ходе естественной эволюции состояния изменяются качественно, то есть изменяются на противоположные, а тенденции сохраняют направление, то мы наблюдаем полную (или подлинную) инверсию. Это другое свойство изменчивости. В этих ситуациях тенденции перемен еще максимальные, но после инверсии начинают незаметно ослабевать. Главное здесь существенно изменяются состояния. Мышление, распознающее такие перемены, воспринимает их как большие или маленькие революции. Они так же неизбежны, как и отражения. В эти периоды следует искать и находить настоящие силы перемен. Это ситуации, в которых «гадкие» утята становятся лебедями. Это рождения. Это смерти. С диалектической точки зрения рождение и смерть тождественны. Это так и не только с диалектической точки зрения, но и по сути - ведь то, что дает смысл жизни, дает и смысл смерти.

5. Всякую инверсию состояний естественного процесса (зеркальную или полную) можно рассматривать как своего рода отрицание. Две инверсии - это два отрицания. Теперь мы можем уточнить известный в философии диалектический закон «отрицания отрицания», выделяя в нем две «плоскости». Две зеркальных инверсии (то есть отрицание отрицания) возвращают тенденцию изменений к первоначальной, изменяя состояния, а две полных инверсии возвращают состояние к первоначальному, но изменяют тенденцию перемен на противоположную. То есть, если в ходе естественных перемен некоторый процесс возвращается в свое прежнее состояние, то при этом радикально изменяется тенденция перемен. Говоря обыденным языком, если здесь так, то в другом месте - иначе. Стало быть, и эта особенность фундаментального диалектического закона торжественно утверждает принцип полярности (или двойственности) проявленного мира.

6. При глубоком изучении природы перемен можно обнаружить, что изменение свойств любой естественной целостности осуществляется как изменение состояний элементов ее структуры. Изменение такого рода мы называем структурной изменчивостью. Отражение в мышлении этой диалектической закономерности побуждает его к тому, что чтобы стремиться понять структуру объекта своего внимания и искать результат совместного проявления изменчивости ее элементов. Это позволит понять явление, s не попасть в иллюзию «закономерностей фактов».

Например, факты могут говорить о том, что завтра настроение будет лучше, чем сегодня, потому что сегодня было лучше, чем вчера. По законам статистики (науки о взаимосвязи фактов, то есть иллюзий) экстраполяция тенденции (?) таких перемен обязательно приведет к хорошему завтра.

На самом деле надо наблюдать за тенденциями в переменах некоей структуры этого настроения, за тенденциями в причинах перемен фактов.

Тогда станет понятно почему, например, наступившее завтра оказалось иным.

У структурной изменчивости есть особенности. Так, частые перемены на одном уровне структуры естественного процесса происходят при редких переменах на другом уровне. От этого человеческое мышление воспринимает одни процессы как неподвижные, а другие - как подвижные, хотя ничто в природе не останавливается. Равновесие между малоподвижным и быстро изменяющимся сохраняется всегда.

Отражение в мышлении закономерностей структурной изменчивости может объяснить многие случайности из взаимодействия вполне «неслучайных» ритмов перемен.

Все три вида изменчивости (зеркальная, инверсная, структурная) во взаимном проявлении порождают ряд важных для диалектики следствий

7. Благодаря чередованию зеркальной и инверсной изменчивости возникают ритмы. Ритмы перемен фундаментальный принцип изменчивости. Любой естественный процесс существует как последовательность ритмов с определенными периодами. Стало быть, любой начавшийся процесс должен совершить «волну» изменений, период, прежде чем прекратиться или перейти в иную плоскость развития.

Полезно иметь в виду, что каждому естественному процессу можно сопоставить другой ритмический процесс, в котором отражается уместность или неуместность его состояний с точки зрения гармонии, причем ритм этого процесса смещен относительного самого процесса. Из фундаментального свойства асимметричности проявленного мира можно легко понять, что этот «другой» процесс в своих ритмах зеркально асимметричен первому процессу. Там, где в первом процессе полная инверсия, там во втором - зеркальная. Весьма любопытное свойство живого мира!

8. Изменения естественных процессов цикличны. Циклична динамика перемен состояний, а не сами состояния естественных процессов. Повторяются периоды перемен, то есть всякий очередной период или группа периодов изменений разворачиваются точно так же, как предыдущие. Наблюдательному исследователю жизни знание об этой диалектической закономерности может объяснить, например, что периодическое возвращение к нему нерешенных им когда-то задач это нормально - надо развязывать жизненные «узлы». Отсюда понятно, что сделанное когда-то добро возвращается к тебе добром, а зло - злом. Все-таки «все возвращается...»

9. В неизбежном чередовании перемен существуют такие разветвления, которые для нас проявляются как варианты развития событий. Природа создала разнообразие в вариантах развития процессов. Процессы могут естественно развиваться по разным вариантам, когда завершены некоторые периоды изменчивости. Завершенность периода - основной «повод» для появления вариантов развития процессов. Начало «ветвления» процесса скрыто от наблюдателя. Но сделанный в этот период выбор пути развития событий далее приводит к неизбежным следствиям. Выбор «запускает» силы перемен по определенному руслу.

По этой диалектической закономерности предопределенность и "свобода выбора" дополняют друг друга, продолжаются друг в друге, переходят друг в друга, создавая возможности для развития человека и его сознания.

Деловому человеку, укрепившемуся сознанием в действительности этих диалектических закономерностей, пора потребовать объяснения ,их практическому использованию. Переворачивайте страницу вперед.

Размышляющему человеку, усомнившемуся в рассуждениях о диалектике, пора еще раз погрузиться в думы. Переворачивайте страницы назад.

Для математиков от жизни - производная от функции перемен меняет знак.

Производная от перемен «математиков» здесь максимальна.