Бадж - Древний Египет. Духи, идолы, боги. (Загадки древнего Египта) (2009)

СЕМЬЯ ГЕБА И НУТ

11. Хер Бехут-Т . Великий солнечный бог и бог

войны, изображаемый в виде человека с головой сокола. Его оружие — лук, стрелы и чудесное копье, наконечник которого выполнен в виде головы сокола с треугольным наконечником. Его

главные святилища находились в Месене , Кем-Баиусе , Филе и Тжебте — городе или деревне в Танитском

номе восточной Дельты. Краткий рассказ об истории этого бога и его завоеваниях уже был дан. История о его борьбе с Сетом изложена в части II настоящей книги.

12. Хер-Са-Аст-Саасар , «Гор,

сын Исиды, сын Осириса», у греков. Он был зачат отцом уже после смерти и был рожден Исидой в зарослях папируса в Дельте. История его смерти от укуса скорпиона, посланного Сетом, а также перевод надписей со стелы Меттерниха представлены в части II настоящей книги. Краткое изложение рассказа о его борьбе с Сетом, как он изложен в папирусе Честера Битти, приведено там же.

Гор, сын Исиды, играл очень важную роль в церемонии, имевшей место после взвешивания сердец мертвых Анубисом. Именно он вводил усопших-праведников в палаты Осириса, докладывал этому богу о решении Тота, подтвержденном остальными богами, и просил его поселить мертвых в его царстве, где они

могли присоединиться к Шемсу-Херу . Ни в одной

из версий сцены суда мы не видим место Гора, сына Исиды, представляющего мертвых, занятым другим богом. Гор, сын Исиды, всегда был другом мертвых и врагом их врагов. Тексты показывают, что разница между Гором, сыном Исиды, и другими богами по имени Гор, не всегда точно определена. Он изображается в виде ребенка Гарпократа, сидящего на цветке лотоса, и, как Гор из Бахта, стоит на гиппопотаме, в которого вонзает копье. Иногда он имеет форму льва с головой сокола. Кроме внешнего облика, ему приписываются качества многих богов. Так, с Анпу1, или Анубисом, он становится Хер-Эм-Анпу, то есть «Гор как Анубис», который, возможно, упоминается Плутархом как Германубис. Это божество имеет форму человека с головой волка

1 Более вероятно — с Упупату, одним из двух божеств-волков.

211

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

Могущество Двух Земель (Египта), а последний — Могущество

небес (Книга мертвых, глава cxlii). Гор, сын Исиды, идентифицирован с Гором, слугой людей, божеством Хебну1, столицы XVI нома Верхнего Египта, который был формой Гора из Бехта.

13. Хер-Нетж-Хер-Ат-Ф , «Гор,

мститель за своего отца». Воспитывая своего сына Гора, Исида постоянно поддерживала в нем мысль схватиться с Сетом, убийцей Осириса, и убить его. Став взрослым, Гор вступил в противоборство с Сетом, и они много сражались между собой. В конце концов Гор победил своего дядю Сета, как это сделал его предок старый Гор. Молодой Гор, отомстивший за своего отца, был чрезвычайно популярен у египтян.

Его фетишем был некий предмет в форме . Возможно, это было оружие, имевшее острие. Его культ был поглощен культом Гора, сокол которого занял место старого туземного фетиша. Он изображается в виде человека, носящего на голове , или два пера,

или солнечный диск, или сокола с двумя перьями на голове . Его называли «повелителем востока», «богом сражений», «сокрушителем ментиу» — диких племен восточной

пустыни и Аравии. «Бык, подавивший ментиу», «владыка сражений», «тот, кто укрепил Египет и защитил богов». Как «владыка сражений» он изображается в виде льва с головой сокола и хвостами сокола и льва. В человеческих руках он держит лук и дубинку, на голове — диск и перья. Его храмом был ПерСепт, рядом с ним расположена знаменитая роща деревьев не-

бес2, отсюда и название «место деревьев небес» . Его супруга была одной из форм Хатхор; ее звали Септит

1 Его развалины находятся в районе Завиет-эль-Майтин. 2 Cordia Sebestena или Zisyphus Lotus.

212

СЕМЬЯ ГЕБА И НУТ

. В Книге мертвых усопший принимает имя Септ, чтобы помочь ему прогнать крокодила юга, и нападает на врагов Неберджера, а его бойня упомянута в главе сххх.

В Текстах пирамид упоминаются следующие формы Гора: Хер в имени своем Ами-Хену; Гор в имени своем «Тот, кто в

ладье Хену» ; Хер-Хенти-Перу ; Хер-Тешер- Арити ; Гор, красные глаза; Хер-Хесбетж-Арити ; Гор, синие глаза, Хер-Туати , Гор

Туата. В фиванской Книге мертвых упомянуты следующие формы Гора: Гор — великий сердцами; Гор — защитник; Гор, живущий в сердцах, живущий в животе; Гор, обитатель диска (то есть солнце);

Херу-Эм-Хебит; Гор, стоящий на страже ; Гор, пересекший миллионы лет, Гор — принц миллионов лет; Хер-Схаи ; Хер-Сешет-Хра ; ХерШути ; Гор двух перьев и Хер-Хенти-Мен-Атф

. Поздняя форма Гора была известна как «Гор трех

сотен»; он изображался в виде «счетверенного» зверя, имевшего части от льва, гиппопотама, крокодила и мангусты. Гор идентифицировался с несколькими планетами. Как Юпитер, он именовался Упш — «просветитель» и Хер-Техен (то есть блистающая звезда); как Сатурн он был Херу-Ка, «Гор-бык», как Марс он являлся Хер-Тешером, или «Красным Гором».

КУЗНЕЦЫ ГОРА. В легенде о том, как Гор из Бехта покорил Верхний Египет, сказано, его люди были вооружены металлическим оружием. Изображения на стенах храма Эдфу, иллюстрирующие легенду, показывают, что каждый воин держал в правой

руке металлическое оружие, направленное острием вниз , а в левой руке — другое металлическое оружие острием вверх . Сам

Гор пронзает гиппопотама копьем и держит животное двойной цепью, которую сжимает в левой руке. Исида тоже держит в каждой руке по цепи, которой скован зверь. Такие люди назывались

месниу или месентиу , , то есть «кузнецы» (так переводили это слово старые египтологи). Современные ав-

213

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

торы предпочитают переводить это слово как «гарпунеры». Гора часто называют «Гором города Месен» , или «тот, кто из Ме-

сен». Помещение в храме Эдфу называлось месент, и, возможно, оно было предназначено для использования гарпунерами или кузнецами. Оружие, которым Гор дрался и которое он вонзил в голову гиппопотама, — это, на первый взгляд, очень длинное ко-

пье с острым треугольным наконечником , но некоторые из его

изображений, на которые обратил внимание Шеффер, показывают, что оно, очевидно, имело необычную форму и ряд особенностей, которые художник не передал точно. Египтяне называли

такое копье маба, — в Текстах пирамид. Три

знака означают «тридцать» и произносятся как маб, за ними следует изображение самого оружия. Судя по изображению, приведенному Лепсиусом, оно имело три острия, то есть острых выступа, или, возможно, шипа. Быть может, это были загнутые в обратном направлении крюки, которые, при извлечении, вырывали куски плоти человека и животного, в которых вонзалось копье. Такие изогнутые крюки упоминались в Текстах пира-

мид, где именовались бан . Они были частью хенбу

или гарпунам Ра, которые имели три крюка с каждого конца. Крюки гарпуна Пепи, судя по Текстам, были как бог-рысь Мафт-Т .

Херу-Шемсу, или «слуги (последователи) Гора», упоминаются в Текстах пирамид следующим образом: ,

или . На некоторых частях

Текстов пирамид за именем Шемсу-Херу изображается подставка, на которой изображена дубинка; на подставке стоит шакал; затем идет лук и изогнутая палка или бумеранг. Представляется очевидным, что «слуги Гора», использовавшие оружие вроде дубинки, булавы, лука и бумеранга, жили в доисторический период и что вначале они были или спутниками Гора из Бехта во время его успешного похода на Эдфу в Верхнем Египте, или царями, бывшими его непосредственными преемниками в этой стране. Однако шакала на подставке объяснить трудно, так как подобное изображение было эмблемой XVII нома Верхнего Египта (Ликопольского или Кинопольского). В связи с этой трудностью Сете

214

СЕМЬЯ ГЕБА И НУТ

снова обращается к Текстам пирамид, где сказано, что Гор из Нехена (Иераконполь) дает его «духи» шакалам , чтобы помочь мертвому царю. Таким образом,

создается впечатление, что духи Гора из Нехена имели другую форму, отличную от духов города П[е]1, где они изображались в виде людей с головами соколов. Это было вполне естественно, потому что в древнейшие времена, когда Пе именовался «Тжбаут»2, фетишем этого города была большая птица. Культ Гора, великого сокола, вытеснил старую птицу, а рудиментом прежнего имени города, возможно, являлась вторая часть нового имени — Пе-Теп.

Но, каким бы ни было решение вопроса, вполне очевидно, что «духи Нехена» и «духи Пе» не следует идентифицировать с ШемсуХеру или «последователями Гора». Духи Нехена и Пе — это, должно быть, старые цари этих городов, а последователи Гора — цари, которых идентифицировали с Гором. Проблема была детально рассмотрена Сете.

1 Это было название одной, возможно, более поздней части города, именуемого греками Буто; другая половина носила название Теп .

2 .

215

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

Тетрады богов Гор. В Текстах пирамид есть несколько ссылок на группы из четырех «духов», или четырех богов Гор, четырех богов, которые были сыновьями Геба, четырех богов, которые были сыновьями Атума и Нут, а также четырех богов, ставших сыновьями Гора и Осириса. Четыре старейших Гора — это Гор горизонта, Гор Шесмет, Гор востока и Гор богов. Очевидно,

они были и четырьмя духами ,

каждый со скипетром, которые были связаны с локонами Гора; они стояли в восточной части неба, объявляли лучшее имя усопшего Ра и прогоняли от него злобного Нехебкау1. Это были, несомненно, четыре

, или длинноволосые (борода-

Нехебкау

тые, волосатые) боги, стоявшие в восточной четверти небес и готовившие два плота для Ра (см. Тексты пирамид). Мы читаем о другой группе из четырех богов, «которые ликовали, имели черные как смоль волосы и сидели в тени храма

(?) бога Катж . Еще одна группа из четырех богов рас-

полагалась над озером Кенсет (Нубия). В другом отрывке рассказывается о четырех духах Гора, пребывающих вместе с усопшими царями и которых зовут Туамутеф, Хапи, Амсет и Кебсеннуф.

Тетрада Горов в более поздней, чисто погребальной форме

1 .

216

ХАТХОР И БОГИНИ ХАТХОР

Так сыновья Гора стали сыновьями Осириса или его сына Гора, иначе говоря, богами, связанными лишь с погребальными обрядами. В Текстах пирамид мы читаем о том, как они готовили лестницу и устанавливали ее, для того чтобы умерший царь мог подняться на небеса. Другая группа из четырех Горов — это Гор из Шеты, Гор, повелитель людей, Гор Туата и Гор, господин двух горизонтов. В Текстах также упоминается об усопшем царе, который был одним из четырех богов, детей Геба, пересекающих юг и север, стоящих со своими скипетрами. Они надушены духами хат, одеты в одежды атма, живут на фигах и пьют вино. Известна еще одна группа из четырех богов, «сыновей Тема и сыновей Нут», которые не подвержены порче и гниению.

VII

ХАТХОР И БОГИНИ ХАТХОР

Хатхор была так тесно связана с Гором, что рассказ о ней должен идти непосредственно за рассказом о Горе. Корова была одним из древнейших священных животных Египта, и поклонение богине-корове здесь было практически повсеместным. Одна из самых известных подобных богинь — это Хетхор, или Хатхор, то есть «дом Гора», бога-сокола, и составной иероглиф, изображаю-

щий ее имя, — это дом или храм с соколом внутри . Домом

было небо, то есть его восточная часть, а сокол — это бог солнца, который рождался там каждый день. Древность культа Хатхор доказывается кремневой фигуркой в виде головы и рогов коровы, датированной додинастическим периодом и хранящейся сейчас в Британском музее (№ 32124). Этот предмет приобретает особый интерес, если его рассматривать в связи с эмблемой VII нома Верхнего Египта (столица — Диосполь Парва). Этот предмет в своей древнейшей форме был черепом коровы, который устанавливали или подвешивали на верхушку шеста перед дверью до-

династического «дома бога» или храма . В династический пе-

риод, возможно в эпоху Среднего царства, писцы или не знали, что означает старый знак, или же он им просто не нравился.

В результате они заменили его на , то есть систрум над женским

лицом. Египтяне называли дом, где голова коровы была выставлена перед храмом, «дом систрум» (или Хатхор). Во многих тек-

217

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

стах имя Хатхор пишется как Хатхерт , то есть «дом лица» (имеется в виду «лицо» коровы), и эта форма имени, скорее всего, более древняя, чем .

Сначала Хатхор в облике коровы представляла часть неба, или даже его лик целиком, позднее стала представлять небеса во всей полноте, которые держались на своем месте с помощью ее четырех ног, отмечавших четыре стороны света. В эпоху Древнего царства у нее был мужской двойник, упоминавшийся в Текстах пирамид как «бык Ра». У него было четыре рога, один указывал на восток, другой на запад, третий на север и четвертый на юг. Как небесная богиня Хатхор ассоциировалась с богом солнца Ра, выступала в роли его супруги и, что представляется весьма любопытным, его глаза. Ее идентифицировали с Исидой — так она стала матерью Гора, а потом и с каждой великой богиней Египта. Женщина-Хатхор была матерью мира, символизировала величие природы, постоянно постигала и творила, рождала и выращивала все, и великое и малое. Она была «матерью своего отца и дочерью своего сына», матерью каждого бога и богини и в результате стала госпожой небес, земли и Туата — подземного мира. Она была другом и защитницей всех беременных, повитухой и кормилицей, союзницей всех влюбленных и красивых женщин. Она была одинаково добра и к мертвым, и живым, и усопшие всегда находили в ней помощницу и защитницу — ведь она присутствовала в Туате каждую ночь, когда солнце проходило по нему по пути от западного горизонта к месту восхода на востоке. Тексты предполагают, что в Туате была часть, выделенная специально для нее, — там она принимала праведников. В виньетке Книги мертвых и родственных текстах она изображена стоящей по колени в густой растительности под сенью небесного дерева Ра.

В каждой местной группе богов она занимала почетное место, всегда становясь главным женским двойником главы, в которую входила. Египтяне составили список всех великих богинь, считавшихся формами Хатхор, который показывает, что святилища, где ей поклонялись, существовали во всех больших городах Верхнего и Нижнего Египта. Из огромного числа этих богинь известны лишь немногие, поэтому далее мы приводим только список, без описания каждой. Итак, ее идентифицировали с:

Сатет или Анкет в триаде Элефантины.

Та-Сент-Неферт в Омбосе (Ком-Омбо).

218

ХАТХОР И БОГИНИ ХАТХОР

Бехутет в Аполлинополе Магна.

Нит, Небут и Менхит 1 в Латополе. Мут и Нехебет2 в Эйлетиасполе. Рат-Тауи-Т и Тененет в Гермонтисе. Мут и Аментет3 в Фивах.

Хекет в Аполлинополе Парва. Исидой и Анит в Коптосе. Сешет в Диосполе Парва.

Мехит и Тефнут и Аахут и Мехит в Абидосе.

Исидой и Хенти Абтет в Панополе. Хекет и Антат в Афродитополе.

Нит, Уаджит и Сехмет в Гипселе.

Маат и Исидой в Иераконполе. Мут и Сешет в Ликополе. Сехмет и Маат в Кусах.

Нехемауаит , Сешет и Мехурт в Гермополе.

Хекет и Ашет в Ибиу. Пахт в Спеос Артемидос. Анпет в Кинополе. Уаджит в Алабастронполе.

Антат и Мер-Сехент в Гераклеополе Магна. Ренпет (богиня года) в Крокодилополе.

1 Львиноголовая богиня.

2 Н е х е б е т — великая и очень древняя богиня-гриф Нехеба. Она часто несет кольцо с гранью на одном когте.

3 А м е н т е т — вероятно, богиня Нижнего Египта, считавшаяся супругой Амона.

219

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

Херсехет в Птолемаисе.

Исидой и Теп-Ахет в Афродитополе. Убастет и Ренпет в Мемфисе. Неб[т]-Уарехт-Аат

в Латополе.

Усерт и Хекет в Просописе. Нит (Нейт) в Саисе.

Урт-Упсет-Шепсет (?) в

Ксоисе.

Исидой в Канопусе, Уаджит в Буто. Тефнет в Пер-Теме (Питоме).

Нехемауаит, Тефнет и Исидой в Гермополе. Хат-Мехит в Мендесе.

Мут, Тефнет и Хент-Абтет в Диосполе. Убастет в Бубастисе.

Исидой и Уаджит в Амте.

Септит и Хехсит в Аравии.

Культ Хатхор существовал в некоторых сирийских городах, таких как Библос и Синай, и, конечно, на островах в начале Первого катаракта и в Нижней Нубии. Одни Хатхор считались более великими и могущественными, чем другие, но самых главных обычно было семь. Семь Хатхор Дендеры были представлены в облике молодых и красивых женщин, одетых в облегающие туники, носивших на головах грифа, коровьи рога и солнечный диск, а в руках — тамбурины. Они были богинями любви и удовольствий и в художественной литературе предстают группой благожелатель-

220