Бадж - Древний Египет. Духи, идолы, боги. (Загадки древнего Египта) (2009)

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

Следующая группа текстов, из которых можно почерпнуть немало полезной информации о взглядах египтян на будущую жизнь, озаглавлена «Реу-энт-пер-т эм хру», то есть «Глава выхода днем», или фиванский вариант Книги мертвых. Это ценная коллекция погребальных документов, которая содержит ряд древних магических заклинаний, ритуалов и гимнов Ра и Осирису, экзегетические заметки, отрывки из Текстов пирамид, несколько глав, описывающих возможные трансформации усопшего, специальную часть, посвященную последнему суду, причем многие главы имеют специальные рубрики, описывающие использование религиозных заклинаний и амулетов и проведение ритуалов. Большое число глав имеет виньетки с короткими описаниями богов и предметов, изображенных там. Это чрезвычайно полезное дополнение к текстам. Самое полное издание фиванской Книги мертвых было опубликовано мной в 1898 году. Оно содержит главы из папирусов Ани и Ну, которые еще не были найдены, когда свой фундаментальный труд опубликовал Невилл. В свое издание я включил 163 главы фиванского варианта, 14 смешанных глав и 14 глав из саитского варианта с английским переводом и словарем. С библиографией Книги мертвых и всех ее вариантов можно ознакомиться в моей книге «Папирус Ани», Лондон, 1985. Самые детальные папирусы Книги мертвых — Ани и Небсени — были написаны в Фивах (?) при XVIII династии, то есть около 1600 года до н. э. Очевидно, что описанные в них вероучения были распространены среди образованных людей того времени и жрецов. В фиванской Книге мертвых меньше ссылок на древние звездные культы, чем в Текстах пирамид, но те, которые все же встречаются, показывают, что египтяне не совсем забыли своих древних богов, которым поклонялись их предки; например, пальцы усопшего идентифицируются с Орионом. Усопший говорит: «Я Сах, путешествующий по своей территории, выступающий перед звездами небес». Осирис также называли Сахом, и усопший устраивается на скипетре Ориона. Усопший говорит: «Я Септ» (Сотис) и приказывает крокодилу отступить. Сотис — божество Аат Ату, и усопший докладывает ему. Сотис произносит свои магические слова звездам, и усопший становится звездой перед обитателем Сотиса. Мы находим также звезды Ахему Урту, Ахему Секу и утреннюю

звезду в Текстах пирамид, а кроме того, старого паромщика Ра Херфхафа, , ставшего привратни-

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

ком Осириса 1, а потом одним из участников су-

дилища в зале Осириса. Паром Ра перевозил души блаженных с земли в рай, Осирис использовал его для этой же цели. У ранних жрецов Ра была лестница, по которой души праведников поднимались на небеса2. Лестница была сотворена Ра и использовалась им и другими богами, причем последним был Осирис, который сам стал лестницей. В папирусе Ани есть виньетка — лестница, предназначенная для использования Осирисом и его последователями.

Главы фиванской Книги мертвых показывают, что при XVIII династии египтянин был волен решать, где он проведет свою жизнь после смерти, потому что одни главы были написаны с целью помочь ему обрести дом в ладье Ра, другие — стать небесным существом и лишиться своей индивидуальности, «растворившись»

вбоге солнца. Некоторые главы и виньетки показывали, что представляет собой жизнь в царстве Осириса, которая, в сущности, оказывалась продолжением земной жизни. Виньетка главы сх изображает усопшего в Сехет-Хетеп, или на Поле приношений,

втом же облике и даже платье, которое он имел на земле. СехетХетеп — это район, пересеченный каналами, который вполне мог быть большой фермой где-нибудь в Дельте или в окрестностях Фив. В папирусе Ани усопшего сопровождает супруга, за ними следует Тот. Мы видим его сидящим в ладье, нагруженной приношениями, которые он несет богам первой части. Во второй части мы видим его жнущим и скот топчущим зерно; одетый в белое платье и держащий скипетр Херт он преклоняет колени перед двумя большими грудами зерна, одной белой и одной красной. В другой части района, названной Сехет-Аару, то есть «поля тростника», он пашет с парой быков у реки, в которой нет ни рыб, ни змей. Ее длина и ширина неизвестны. Угол четвертой части описывается как центр Ааху, группы блаженных, которые, как утверждают, имеют длину (то есть высоту) семь кубитов (3,4—3,7 м), и зерно высотой три кубита убирается почтенным Саху, представителем другого класса блаженных. Здесь живут великие боги. На концах узких пирсов, тянущихся от земли, две

1 В другом параграфе — .

2 Судя по всему, аскен пет — это своего рода барьер или лестница.

322

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

ладьи, одна в форме обычной нильской ладьи, на другой на носу

икорме головы змей. В каждой есть скамья, имеющая семь ступеней. Вероятно, это оригиналы «ладей духов», о которых упоминается в коптских апокрифических текстах. Сцена в папирусе Небсени богаче деталями, потому что мы видим его стоящим под потоком возлияний холодной водой, а его помощник несет ему чистое платье. В тексте содержится молитва Осирису и всем богам, живущим в Сехет-Хетеп, о том, чтобы приношения из хлеба

ипива, гусей и мяса и всех благих вещей, а также полотняной одежды, молока и вина ежедневно доставлялись ка Небсени. Глядя на виньетки, можно сделать вывод, что в этот период ба в мире ином имело облик, который имело его тело на земле, и что оно использовало материальные приношения — еду и питье, доставляемые ка на земле. В тексте содержалась просьба о бесперебойном снабжении пищей, на которой жили кау и Ааху, а в главе сх сказано «прямым текстом»: «Да буду я там (то есть в Сехет-Хетеп) есть, да буду я там пить, да буду я там пахать и собирать урожай. Пусть мои слова будут там иметь силу, пусть я никогда не стану там рабом, а всегда останусь высоко». Ба могло по своей воле путешествовать по всему Сехет-Хетепу, посещать все его номы и города.

Верования, характерные для периода правления Птолемеев и римского периода, касающиеся жизни тех, кто оказался в мире ином, иллюстрируются следующими текстами:

1.Из папируса Британского музея № 10112, написанного для Техерт-Пуру-Абта, сына Тхент-Нубта, который был «оправдан на суде».

«Твоя душа живет на небесах перед Ра. Дары приносятся твоему ка перед богами. Твоя Саху славна среди Ааху. Твое имя прочно на земле перед Гебом (богом земли). Твое тело будет жить вечно в Херт-Нетере. Твой дом в распоряжении твоих детей, и твоя жена, которая рыдает, пока они идут за тобой, когда ты идешь туда с твоими детьми. Они вознаграждены за то, что сделали для твоего ка и твоего хорошего и правильного погребения. Они приносят дары для твоего ка в Западных Фивах, на виду горожан и Госпожи храмов. Красивая Аментет протягивает свои руки, чтобы принять тебя по повелению владыки Абидоса.

Твоя гробница никогда не будет разрушена, бинты никогда не будут сорваны с тебя, и твое тело никогда не будет изувечено.

323

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

Анубис принял тебя на земле зала Маати и сделал тебя одним из самых привилегированных и уважаемых членов круга Секера. Твоя душа летит в небеса, чтобы встретиться с душами богов, она также парит над мертвым телом, которое в Акерте. Ты путешествуешь над землей, ты видишь все, что [происходит] там. Ты наблюдаешь за всем, что касается твоего дома, ты ешь хлеб, и ты выполняешь все превращения, которые напоминают превращения Баба1. Ты отправляешься в город Нифур-Т2 на празднество алтарей в ночь праздника шести и на праздник Анеп. Ты отправляешься в город Нифур-Т на праздник малого тепла и праздник Анхер-Т. Ты отправляешься в город Тату на праздник Ка-Хра-Ка (Хорак), в день, когда Тет поставлен стоймя. Дыхание ветра дало твоему горлу дыхание с Хонсу и Шу, властелином Фив. У тебя есть изобилие приношений для твоего Ка каждый десятый день с живым образом Ра в Фивах. Твоя жизнь вечна и бесконечна, и твое владычество вечно, и ты станешь свидетелем бесконечного числа периодов Хенти (то есть 60 × 2 = 120 лет)».

2. Осирис Херту3 говорит:

«Я есть Ра на восходе. Я есть Атум на закате. Я есть Осирис Хенти-Аменти ночью и днем. <...> Примите меня, о Анубис, Хатхор, Маат, хранитель дверей Туата и Пер-Хенну4, боги Туата и др. Я ваш отец Горахти, Гор, сын Исиды, старый Гор, Гор двух горизонтов и Гор, владыка Сехема. Я есть Тот, давший литургию каждому богу.

О повелитель света, владыка великого трона, обрати свой лик ко мне. Дай мне мои уста, чтобы я мог говорить с тобой. Направь мое сердце в момент [ярости] дьявола Небт. Измени мое сердце так, чтобы я мог говорить им перед великим богом Туата. О Пта, отец богов, открой мои уста для меня, как ты открыл уста СекерОсириса в Мемфисе. Сделай так, чтобы мое имя процветало, как имя Осириса Хенти-Аментиу, и пусть меня примут боги великой компании. Пусть мое Ка будет на небесах и на земле, и позволь мне опуститься на (то есть навестить) собственное тело [в гробнице]. <...> Пусть свет появится в моих глазах, чтобы я мог ходить ночью и днем, и позволь мне видеть его лучи каждый день. Во

1 Беб, Баби, Беби, первенец Осириса.

2 Н и ф у р-Т — район в номе Абидоса. 3 См.: Лепсиус. Памятники.

4 П е р - Х е н н у — храм в ладье Хенну.

324

ТУАТ, ИЛИ ПОДЗЕМНЫЙ МИР

мне нет ни одного члена без бога... моя плоть вела совершенную жизнь. Я вышел днем. Я хозяин своего сердца, своих членов, своего разума, своих рук, своих уст, приношений пива, быков и гусей, воды с речной глубины, своих глаз на земле и своих глаз в подземном мире. Я живу хлебом, благодаря ему я стою (или существую). Я кормлюсь молоком. Я пью вино. Я хорошо выгляжу.

Яполучаю дыхание от богинь Эрпуит. Я великий бог, пришедший из Херт-Нетер, свет Ра, дыхание Амона. Я есть они навечно.

ЯОсирис, Великий бог, Гор, слово, И-эм-Хотеп, рожденный Мут-Мену (?). Ра, я твой сын. О Тот, я твои глаза. О Осирис, я твой сехем (то есть сила). О владыки Гермополя, я ваш наследник (или плоть и кровь), рожденный Маат».

3.«О Керашер, твое имя постоянно, твое тело из плоти прочно, твое духовное тело растет. Твое лицо сияет перед Ра, твое ба живет перед Амоном, твое тело из плоти обновлено перед Осирисом. Ты дышишь вечно. Твоя душа предлагает тебе лепешки, эль, быков, птиц и холодную воду каждый день. Твоя плоть на твоих костях, и твой облик такой же, каким был на земле. Ты пьешь, ты ешь своим ртом, ты получаешь хлеб вместе с остальными богами. Тот, великий из великих богов, владыка Гермополя, собственными пальцами пишет Книгу дыхания. Твоя душа будет дышать вечно, и ты заново примешь облик, как на земле. Ты сделан божественным, как души богов, твое сердце есть сердце Ра, твои члены есть члены великого бога. Амон приходит к тебе с дыханием жизни, и ты вдыхаешь воздух в своей погребальной камере. Ты появляешься на земле каждый день, и Книга дыхания Тота является твоей защитой, потому что благодаря ей ты дышишь каждый день, и благодаря ей твои глаза взирают на божественный диск».

XV

ТУАТ , ИЛИ ПОДЗЕМНЫЙ МИР

Туат — это название, данное египтянами жилищу духов и душ умерших; это слово очень древнее, и его точное значение неизвестно. Обычно оно переводится как «иной мир», «подземный (нижний) мир», иногда — «гадес» или «ад». Определенно лишь то, что Туат считался местом, по которому солнце проходит после заката и где живут духи и души умерших. Египтяне разделили мир

325

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

на три части: небеса пет, земля та и туат туат.

Многие из них думали, что Туат расположен под землей (таким же образом, как небеса над ней). Переводить это слово как «ад» неправильно, потому что понятие ада у современных людей ассоциируется с идеями, совершенно незнакомыми древним египтянам. Враги Осириса и Ра подвергались в Туате наказаниям, но разные варианты Книги мертвых показывают, что в нем было место, где блаженные жили счастливо и наслаждались бессмертием. Тексты XIX династии сообщают, что Туат располагался не под землей, а вдали от нее, и по крайней мере часть его была очень похожа на Египет. Предполагалось, что Туат был отделен от этого мира (Египта) горной цепью и, судя по всему, представлял собой узкую долину, по всей длине которой протекает река. От небес он тоже отделялся горной грядой. Солнце и духи умерших входили туда через отверстие в западной части гряды, недалеко от горы Ману — «горы заката». Солнце возвращалось снова в этот мир через отверстие в восточной гряде, расположенное рядом с горой Бахау, или «горой восхода». Так же как в небесах находилась небесная река, а в Египте Нил, в Туате тоже не обошлось без реки. На виньетке алебастрового саркофага Сети I в музее сэра Джона Соана Туату придано сходство с телом Осириса, согнутым, как обруч, таким образом, что пальцы его ног касаются головы. Так во времена XVIII династии Осирис стал олицетворением Туата, а Туат — узкой круглой равниной, которая начинается там, где солнце заходит на западе и заканчивается в месте его восхода на востоке.

Туат в целом состоял из туатов, или подземных миров, всех великих городов Египта. Это было место, полное опасностей и трудов для душ, которые туда входили и которым предстояло его пересечь, чтобы добраться до жилища богов и блаженных. Оно было погружено в глубочайший мрак ночи и являлось обиталищем для самых ужасных монстров и легионов демонов. В каждой его части проживали свои особые демоны, создающие разные препятствия для прохождения душ. В эпоху Дневнего царства жрецы составили длинный перечень заклинаний и молитв для душ, идущих через Туат. С течением времени этот перечень часто пополнялся. Консерватизм египтян не позволил им отказаться даже от самых древних из них. Поэтому уже после того, как обычай обезглавливать и расчленять мертвых был забыт, заклинания, составленные для этих целей, тщательно копировались жрецами и знатью в своих погребальных папирусах.

326

ТУАТ, ИЛИ ПОДЗЕМНЫЙ МИР

Древнейшие погребальные тексты наводят на мысль, что составившие их жрецы претендовали на точные знания географии Туата, имен демонов и монстров, а также всех препятствий, стоявших на пути душ. Но до периода правления XI—XII династий мы не находим ни одного изображения Туата, да и появившиеся изображения имели объектом только Елисейские поля. Их

назвали Сехет-Хетеп , то есть «Поля приношений», и Сехет-Аанру , то есть «Поля трост-

ника (или камыша)». В более поздних текстах упоминается также «Поле кузнечиков». Одними из древнейших известных нам изображений этих районов являются обнаруженные на саркофагах Гуа-тепа и врача Сена, которые хранятся в Британском музее (№ 30840, 30841). На саркофаге Гуа-тепа изображен прямоугольный участок или поместье, пересеченное многочисленными большими и малыми каналами, образующими множество островов или, возможно, озер. В той или иной форме то же самое присутствует во всех великих рукописных материалах, вошедших в фиванский вариант Книги мертвых, и образует виньетку главы сх. Очень интересный вариант рисунка обнаружен на внутренней поверхности саркофага Сена. В нем особенно выделена магическая ладья, которая двигается по произнесении «слова силы» сидящим в ней. В копиях виньетки, сделанных в эпоху Нового царства, усопший изображен пашущим и убирающим урожай, а также наблюдающим за молотьбой пшеницы и ячменя.

«Книга выхода днем» содержит мно-

го информации о той части Туата, которая составляла владения Осириса. Согласно главе cxliv, в ней было семь залов (арит), но в папирусе показаны только двери, через которые в них входят. Каждая дверь охраняется тремя богами, причем все они, за исключением двух, имеют головы священных животных. Первый бог был хранителем двери, он стоял у нее, второй был стражем, он вел наблюдение и сообщал о приближении посетителей, третий был глашатаем, он объявлял в зале о новом посетителе. Каждый бог имел нож, у некоторых были пальмовые ветви (?).

Их имена:

Арит I. 1. Сехет-Хер-Ашт-Ару. 2. Семету. 3. Хахеру. Арит II. 1. Тунпехти. 2. Секет-Хер. 3. Сабес.

Арит III. 1. Унемхуатентпехф. 2. Решер. 3. Уаау.

Арит IV. 1. Хесефхериашхеру. 2. Ресаб. 3. Неткахер-Хесефату.

327

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

Арит V. 1. Анхемфенту. 2. Ашебу. 3. Тебхеркехаут. Арит VI. 1. Акентаухахеру. 2. Анхер. 3. Метешерарише. Арит VII. 1. Метессен. 2. Аахеру. 3. Хесефхерхемиу.

В главе cxlvi сказано, что тайных врат Сехет-Ару, то есть Елисейских полей, числом было ровно двадцать одни, но в более древних папирусах их количество колеблется от десяти до пятнадцати. Каждые врата имеют имя, обычно очень длинное, и только одного хранителя.

Их имена:

Врата I. Нери, с головой грифа и солнечным диском. II. Мес-Пех, с львиной головой.

III. Эртатсбанка в облике человека. Над вратами знаки .

IV. Нехау, с головой быка.

V. Хентиреку, богиня с головой и грудью гиппопотама, держащая большой нож мясника и знак са.

VI. Смамти, бог в облике карлика, держащий нож и метлу (?). VII. Акенти, бог с головой плоскорогого барана Хнему. VIII. Худжетеф, сокол в коронах юга и севера. За ним на-

ходится уджат , а над вратами — два сокола с человеческими головами и .

IX. Джесеф, с головой льва и солнечным диском. Этот пилон охраняют восемь «живых уреев».

X. Сехенур, с головой барана, в короне Атеф1.

Каждый бог, за исключением богини V пилона, имел что-то вроде метлы. Имена богов XI—XXI пилонов не приводятся. На каждом пилоне написано заклинание, которое усопший был обязан прочитать для того, чтобы ему позволили пройти.

В дополнение к семи аритам и десяти (двадцати одному) пилону, царство Осириса было разделено на четырнадцать (или пятнадцать) аатов (или штатов), каждый из которых охранялся своим божеством. Их древнейший список с виньетками приводится в папирусе Ну, который был написан в начале правления XVIII династии. Названия аатов и имена их богов следующие:

1 В Туринском папирусе имена десяти стражей следующие: Нерау, Месптах, Бек, Хутепау, Эртахенерреку, Самти, Амнит, Неджсес, Худжетеф, Сехенур. Изображения богов даны и в фиванской, и в саитской версиях Книги мертвых, чтобы усопший мог узнать их без труда.

328

ТУАТ, ИЛИ ПОДЗЕМНЫЙ МИР

1. Сехет-Арру . Здесь пшеница была вы-

сотой в пять кубитов, а ячмень высотой в семь кубитов, убиравшие же их духи — девять кубитов (4,5 м). Его бог — Ра-Горахти.

2.Уптентхет , то есть «бровь пламени», его бог — Фа-Аху .

3.Тукаат , то есть «гора высокая, великая», 30 мер в длину и 230 в ширину. Ее божеством был Сатитемуит , имевший облик огромного змея.

4.Аатааху . Это был регион огня, окруженный большой стеной. Его богом был Ра.

5.Аммехт . Это было место, через которое усоп-

шим было трудно пройти. Его населяли враждебные духи, чьи бедра имели длину 7 кубитов и которые питались инертными и

слабыми мертвыми. Его богом был Сехер-Рему или Сехер-Ат (?).

6. Асест . Это было место горящего пламени, дом змееподобного бога Ререка , спина которого имела длину семь кубитов, и зло глядело из глаз, то есть он имел злой глаз. Его голову отрубила богиня Мафт-т .

7. Хахетеп (?) (или Хасерт). Это было место быстро текущей и падающей воды, очень сложное для перехода. Его богом был Кахахетеп или Фапет .

8. Уптенткаху , или Нутенткаху . Здесь жили тени, пожиравшие мертвых. Их богами были Нау , Канут и Нехебкау

.

329

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

9.Ату . Его богом был Септ или Сотис (звезда Пса).

10.Унт . Его богом был Сехетемтбаиу

.

11. Уптентму . Его божеством был Аасехему

или богиня-гиппопотам.

12.Хер-Аха . Его богом был Хапи , бог Нила.

13.Атруеннесерфемшет . Район кипящей воды (горячие источники?).

14.Акеси . Район, неизвестный даже богам. Его единственным обитателем был бог, живущий в своем яйце. Возможно,

его звали Маатхтеп .

В списке аат, приведенном в папирусе Ну, есть пятнадцатый арит, названный Амент-Неферт , то есть «красивый

Амент», но в тексте папируса он сделан первым из аатов. Сказано, что боги там едят и пьют, и, судя по всему, это их личное

обиталище в Туате. Им управлял Мену-Кет , или

«Мену-строитель».

Но при новой империи жрецы решили, что виньетки Книги мертвых нуждаются в дополнении, и попытались снабдить усопших изображениями каждой части Туата. В сущности, они составили своего рода путеводитель по Туату, содержавший настолько точные описания его обитателей и столь живые изображения врагов, которых усопшему предстояло там встретить, вместе со списком имен и магических заклинаний, что он просто не мог заблудиться или быть побежденным каким-либо из монстров. Этот путеводитель по Туату существует в двух версиях — Шат Амид-дуат

, и Шат эн Сбаа

330