Бадж - Древний Египет. Духи, идолы, боги. (Загадки древнего Египта) (2009)

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

можно, что жрецы, составлявшие текст для Унаса, находились под влиянием слухов о набеге Сенеферу на Судан веком раньше. Он убивал черных и, согласно надписи на Палермском камне, привел в Египет 7000 пленных и 200 000 голов скота, оставив страну в руинах. Далее следует перевод отрывка, описывающего деяния Унаса на небесах:

496.Небеса растворяются в потоке воды, звезды падают [как дождь] с неба.

497.Связующие столбы (?) выскальзывают из своих углуб-

лений.

498.Кости (строение) бога Акера1 дрожит. Посланники бестолково мечутся, взирая на это.

499.Унас, [который] появляется, наделенный Ба, как бог, [кто] живет на своих отцах и ест

500.своих матерей. Этот Унас — владыка мудрости (?), невежественна

501.его мать его имени2. Величие Унаса в небесах, его могущество (или сила) на горизонте,

502.даже как Тема (Атума), его отца, родившего его. Но он (Унас) могущественнее его. Кау3 (мужского пола)

503.за ним, его Хемсут (женского пола)

под его ногами, его боги на нем, богини-кобры

504.на его челе, кобра — направляющая богиня — на его лбу, видит (?) душу сияющей богини Аахут.

505.Скипетры (силы?) Унаса для его защиты, Унас — это бык4 небес, ужасный в сердце своем, живущий на существе

506.каждого бога. Он ест их внутренности, когда, с живота-

ми наполненными магическими силами , они приходят

согненного острова Саса. Унас обеспечен

507.приношениями (?) его духов (?). Унас встает, как Ур (великий бог), он повелитель тех, кто в положении второстепенных богов. Он садится спиной возле Геба.

1 А к е р — бог земли, старше Геба.

2 То есть Унас теперь принадлежит к небесной иерархии.

3 То есть силы, защищающие его, ставшие его ангелами-храните- лями.

4 То есть он идентифицирован с одной из великих звезд.

301

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

508.Унас есть тот, кто выносит судейские вердикты с тем, чье имя скрыто, в день убийства старших. Этот бог владыка приношений, который бросает канат с узлом (то есть лассо) и который сам готовит мясо и напитки для себя.

509.Унас пожирает людей и живет на богах. Он повелитель несущих приношения и тот, кто разделяет приношения. АхемУпт (Расставляющий черепа), обитатель Хау, связывает их вместе для Унаса.

510.Джесер-Теп (то есть Красивый головой) пасет их и гонит

кнему; Хери-Терут связывает их для него, Хенсу-Метес ударяет (или обезглавливает) их для Унаса.

511.Он вырывает то, что есть в их животах. Он (или это) посол, которого он посылает встретить его. Шесму1 убивает их для Унаса. Он готовит их части в котлах [которые кипят] по вечерам.

512.Унас ест их магию (хека) и глотает их благородные силы (качества). Их великие [сохраняются] для его трапезы в полночь.

513.Старики и старухи у них [сжигаются, как ладан] в курильницах (или печах). Великие [звездные] боги, которые в северной части неба, изрыгают пламя в его котлы, под которыми ноги и бедра их старейших [как топливо].

514.Те, кто живут в небесах, кружат вокруг Унаса, как его помощники, котлы переполнены (?) ногами женщин. Унас обошел небеса, он обошел Атебуи (то есть правый и левый берег

Нила). Унас есть Сехем-Ур (великая сила) , сила

515.среди сил (то есть величайшая сила). Унас это Ашем2, Ашем Ашему, великий. Того, кого он встречает на пути, он пожирает тотчас (?). Позиция Унаса во главе (или впереди)

516.всех Саху (великанов?), которые живут на горизонте. Унас есть бог, который старше древнейших [богов]. Тысячи предназначены для него, сотни предложены ему в жертву. Саху (то есть Орион), отец богов, дал ему власть (грамоту)3, как Сехем-Уру (то есть великую силу).

517.Унас поднялся, как царь в небесах, он носит корону «Владыки горизонта». Он передвинул позвонки и связующие нити чресел. Он схватил и унес сердца богов.

1 Позднее палач Осириса.

2 Титул, смысл которого неясен. Возможно, это очень древнее слово, имеющее значение «вождь».

3 Сравните с пайзой монгольских царей.

302

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

518.Он съел красную корону, он проглотил зеленую корону. Унас пожрал легкие мудрых [богов], он пресыщен, потому что живет на сердцах богов и

519.также на их хекау (то есть магической силе). Унас ликует, потому что вкушает Себшу, который живет в красной короне. Он процветает, [потому что] их хекау в его животе

520.и Саху Унаса нельзя унести от него. Унас съел знания (мудрость) каждого бога. Протяженность жизни Унаса — вечность, граница которой —

521.бесконечность в его Сахе. Что он желает [сделать], он сделает; что ему ненавистно, он делать не станет: он живет на границе горизонта — бесконечности [и] вечности.

522.Смотрите, их душа в теле Унаса, их заклинания с Унасом. Дары, принесенные ему, более многочисленны, чем

523.те, что принесены богам; жар Унаса [идет] из их костей. Смотрите, их душа с Унасом, вместе с их бесплотными духами

исвойствами.

524.Унас, как тот, кто восходит [и продолжает] восходить; скрытый, скрытый...1

525.Место сердца Унаса (то есть место, где он хочет жить) среди живущих в этой земле навечно.

Таким образом, мы видели, что Унас пришел в мир иной как сын Тему (Атума) и был хорошо встречен находившимися там богами. Он охотится на богов, ловит их лассо, убивает и ест, впитывая их магическую силу и все качества; так он становится бессмертным. Ему помогают великие звездные боги, которые могущественнее остальных богов. Орион жалует ему грамоту на царство, позволяющую править и требовать приношений в точности так же, как тысячелетием позже азиатские цари давали своим наместникам право властвовать и устанавливать налоги. Следует заметить, что Орион назван «отцом богов». Это позволяет предположить, что текст пирамиды Унаса был составлен в то время, когда в Египте доминирующим являлся культ звезд. Отрывки из различных текстов показывают, что в древнейшие времена люди верили в бессмертие своих царей в облике звезд, в то, что они после смерти присоединяются к «вечным» небесным светилам.

1 Конец этой строки до сегодняшнего дня ставит в тупик переводчиков. Создается впечатление, что речь идет о сельскохозяйственных работах, которые Унасу не придется выполнять.

303

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

В текстах не упоминается о воскрешении материального тела. Даже наоборот, Тексты пирамид вполне определенно говорят нам, что «Ааху (то есть душа, дух) в небеса, тело в землю», «твоя вода (то есть сущность) в небеса, твое тело в землю». А в текстах периода правления Птолемеев (например, «Плач Исиды») мы читаем: «Небеса держат твою душу, земля держит твою мумию». Представляется определенным только одно: нечто, являющееся

частью структуры физического тела, хат , могло наслаж-

даться жизнью на небесах. Чем же было это нечто? На этот вопрос проливают свет Тексты пирамид, и мы увидим это из следующих отрывков:

1. «Ты чист, твоя ка чиста, твоя ба чиста, твой Сехем чист»

.

2. «Унас счастлив с его ка, Унас живет с его ка»

.

3.«Пепи живет с его ка» .

4.«Твое ба стоит среди богов» .

5.«Твое ба снабжено, как звезда Сириус

; ты становишься существом ба, сделавшим ба

.

6. «Твое ба это звезда, смотри, она впереди своих братьев» .

7. «Твой Сехем приходит к тебе среди Ааху» .

8. «Посели его (то есть Пепи) Сехем среди богов»

.

304

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

9. «Посели его (Пепи) Ааху среди Ааху» .

10. «Смотрите на Унаса, он вышел в этот день в истинной

(то есть настоящей) форме живого Ааху»

.

11.«Смотри, ты есть Ааху» . «Ты есть Ааху со всеми Ааху» .

12.«Ты получил твоего Саха» .

13.«Жизнь Унаса бесконечна, его границы — вечность в его Сахе» .

14.«Посмотри, их (богов) душа под Унасом, их тени с их качествами

.

15. «Пепи счастлив с его именем»

.

Из приведенных выше отрывков следует, что в дополнение к физическому телу хат человек обладает ка, ба, хаибит и рен.

Ка , множественное число — кау , и .

Точное значение этого слова неизвестно, но его переводили как «двойник, образ, дух, подсознательное «я», характер, абстрактная личность, нрав, разум» и т. д. Все эти значения предложены контекстом, и истинное значение слова пока остается скрытым от нас. Судя по всему, египтяне тоже не слишком хорошо представляли, что такое ка. Согласно Текстам пирамид, ка жили в небесах, и мы читаем, что Унас был счастлив со своим ка, а также что ка Унаса присоединилось к его телу. «Отправиться к своему ка»

305

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

означало «умереть». Вера в жизнь ка на небесах подкрепляется свидетельствами мемфитских теологов, заявивших, что их бог Пта был творцом кау. Ка Унаса было его гидом и защитником на небесах и было неразрывно с ним связано. Близкие отношения царя и его Ка на небесах предполагают, что определенное Ка было связано с царем и на земле. Последнее доказывается текстами Нового царства. Обобщив многочисленные свидетельства, найденные в текстах Среднего и Нового царства, мы можем сделать вывод, что небесное ка рождалось с человеком. Соединялось оно с человеком в момент зачатия или при рождении, сказать невозможно. Изображения в храмах показывают, что Ка обычно имело форму человека, которому принадлежало, и что оно, в сущности, являлось его второй личностью, двойником или копией. Возможно, что небесное ка имело земного двойника, и авторы, придерживающиеся такого взгляда, считают, что ка на земле было чем-то вроде духа-хранителя, своеобразного египетского гуру.

Погребальные тексты доказывают, что ка, родившееся вместе

счеловеком, не уходит на небеса вместе с ним, когда он умирает, но живет в гробнице рядом с его телом и кормится приношениями мяса, хлеба, фруктов, цветов, овощей, вина, молока, пива и т. д. Во многих гробницах часть камеры или зала, соединенного

сподземной камерой мумии шахтой или ходом, была окружена

каменными плитами и называлась «домом Ка» . Внутрь

помещалась сидящая или стоящая статуя или фигура в натуральную величину. Люди верили, что именно в ней жило ка усопшего или, возможно, сам усопший. В каменной ограде делалось отверстие, или между плитами оставлялось пространство, чтобы запах ладана проникал в обитель ка. Через два других маленьких отверстия, сделанные на уровне глаз статуи, Ка наблюдало за исполнением ритуальных действ — в основном принесением даров в дни праздников по другим поводам, а также вдыхало запад ла-

дана. А зрелище возлияний холодной водой «жрецом ка» ,

родственниками и друзьями усопшего освежало ка. Богатые люди поручали уход за могилами своих близких жрецу ка. В его обязанности входило поддержание чистоты гробницы и организация регулярных приношений. Кормление ка было самой важной обязанностью, потому что, если ка не кормить, оно покинет гробницу и отправится искать хлеб и воду в город. Подгоняемое голодом и жаждой, оно может быть вынуждено есть грязь и даже пить

306

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

грязную воду. Возможно, при ранних династиях существовали другие взгляды на ка, отличные от взглядов, бытовавших во времена XII и более поздних династий. В эпоху Нового царства почти каждый погребальный текст любых размеров завершался мольбой о том, чтобы ка усопшего регулярно доставлялись приношения. Если усопший и его ка находятся на небесах, наслаждаясь пищей богов, зачем тогда, спрашивается, кормить ка, оставшееся на земле?

Многие отрывки из Текстов пирамид упоминают о сердце усопшего, и в некоторых параграфах сказано, что сердце1 царя не должно быть унесено от него, его грудь2 нельзя забирать у него. Сердце считалось вместилищем ума, воли, желаний, страсти, смелости и т. д., а также главной движущей силой тела. Но оно было каким-то образом тесно связано с ка, как явствует из молитвы, адресованной ему усопшим, находящимся в зале суда Осириса. Он говорит магическими заклинаниями: «Мое сердце моей матери! Мое сердце моей матери! Моя грудь моего появления на свет! Не оказывай мне сопротивления во время моего свидетельства, не противься мне перед судьями (Джаджау), не отворачивайся от меня перед хранителем весов (то есть Анпу, Анубисом). Ты мое ка в моем животе; [ты] Хнему, который делает мои члены сильными». Далее он молится, чтобы никто не мог сделать так, чтобы его имя вызвало отвращение Шенит (должностных лиц зала), которые сделают так, что люди не пойдут против него, и никакая ложь не будет сказана о нем богу [Осирису]3. Упоминание ка с Хнему (Хнумом), очень древним богом Нила и повелителем небесных вод, очень интересно, но его трудно объяснить. Ясно, что во времена Нового царства ка было своего рода ангелом-храни- телем усопшего, который ожидал от него свидетельства в свою пользу. Это предполагает, сердце человека может не всегда находиться в согласии с Ка, которое может быть независимым и руководствоваться своими законами.

Следующий важный духовный элемент, живший вместе с человеком, — это ба, в более поздних текстах баи или би. Ба появляется в Текстах пирамид в виде птицы с хохолком на

1 Аб или , мн. ч. абу .

2 Хат .

3 В папирусе Ну «моя грудь моего существования на земле».

307

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

груди , позже в виде сокола с головой человека . Это очень

древнее слово египтологами единодушно переводится как «душа», но не приходится сомневаться, что значение, которое ему придавали примитивные древние египтяне, существенно отличается от придаваемого сегодняшними учеными. Этимология слова ба неиз-

вестна.

ли тела тех, кого разорвали дикие звери пустыни или нильские крокодилы, продолжать жить? Тем не менее их вера в будущую жизнь не поколебалась, и они пришли к выводу, что в разлагающемся теле должно быть нечто, способное отделиться от него и продолжать жить после смерти тела. Этому нечто они дали имя «ба», что, судя по глагольной форме этого слова, обнаруженной в ранних текстах, означает «сила», «жизненная сила» и т. п. Но как извлечь то, что называется ба, из мертвого тела, лежащего перед ними? В ранние времена египтяне выполняли над покойными ряд магических церемоний, которые должны были обеспечить продолжение их жизней — то же самое делают некоторые африканские туземцы по сей день. Позднее появилась легенда о воскрешении Осириса, и чародеи и жрецы стали делать для умерших то, что Анубис, Тот, Гор и Исида сделали для обеспечения воскрешения Осириса. Существует легенда о том, что Шу1 открывал уста умершим богам железным ножом. Если рот открыт, усопший может дышать, и к нему возвращается возможность пользоваться своей гортанью, он может глотать и двигать языком. Другие церемонии выполнялись, чтобы открыть уши, глаза и ноздри. Когда все это было сделано для царя Тета, он смог оценивать

1 Писец Ани попросил Пта открыть его рот и убрать бинты, которыми Сет обвязал его рот (глава xxiii).

308

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

Ани и его ба покидают гробницу

Ба Ани летает над его мумией в гробнице

слова, и вынести суждения о двух братьях (Гор и Сет), и отдавать приказы тому, кто обладал большим величием, чем он сам.

В случае с Осирисом многие боги и богини собирали его кости, восстанавливали плоть. Они вернули ему голову. После того как Осирис был мумифицирован, Гор открыл его уста своим

мизинцем ,

тем самым подготовив Осириса к великому акту, который должен был оживить его тело, вернуть ему умственные способности и

309

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

сердце. Затем Гор взял глаз, который ослепил Сет и вырвал из его лица, но был возвращен хозяину Тотом, и бросил его в только что открытый рот Осириса, заставив его жить в имени Андже-

— «то, что растет»1. Благодаря Оку

Гора Осирис стал Ба, но сохранил форму, которую имело его мумифицированное тело, и, став царем и судьей мертвых, на всех изображениях предстает в виде мумии.

Когда египтяне хотели вызвать ба из тела мертвого человека, они совершали обряды и произносили заклинания, которые использовали боги, желая воскресить Осириса. Они не могли получить

глаз Гора2, поэтому называли каждый из длинного ряда предметов, которые они предлагали мертвым, «оком Гора», и верили, что заклинание, произносимое при этом жрецом, обратит его в форму, подходящую для того, чтобы вместить ба.

Сцены, изображенные на стенах гробниц, и виньетки в погребальных папирусах показывают, что ба принимали облик людей, из которых вышли, иначе говоря, ба человека имело облик немумифицированного человеческого существа, мужчины или женщины. Ба могло двигаться по собственной воле, путешествовать по воздуху, воде и земле, охотиться, ловить рыбу, играть в шашки, а также возвращаться на землю и навещать свое земное тело, лежащее в гробнице. Являясь нематериальным телом, ба все равно нуждалось в пище и напитках, что явствует из погребальных папирусов. Вообще вся концепция ба довольно противоречива, поскольку, согласно текстам, это был дух и материальное тело одновременно, обладавшее божественной природой и нравом. Если верить легенде, человек сформировался из воды, падавшей из глаз солнечного бога на его члены или в пыль, и, поскольку бог солнца имел ба, естественно, каждый созданный им человек тоже должен был иметь ба. Чтобы вызвать ба из мертвого тела, использовались ритуалы, церемонии, заклинания, приношения.

1 Гор, о котором здесь идет речь, — это старый Гор, бог неба, чей правый глаз был солнцем, а левый — луной.

2 Око (глаз) Гора — это имя, дававшее силу и могущество бога солнца, который считался совершенно независимым богом.

310