Бадж - Древний Египет. Духи, идолы, боги. (Загадки древнего Египта) (2009)

ДРЕВНИЕ ЕГИПЕТСКИЕ ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ И ДОГМАТЫ

пирусе Ну (Книга мертвых, глава cxlix), где мы читаем: «Хапи приходит с [его] водами, он стоит (или поднимается) у той на-

сыпи (?) Хериаха»

.

Жречество Гелиополя было самым богатым, влиятельным и могущественным теократическим органом Египта, с глубокой древности занимавшимся классификацией богов. Однако понять их систематизацию довольно сложно, нам она представляется искусственной и непоследовательной. Они разделили богов

на три группы, по девять богов в каждой, Песдж Нетеру , или = = . Так или иначе, мы имеем, как указано в Текстах пирамид:

Великую девятку и Малую девятку . Эти две девятки изображаются

—

«великие и могущественные дважды девять богов» в соединении с душами Гелиополя. Далее сказано, что, когда мертвый царь стал Нау, быком девяти богов, и проглотил семь кобр на семи шеях, он отдавал приказы своим семи, и трижды девять богов

слушали его прика-

зы и подчинялись ему.

Согласно тем же Текстам пирамид эннеада, или девятка, могла включать больше девяти богов, так:

1.Тем.

2.Шу.

3.Тефнут.

4.Геб.

5.Нут.

6.Исида.

7.Сет.

8.Нефтида.

9.Тот.

141

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

10.Гор.

11.Великая девятка.

12.Малая девятка.

13.Рат.

Вдругую девятку входили:

1.Живущий в Оне.

2.Живущий в Анджете.

3.Живущий в Хет Серк Ка-Хотеп.

4.Живущий в Сех-Нетер (?), живущий в Капе.

5.Живущий в Хедж-Пар.

6.Живущий в Сахе (Осирис).

7.Живущий в Теп.

8.Живущий в Хетт-Ур-Ка.

9.Живущий в Уну юга.

10.Живущий в Уну севера.

Еще один вариант девятки:

1.Тем.

2.Шу.

3.Тефнут.

4.Геб.

5.Нут.

6.Осирис.

7.Осирис Хенти-Аменти.

8.Сет из Омобоса.

9.Гор из Эдфу.

10.Ра.

11.Хенти Арити.

12.Гор.

13.Уаджат1.

Согласно Текстам пирамид, каноническая Великая девятка Гелиополя включала следующих богов:

1.Тем .

2.Шу .

3.Тефнут .

1 В папирусе Солт (Британский музей Солт 825, или 10051) в девятку входят: Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Гор, Исида, Нефтида.

142

ДРЕВНИЕ ЕГИПЕТСКИЕ ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ И ДОГМАТЫ

4.Геб .

5.Нут .

6.Осирис .

7.Исида .

8.Сет .

9.Нефтида .

Мы уже видели, что создавший себя бог был двуполым, и, надо полагать, его отпрыски были такими же. Девятка стала сообществом космических богов, а именно Тем, Шу и его женский аналог — тепло, свет и влага, Геб и его женский аналог, земля и небо, Осирис и его женский аналог, семя жизни и произрастание, Сет и его женский аналог, мрак и разрушение. Если мы предположим, что Осирис и Исида, Сет и Нефтида — отдельные божества, тогда трудно понять, почему они сгруппированы вместе с пятью космическими богами. Вопрос еще более усложняется, когда разные виды мифов об Осирисе повествуют нам, что Осирис произвел на свет Анубиса, своего сына от Нефтиды, которую он перепутал со своей женой Исидой, и что Осирис уже после смерти произвел на свет сына от Исиды. Когда жрецы Гелиополиса формулировали свою теологическую систему, поклонение богу-соколу, старому Гору, и поклонение Осирису, то есть тому, кто воскрес из мертвых с помощью магии, были обычными в Дельте, не говоря уже о культе Нейт в Сисе (западная Дельта) и культе Убаст, или Сехмет, в восточной Дельте. И в регионе, где позднее был построен Мемфис, должна была существовать какаято форма поклонения фетишу или человеку Пта. Судя по Текстам пирамид, жрецы Гелиополиса много позаимствовали из религиозных верований египтян додинастического периода, причем некоторые из них они понимали или интерпретировали неправильно. Их власть основывалась прежде всего на богатстве и большом политическом значении, а не на религиозном учении. Культ Ра основывался на культе Гора и был абсолютно материалистическим по характеру. Он был принят высшей знатью и официальными лицами, но еще задолго до падения Древнего царства его ощутимо потеснил культ Осириса. И хотя жрецы Ра сумели возвести на престол трех сыновей жреца Ра Сахабу, они, как и позже

143

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

жрецы Амона в Фивах, не смогли удержаться на захваченных ими позициях.

Тем, старый солнечный бог, был, как утверждалось, сыном Нуну, то есть первичного хаоса; его более низкое по сравнению с Ра положение было утверждено жрецами Гелиополя, которые имя своего бога Ра стали прилагать к его имени, именуя его Ра-Тем. Имя Тем, вероятно, связано с темм

— «быть совершенным». Он был обликом заходящего солнца и изображался в виде человека с двойной короной на голове, держащего скипетр — символ царской власти и знак «жизни» анх . Этот знак, обыч-

ной называемый crux ansata, по моему мнению, представляет один или больше репродуктивных органов только Исиды, потому что гениталии Осириса представлены знаком .

Шу у греков, был, в свою очередь, природной силой, космическим богом, царем и теологической абстракцией. Он был светом солнца, теплом, сухостью и воздухом. Он изображается с одним или несколькими перьями на голове. Он и Тефнут часто изображались львом и львицей. Шу поддерживал небеса, и на многих изображениях он показан преклонившим колени с поднятыми руками, поддерживающими небо с солнцем на нем. Четыре столба небес — один из его символов.

Центром культа Шу и Тефнут был город Хериаха, который располагался между Гелиополем и Вавилоном (Фустатом). Их свя-

тилище Менсет разделялось на две части: Шу жил в

верхнем Менсете, а Тефнут в нижнем. Греки знали священное поселение как Леонтополь. Слезы Шу и Тефнут, которые, как говорили, лились в изобилии, падая на землю, превращались в растения, содержащие ладан. Из этих растений христиане выжимали масло, которое входило в . Копты использовали его в церемониях посвящения. Легенда о правлении Шу изложена во второй части настоящей книги.

Тефнут , женский двойник Шу, была влагой и влажным производительным теплом небес, а также, по заявлению не-

144

ДРЕВНИЕ ЕГИПЕТСКИЕ ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ И ДОГМАТЫ

которых ученых, дождем и облаками. Но могла существовать и другая богиня с таким же именем, потому что в тексте Унаса мы

имеем бога по имени Тефен и богиню Тефент . Как

солнечная богиня она носила на голове диск с коброй . Мы уже знаем, что у солнечного бога была драма, связанная с его глазом, и тексты более позднего времени повествуют, что глаз покинул его и отправился в Нубию, где принял облик дикой львицы или рыси. Когда бог услышал об этом, он направил нубийского бога Ари-Хемс-Нефера, форму Шу, и Тота, чтобы вернуть глаз. Они приняли облик павианов и очень скоро обнаружили глаз в Бугеме, возле горы Восходящего солнца, где родился Осирис. Тот применил к глазу свои магические силы, вернул его солнечному богу и поместил на прежнее место на его лице. Павианы возликовали, и они, вместе с остальными павианами, ежедневно приветствуют солнце на рассвете. Они изображены на виньетке к главе xv Книги мертвых. Старейшую египетскую троицу образовали бог солнца, бог земли Геб и богиня неба Нут. Ее, вероятно, вытеснили жрецы Гелиополя, заменив ее своей троицей — солнечный бог, Шу и Тефнут. В любом случае восстановление Тотом глаза богу солнца, вероятно, относится к восстановлению некой религиозной догмы или верования.

Геб, или Гебеб , , , , , у греков,

был божеством земли, который породил Осириса, царя Северного (Нижнего) Египта и Сета, царя Южного (Верхнего) Египта.

Земля образовала его тело. Его женским двойником была Нут , , , , , , , богиня неба. Будучи

двуполым богом, Геб породил великое яйцо, из которого вышло солнце в облике феникса1 (по Геродоту). Его называют Великим

Гоготуном, и он гоготал , прежде чем отложил

яйцо (Книга мертвых, главы liv—lix). В ритуальном тексте, обнаруженном в пирамидах, сказано, что Геб приносил царские дары

, а не царь.

С древнейших времен Геба называли титулом, который не давали ни одному другому божеству, а именно Эрпат Нетеру

, или Эрпат всех богов .

1 Имеется в виду птица Бену.

145

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

В Текстах пирамид мы имеем:

Геб, мудрые уста, Эрпат богов

Храм Геба был в Бата в Гелиополе, где дары приносились в виде мотыг. Храм Нут назывался Хетшенат , его местонахождение неизвестно. Другого бога земли звали Акер . Он упоминается в Текстах пирамид. Две головы льва

находились у него на обоих концах туловища. В Книге мертвых, главы xxxi и lxix, есть любопытная ссылка на Геба и Нут. Усопший говорит: «Я Осирис, который заперт в своем отце Гебе и матери Нут в день великого разрезания (или убийства)». Бругш

считал, что это разрезание относится к акту саморасчленения Осириса со стороны Ра, о чем упомянуто в главе xvii. Боги являлись из капель крови, стекавших с фалло-

са Ра1.

Нут, «дочь Ра, повелительница небес, царица богов» появляется в облике женщины с сосудом на голове, грушевидным кувшином, или предметом, по форме похожим на матку, который, вероятно, был ее фетишем. Хатхор, Мут, Нубит, Апит, Таурит, Хекет и другие богини были формами Нут. Согласно одной легенде, Нут произвела на свет пятерых детей одновременно, но, согласно другой легенде, каждый из детей родился в один из пяти

эпагоменальных дней года . Осирис в первый день

(несчастливый), Гор во второй день (счастливый или несчастливый), Сет в третий день (несчастливый), Исида в четвертый день (счастливый)2, Нефтида в пятый день (несчастливый).

Остальные члены Великой эннеады Гелиополя — ОсирисИсида и Сет-Нефтида — являются семьей Геба, их его женский двойник Нут произвела на свет в один день. О них — в следующих главах.

1 Он сравнивает наказание, которому Кронос подверг своего отца Урана.

2 Прекрасный праздник небес и земли.

146

ДРЕВНИЕ ЕГИПЕТСКИЕ ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ И ДОГМАТЫ

V

ДРЕВНИЕ ЕГИПЕТСКИЕ ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ И ДОГМАТЫ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Тот, бог мудрости, и его спутники

Тот, по-египетски Джхути1 — это или

у греков, его имя обычно появляется в виде — ибиса, сидя-

щего на знамени. О происхождении Тота известно мало, да и значение его имени пока не получило удовлетворительного объяснения. По очень древней легенде, Тот является сыном Гора, чье семя попало в тело Сета через посредство листьев салата (?). Семя Гора проросло, и на свет появился Тот, вышедший из лба Сета. По другой версии, Сет вынул из собственного лба золотой диск, который Тот, выхватив, возложил себе на голову в качестве украшения. Древний вариант легенды был отвергнут автором «Соперничества Гора и Сета», опубликованного доктором Гардинером. Сете считает, что Джхути указывает на происхождение и означает «тот, кто из Джхута».

Тот изображается человеком с головой ибиса, он держит скипетр и , обычный для всех богов. Как летописец, он носит полный лунный диск в полумесяце, как божество мертвых (Осирис), он носит корону Атеф с рогами, коброй, солнечным диском и т. д. Подобно лунному богу Ааху , он имеет форму мумии с локоном волос Гарпократа, месяц и полную луну, а также скипетры и другие атрибуты Осириса . Он также появляет-

ся в виде павиана и ибиса. В династические времена Тот является подчиненным и секретарем Ра и Осириса. Он вел дела бога дня и был летописцем солнечного бога ночи, Осириса. Он создал письменность и счет, руководил движением небесных тел, сменой месяцев и времен года. В ранний период он, возможно, был астральным богом и поддерживал равновесие на небесах. Он мог быть членом троицы Пта—Гор—Тот, позже Ра—Гор—Тот. Тот был

1 Диалектические вариации — , , .

147

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

божеством слова , так же как и сердцем Пта из Мемфи-

са, Тема из Гелиополиса и гортанью Амон-рен-ф, то есть того, чье имя скрыто. После произнесения слова Тотом солнце появилось из хаоса и свет залил мир. Все было создано произнесением

слов Тотом. Титулы Тота: Управляющий годами;

Вычисляющий время жизни; Местоблюститель Ра; Главенствующий над живу-

щими звездными богами. «Белым диском» его называли, когда ночь была прекрасна, а его неспешное, но никогда не прерывающееся движение по ночным небесам дало ему титулы «Бык небес», «Бык Аменти» и «Бык среди звезд».

Основная деятельность Тота — возвращение глаза Ра и водворение его на положенное ему место на лице бога. Сет проглотил глаз и Ра, и его предшественника Гора, но был вынужден изрыгнуть его. Гор кастрировал Сета. Часто применяемый

к Тоту эпитет — «Возвращающий это», то есть глаз, и возможно, данный титул первоначально принадлежал Анхеру — очень древнему божеству Абидоса. Как «наполняющий» глаз луны в день полной луны Тот был назван «Наполняющим» .

Древнейшим центром культа Тота был Унуресу — «Уну юга» , центр XV нома Верхнего Египта; греки называли его

Гермополь. Там Тот почитался как глава восьмерки, или группы из восьми первобытных богов, четырех богов с головами лягушек и четырех богинь с головами змей. Позднее город назывался Хе-

мену , то есть «Город восьми»1. Именно здесь, по утверждению жрецов, находился тот клочок земли , на который впервые встал бог солнца. Первоначально Хемену, или часть его, был центром культа зайца , который стал эмблемой нома,

но со временем это отошло на второй план, и часть, бывшая священной для Тота, приобрела первостепенное значение. Это яв-

1 Возможно, или . У арабов это Ашмунен.

148

ДРЕВНИЕ ЕГИПЕТСКИЕ ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ И ДОГМАТЫ

ствует из факта, что греки назвали город Гермополем, то есть город Гермеса или Тота, кроме того, он был известен как «Дом ибиса» и «Дом Тота». Одно время здесь поклонялись группе из пяти богов, о которой ничего не известно, кроме того, что их главу звали «Великий бог среди пяти», но им не мог быть ни Осирис, ни Тот. В надписи на стене храма Амона, построенного Дарием в городе Харга, мы читаем о «Горе, пяти живущих душах, который живет в Нену». В папирусе Гарриса есть упоминание о пяти великих богах, которые вышли из Хемену, когда не было ни небес, ни земли, и Шу (солнце) не посылал свои лучи. Нет никаких свидетельств, указывающих на то, что главой этой пятерки богов был Тот. Судя по текстам, в Хемену в одно время поклонялись пяти богам, в другое время — восьми, и Тот был главой восьмерки богов.

Согласно Текстам пирамид, в восьмерку богов с Темом входили:

1. Нау.

2. Нунет.

3. Амон.

4. Амент.

5. Тем и.

6, 7. Руру-ти (лев и львица).

8. Шу.

9. Тефнут.

В храме Харга мы имеем: 1. Нену.

2. Ненут.

3. Хеху.

4. Хехут.

5. Кекуи.

6. Кекуит.

149

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

7. Герх.

8. Герхет.

№1 и 2 — это первичная бездна, Мировой океан и Нил небес и земли.

№3 и 4, 5 и 6, 7 и 8 представляют некие свойства океана: проникающую силу воды, шторм, дымку, туман, мглу. В Амоне

иАменте из Текстов пирамид Сете видит ветер, который дует над Нуну, и идентифицирует их с духом бога, который витал над водами.

Догмы жрецов Гермополя были таковыми:

1. Тот был разумом, рассудком, интеллектуальной силой самосозданного и самосущего бога. Он был духом и душой первичного океана. Он был светом и жизнью и дал жизнь людям.

2. Четыре бога и четыре богини помогали Тоту управлять Нуну. Это Нун и Нунет, Хух и Хухет, Кук и Кукет, Амон и Амент.

3. Эти боги создали холм в Гермополисе, на который встал бог солнца.

4. Эти боги создали солнце и помогли ему встать на холм Гермополиса.

5. Восемь богов — это старейшие боги Египта, они были отцами и матерями солнца.

Эти взгляды были диаметрально противоположными учениям жречества Гелиополя, и, вероятно, здесь не обошлось без борьбы. Теология Тота отличалась высотой духа, а его характер и качества можно описать первыми словами Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков». Можно сказать, что Девять богов творения в Египте имели много общего с богами творения шумеров. Сходство между двумя группами богов слишком очевидное, чтобы быть случайным. Причем было бы неверным утверждать, что египтяне позаимствовали своих богов у шумеров или шумеры у египтян, однако можно предположить, что теологические системы этих народов произошли от общего, но очень древнего источника.

По мере становления представлений в династический период роль Тота-творца стала постепенно отходить на второй план. Теперь особенно подчеркивалось, что он был автором и изобрета-

150