Литература

1. Бойко В.П. Томское купечество в конце XVIII-XIX вв. Томск, 1996.

Образ малой родины в представлениях жителей города Томска: политико-патриотический аспект восприятия города

Гончарова Т.А., студентка ТГУ

Актуализация дискурса малой родины, несомненно, связана с вопросом об идентичности. Поиск идей о том, что же должно объединять россиян, сибиряков или томичей необходим и актуален в силу значимости духовной целостности, которая обеспечивает платформу для дальнейшего развития страны или региона. Когда мы говорим о последнем, речь идёт об активизации региональной идентичности, в основе которой лежит осознание важности концепта малой родины. По мнению М.П. Крылова «региональная идентичность – это способность к социокультурной, гражданской активности.. воля к жизни и развитию на данной территории», она представляет собой «совокупность пространственно выраженных, в конечном счёте, социокультурных отношений, связанных с понятием «малая родина» [1. C. 213]. Причём, как замечает М.П. Крылов, «в России региональная идентичность – глубинный, не всегда афишируемый людьми феномен, черта не образа жизни, а ментальности, мировосприятия» [1. C. 213].

Вторая причина актуальности темы малой родины в современной России, связанная с категорией город, это оптимизация городского пространства. Речь идёт о психологическом климате городского сообщества, на который влияют устоявшиеся способы взаимодействия горожан, модели коммуникации их между собой и с органами муниципальной власти. Отсюда следует вопрос о возможностях и особенностях гражданской активности в городах и эффективности взаимодействия граждан со структурами управления городской жизнью. Значимость этих вопросов заставляет задуматься о характере отношения горожанина к своему городу.

В целом концепт малая родина виртуален и метафоричен. Он не имеет материальной сущности, к которой можно провести референцию. Тем не менее, метафора малой родины отсылает к некому глубокому означаемому – объекту идентификации, который можно обозначить как «родное». Данный концепт несёт в себе «ощущение родственной связи» с объектом идентификации, превращаясь в своего рода духовную связь, то есть раскрывает определённый срез идентификации, эмоциональную психологическую связь с объектом, причём связь положительную, окрашенную чувствами любви, доверия, привязанности. В основе образа родины лежат два архетипа: архетип матери-земли и архетип рода. Однако, не смотря на коллективную природу ментальных оснований данного концепта, сам образ малой родины носит личный характер и скорее принадлежит индивидуальной картине мира, чем публичному дискурсу, в силу чего элементы концепта малой родины трудно определить, его значения субъективны и сложны как в отношении формирования, так и в отношении исследования. В данной связи для анализа составляющих концепта был выбран лингво-культурологический подход, заключающийся в движении к менталитету нации через «внутреннюю форму слова», через семантические поля» [2. C. 66].

Образ малой родины был рассмотрен на примере индивидуального отношения к городу как к «родному» в представлении томичей, с целью чего был проведён ряд интервью с жителями города Томска, а так же на примере анализа медиа-проекта локального уровня с целью определения особенностей презентации данного концепта в публичном пространстве. Результаты исследования позволили определить, имеет ли образ малой родины актуальное значение для томичей, насколько он соприкасается в их представлениях с образом города и какими именно чертами обладает образ малой родины в картинах мира жителей города Томска в наше время.

Стоит отметить, что случаи обращения к концепту малой родины в пространстве публичной политики не редки. В частности, в Томской области в ноябре 2012 года был создан цикл мини-фильмов, героями которых стали жители г. Томска и районов Томской области. Цель проекта была сформулирована следующим образом: «вернуть на медийное пространство искреннее звучание темы малой родины, глубинное понимание своего места рождения» [3]. Если анализировать содержание видео-роликов, можно выделить следующий ряд определений малой родины:

1. Малая родина – то место, где ты родился,

2. Место, где прожил большую часть жизни,

3. Место, куда тебя тянет,

4. Моё место,

5. Место, где комфортно,

6. Комплекс событий в жизни,

7. История,

8. Место, где реализуешь себя как личность,

9. Место, где чувствуешь себя защищённым.

Образ характеризуется следующими прилагательными: красивая, светлая, хорошая, тихая, родная, уникальная, творческая, уютная, спокойная, добрая, отзывчивая. Тематический ряд концепта: Семья, Корни, Любимое занятие, Профессия, Работа, Свобода, Друзья, Природа, Отдых, Жизнь, Память, Детство, Счастье. При этом для томичей в дискурсе о малой родине наиболее важны такие моменты, как товарищество, свобода, возможность реализовать себя, взаимопомощь и выручка, отзывчивость, доброта. В разделение на большую и малую родину не прослеживается резкого противопоставления их друг другу.

При этом важно понимать, что представить малую родину как единое структурированное понятие сложно в силу его многогранности. Структура семантического пространства образа малой родины индивидуальна для каждого человека. Но, в целом, видим, что образ малой родины рисуется светлый и связан с как с личными ценностями и смыслами, так и с социальными.

Анализ проведенных интервью вне исследуемого медиа-проекта позволяет говорить о том, что образ малой родины содержит в себе противоречивые элементы: среди описаний почти у всех респондентов наравне с описанием, красивой, тёплой, светлой, просторной, близкой и уютной родиной присутствуют представления о суматохе, неприветливости, унынии, холоде, амбициозности, неотзывчивости, плохом управлении и инфраструктуре. Среди основных определений, малая родина – место, где человек родился или где ему комфортно. Наиболее частые ассоциации с образом: родители, корни, семья, дом, светлые воспоминания и детство. При этом отсутствует связь малой родины с категорией ответственности и долга (что в основном характеризует «родину большую»). Подчёркивается значимость солидарности, людей и памяти, как оснований образа малой родины. Сюжеты будущего малой родины крайне рознятся от упадка и безысходности до развития и процветания. Можно так же сделать вывод, что образ малой родины представлен не только и не столько прилагательными, сколько глаголами (любить, творить, отдыхать, уезжать и т.д.), что подчёркивает опять же активную деятельностную составляющую образа и его значение в пространстве гражданской активности.

Итак, образ малой родины, несмотря на его виртуальность и метафоричность содержит конкретную отсылку к образу города и остается актуальным для томичей. Тематическое и ассоциативное содержание концепта по результатам интервью в целом совпадает с соответствующими моментами в презентации данного образа в публичном пространстве. Результаты проведённого анализа говорят о том, что, не смотря на важность образа малой родины, сегодня он содержит в себе противоречия, которые негативно отражаются на гражданской активности горожан. К положительным моментам образа выявленного образа малой родины томичей можно отнести позитивную связь с городом, любовь к нему, привязанность, гордость и высокая оценка образовательной роли Томска в судьбе страны в целом, наряду с которыми, присутствует критика и желание улучшать и развивать город. Между тем, в представлениях томичей о малой родине есть и негативные составляющие, например, отсутствие элемента ответственности в образе малой родины и представление о её будущем как полностью зависимой от управления и политической ситуации. Малая родина в картине мира томичей представлена как обособленный субъект, который даёт и должен обеспечивать горожанину чувство комфорта и возможность реализации, между тем, сам горожанин не признаёт себя влияющим на судьбу города и перекладывает ответственность за неё на власть и управление. В целом, образ малой родины в политической картине мира томичей репрезентирует основные традиционные образы, обусловленные русским менталитетом, такие как образ земли (у некоторых респондентов присутствуют ассоциации Томска с лесом, садом, землёй), рода (предков, корней, родных), дома (семьи, детства). При этом значимыми выступают образы профессиональной и учебной деятельности, которые томичи также связывают со своей малой родиной и в которых видят проявление себя как личности.