2.4. Различия в понимании мотивации в позитивизме и феноменологии:

Для позитивизма основой и исходным пунктом мотивации являются потребности, для феноменологии – ценности и смыслы.
Позитивисты акцентируют внимание на целерациональную, прагматическую мотивацию. Феноменологи – прежде всего - на ценностнорациональную, которая в реальной жизни переплетена с аффективной и традиционной.

А. Щюц различал два вида мотивов: «для того, чтобы» и «потому, что».

Термин”мотив”, утверждает А.Шюц, покрывает два различных набора понятий, которые, по его мнению, следует различать. Например, мы можем сказать, что мотивом преступления было получение денег жертвы. В этом контексте термин “мотив” означает состояние дел, цель, которую намерены достичь определенным действием, например, убийством или грабежом. Подобный тип мотивации обозначен им как “мотив - для” (in-order-to-motive).

Помимо “мотивов-для”, существует также и класс “мотивов-потому-что” (because-motives), которые апеллируют к прошлому опыту. Они биографически детерминированы. Например, убийца планирует совершить злодеяние, потому что вырос в криминогенной среде и имел в детстве негативный опыт. Этот опыт и заставляет его действовать определенным образом. Ведь, чтобы удовлетворить свою потребность в деньгах, человек может прибегнуть не только убийству, но и к различным другим способам: заработать, взять ссуду в банке, наконец, продать собственное имущество. Идея получить деньги путем убийства детерминирована его личной ситуацией (точнее, историей его жизни).

Оба мотива, по сути – различные формы проектирования будущей жизни.

Позитивисты полагают, что мотив формируется прежде всего под давлением обстоятельств, представляет собой реакцию на среду; феноменологи говорят о мотивационной интенции как стремлении создать проект желательного состояния.

«Установлено, между прочим, что человеческое сознание по своей природе проективно оно направлено в будущее, которого пока не существует. Люди могут не только воссоздавать, репродуцировать то, что уже существует, но и создавать, продуцировать новое. Без проективной способности развитие человечества было бы невозможно. Разумеется, это вовсе не значит, что будущее, к которому люди стремятся, будет таким, каким оно проектировалось. Напротив, из всех жизненных "проектов" каждого конкретного человека осуществляется только относительно малое количество. Это связано, в частности, с тем, что, по выражению Сартра, "существуют другие, мешающие мне реализовать мою свободу". "Другие" имеют свои собственные планы и проекты, и наши действия, таким образом, накладываются друг на друга, и в конечном итоге может получиться нечто непредсказуемое, не планировавшееся ни одним из конкретных людей» (П.Монсон. Лодка на аллеях парка).

2.5. Личность как усвоенный социальный опыт индивида.

Аспекты и структура социального опыта.

Аспекты:

Когнитивный: рационально-прагматический опыт взаимодействия в форме информации;
Эмотивный: опыт сопереживания в форме эмоций;
Нормативный: опыт регуляции и саморегуляции поведения и взаимодействия в форме традиции или закона.

Структура: