Способ познания социальной реальности

Номинальный Реальный

Эмпиризм Парадигма фактов	Субстанциализм Парадигма структур
Субъективизм Парадигма смыслов	Рационализм Парадигма идей

Материальная

Идеальная

Природа социальной реальности

Уровни социологического знания.

Социальный порядок мыслится структурными функционалистами как макро-социальная структура, имеющая принудительный характер для действующего в ее рамках. Социальные же феноменологи полагают, что не социальные структуры детерминируют человеческое поведение, а люди своими привычными действиями постоянно подтверждают определенный институциональный порядок, пока он отвечает их ожиданиям и интересам. По их мнению, социальный порядок формируется в процессе непосредственных межличностных отношений, на микро-социальном уровне - “снизу вверх,” и социологи призваны показать, каким образом повседневные рутинные практические действия “вплетаются” в макросоциальные структуры, поддерживая и постепенно изменяя их. В социальных структурах кристаллизуются, “отвердевают” уже ставшие привычными формы деятельности и общения. «Социальный порядок, – утверждают П.Бергер и Т.Лукман, – является продуктом прошлой человеческой деятельности и существует до и постольку, поскольку человеческая активность продолжает его продуцировать. Никакого другого онтологического статуса ему приписать нельзя». Основу социального порядка, таким образом, образуют ставшие привычными формы деятельности и общения.

Резюме. Основные вопросы социологического познания:

Вопросы онтологии:

• Как возможно общество? Каковы предпосылки его существования.

• В результате каких действий возникает социальный порядок и каким образом он поддерживается?

Методолого-гносеологические вопросы:

• Как правильно объяснятьдействия?

• Как можно понятьдействия.

3. Методологические стратегии социологического познания.

• Позитивистская.

  • Постулаты позитивизма:

• Общество – объективная структура отношений между людьми – объективная реальность.

Отношения между людьми относительно устойчивы, существуют устойчивые модели взаимодействия, инвариантные формы и механизмы взаимодействия – всегда имеется некоторый социальный порядок. Для позитивистской социологии существенна сама идея структуры: наличие устойчивой и повторяющейся (регенерирующейся) связи между элементами. Общество – это система отношений между субъектами социального действия – группами. Группа – основная форма социального взаимодействия. Социальное поведение людей обусловлено их включённостью в групповое взаимодействие. Социальное взаимодействие – это взаимодействие между представителями различных групп. Группа - реально существующий факт социальной жизни и элемент общества. Человек «живёт» в группе и смотрит на мир «глазами» группы. Реальность группы – надиндивидуальная реальность, не сводимая к биологическим и психологическим свойствам индивидов. Э. Дюркгейм писал: «Группа думает, чувствует, действует совершенно иначе, чем это сделали бы её члены, если бы они были разъединены. Если, следовательно, отправляться от этих последних, то мы не поймём ничего из того, что происходит в группе». Общество Дюркгейм считал реальностью в себе самой, которая не может быть объяснена действиями отдельных индивидов. Напротив, поступки индивидов следует объяснять влиянием общества. Общество существует вне или, если сформулировать точнее, над каждым отдельным человеком. Поэтому оно является не только основой поступков отдельных людей, но и канвой поступков и действий, проявляющихся в жизни коллектива. Такой принцип объяснения поведения получил название социальный детерминизм. Даже такой сугубо индивидуальный поступок, как добровольное расставание с жизнью, предопределен обществом, пояснял он в своем исследовании самоубийств. Социальное поведение человека, выбор им конкретной линии поведения и действий детерминировано (обусловлено, предопределено) социальным положением человека, его принадлежностью к конкретной группе, его социальным статусом.

Группа - совокупность людей, объединённых каким-либо признаком социальной дифференциации (рядом признаков), т.е. имеющих одинаковое социальное положение, обладающих одним социальным статусом. П.А. Сорокин писал: «Биография любого человека по сути есть в основном описание групп, с которыми связан человек, а также его место в рамках каждой из них». Группа характеризуется: 1)наличием системы социально-функциональных позиций, связей и ролей; 2)общностью поведенческих норм; 3)общностью мировоззрения.

Статус – позиция индивида в группе или обществе, совокупность декларируемых личностью социально признанных позиций («статусный набор» - Р.Мертон), место в социальной структуре, социальное положение человека; структурно-аналитический элемент общества.

Статус – это система «норм-прав» (П. Сорокин) – принципов поведения, устанавливающих права и обязанности каждого члена группы. Они распределяют функции и роли членов группы. Их понимание возникает интуитивно, а затем формализуется.

• Общество – функциональная система.

Социальные явления представляют собой устойчивые комплексы поведенческих действий, поведенческие паттерны. Повторяющийся алгоритм устойчивых взаимосвязей является социальным фактом.

Организованная, упорядоченная совокупность социальных фактов – социальная система.«Социальная система – понятийный конструкт, а не нечто конкретное. Единицами социальных систем являютсясоциальные действияиндивидов, а не индивиды как таковые» (Т.Абель. Социология. Основы теории. М. 2003, с.129.)

Социологический анализ социальной системы означает: 1)выделение и описание устройства частей системы, структурных элементов – какие действия совершаются,из какихэлементарных действий состоит система действий, кто совершает действие; 2)описание функций элементов и механизмов функционирования –для чего, посредством чего совершаются действия и к чему это приводит, 3)дисфункций: условий, затрудняющих функционирование структурных элементов -что мешает совершению действия, достижению цели действия, почему цель не была достигнута.

Функциональное объяснение истолковывает социальное действие, общественный феномен или институт с точки зрения его предназначения для общества в целом. Функционалистская модель общества восходит к доктринам органицизма и натурализма. Основная идея функционализма– постулат функционального единства общества: любая часть социальной системы функциональна для всей системы, благодаря чему обеспечивается высокая степень интеграции всего общества. Выделяют две основные функции системы: самосохранение (выживание) и саморазвитие (изменение).

«Функции – это те наблюдаемые последствия, которые способствуют адаптации или приспособлению данной системы.

Дисфункции – это те наблюдаемые последствия, которые уменьшают приспособление или адаптацию системы» (Р. Мертон. Явные и латентные функции. \\ Американская социологичкеская мысль. Тексты. М. 1994, с. 388).

• Социальная система – это система действий,регулируемая социальными механизмами.

Понимание социального действияразличается в позитивистской и герменевтической традициях.

Несколько упрощая, можно сказать, что позитивисты понимают социальное действие как типовую реакцию человека или группы на типовую ситуацию; нестандартные реакции или ситуации рассматривается как дисфункциональные состояния системы. Социальные действия как типовые реакции можно рассматривать как наиболее эффективные, отобранные людьми в процессе исторической эволюции способы адаптации к среде обитания, к её физическим и культурным компонентам. Более сложное, системное определение социального действия даёт Т. Парсонс: «Действие – это некоторый процесс в системе «субъект действия – ситуация», имеющий мотивационное значение для действующего индивида или – в случае коллектива – для составляющих его индивидов… Фундаментальное свойство действия, определённого таким образом, заключается в том, что оно состоит не только из реакций на частные стимулы ситуации. Кроме этого действующее лицо развивает систему ожиданий, относящихся к различным объектам ситуации» (Т. Парсонс. Система координат действия и общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем. // Американская социологическая мысль. М.1994, с. 449-450).

Понимание социального действия в герменевтической традиции будет дано далее. Сейчас можно указать, что для этой традиции характерно понимание социального действия как осмысленного, т.е. как действия, которое всегда наделяется определённым смыслом для субъекта социального действия. При этом возникают новые вопросы: что такое смысл, как он возникает, кто и почему является субъектом социального действияи др. на этих вопросах мы также остановимся далее.

Позитивистски ориентированных социологов главным образом интересуют механизмы, формирующие и поддерживающие структуру, устойчивый порядок отношений, повторяемость основных (системообразующих) событий, т.е. социологи стремятся ответить на вопрос: благодаря каким действиям формируется социальный порядок и каковы необходимые условия и основания совершения этих действий?

Социальный механизм – способ поддержания однотипных социальных действий, средство создания и поддержания отношений. Описание социальных механизмов логически начинается с классификации социальных действий. Наиболее общеизвестную и общепринятую классификацию социальных действий дал М. Вебер. Соответственно им дают типологию социальных механизмов.

Тип социального действия	Варианты социальных механизмов
Аффективное	Эмпатия, подражание, заражение
Традиционное	Традиция, ритуал, личный пример
Целерациональное	Институциональные: наука, право, церковь
Ценностнорациональное	Символические: мораль, религия, искусство

• Эмпирический метод познания:наблюдение описание объяснение.

При данном социологическом методе много говорят о создании банков данных, об обработке этих данных статистическими методами. Описание представляет собой установление функциональных связей между переменными. Объяснение, по сути, представляет собой установление зависимости одной совокупности фактов – от другой; объяснение одних фактов – через другие.