- •Тема 1. Социология как наука.
- •Социология в структуре гуманитарной деятельности.
- •Вопросы теоретической социологии.
- •Способ познания социальной реальности
- •Методологические стратегии социологического познания.
- •Позитивистская.
- •Герменевтическая.
- •1.4. Парадигмы социологической теории.
- •Тема 2. Личность как социально-отношенческий феномен.
- •2. 1. Проблема личности.
- •2.2. Социальная детерминация мотивации.
- •2.3. Культурная детерминация мотивации.
- •2.4. Различия в понимании мотивации в позитивизме и феноменологии:
- •2.5. Личность как усвоенный социальный опыт индивида.
- •2.6. Понятие структуры личности.
- •2.6. Личность как нормативная структура.
- •2.7. Коммуникация как процесс формирования и существования личности и общества.
- •Тема 3. Бихевиористская концепция личности и общества
- •3.1. Основные положения.
- •3.2. Теория оперантного поведения. Б.Скиннер (1904-1990).
- •3.3. Теория обмена. Дж. Хоманс (1910-1989), п. Блау (1918- ?).
- •КТвклад т*вознаграждение к*
- •3.4. Методологическая ограниченность бихевиоризма.
- •Тема 4. Интеракционистская концепция личности и общества.
- •4.1. Постулаты интеракционизма.
- •4.2. Личность и общество как коммуникативный процесс.
- •Общество как определение ситуации. Дж.Мид, г.Блумер (1900 - ?).
- •Тема 5. Теория ролей.
- •Аксиоматические основания.
- •5. 2.Объяснительная схема поведения (система понятий).
- •Функциональные позиции Статус Ролевое поведение Функциональные позиции.
- •Статус –
- •5.3.Структура ролевого взаимодействия:
- •Тема 6. Феноменологическая концепция личности и общества.
- •Феноменологическая критика классического обществознания и задачи феноменологической социологии.
- •2. Социальная реальность как совместный опыт в повседневной жизни.
- •3. Социальность как мир интерсубъективных значений.
- •Матрица интерпретаций мира в повседневной жизни:
- •4. Правила феноменологического метода.
- •Тема 8. Девиантное поведение.
- •8. 1. Девиация как проблема.
- •8. 2. Подходы к объяснению девиантного поведения:
- •8. 3. Теория аномии как социологический вариант объяснения девиантного поведения.
- •Закономерности возникновения и протекания девиации:
2.3. Культурная детерминация мотивации.
Общество определяет мотивацию не только через социальное положение – статусную детерминацию, но и через мировоззрение, культуру, которые формируют взгляды человека: символы культуры задают поведенческие стандарты.
Социальное окружение, в котором человек живет и действует, есть совокупность всяких значений — значений физических объектов, людей, цветов, эмоций, образов, действий.
Значения в виде определений, которые люди дают предметам зависят от их свойств. Однако любой предмет обладает множеством свойств. Формирование значений представляет собой процесс выделения части свойств предметов на основании привычных, культурно закреплённых способов их использования.
«Подобный подход проявляется, кстати, в ранних дефинициях детей, которые определяют стул как то, на чем сидят, или автомобиль как то, на чем можно кататься. Это свидетельствует не только о том, что мы познаем значения путем действий, но и о том, что значения есть, во-первых, свойства поведения и, только во-вторых, свойства объектов… Физические свойства объектов важны только в том отношении, что они ставят границы тому, что может сделать человек с объектом… Человек не реагирует непосредственно на стимулирующие предметы; в подходе к ним он руководствуется способом, который выкристаллизовался в прошлом опыте…
Значения есть, во-первых, свойства поведения и, только во-вторых, свойства объектов» (Т. Шибутани, с.90). Среда, в которой мы живем, слишком сложна и разнородна. Люди игнорируют частные различия, чтобы классифицировать объекты и явления в категории и характеризовать каждый класс с точки зрения определенных свойств.
Восприятие избирательно и конструктивно. Воспринимаемое никогда не воспринимается полностью. Всегда имеет место различение и отбор. Люди обращают внимание и реагируют на то, к чему они уже заранее чувствительны, формируют гипотезы относительно свойств объекта, с которым они столкнулись, и затем подкрепляют свои ожидания, осуществляя дальнейшие наблюдения. «Что люди видят в какой-нибудь ситуации, зависит от того, что они ожидают, а что они ожидают, зависит от значений, с которыми они вступают в эту ситуацию. Область восприятия организована так, чтобы максимально замечать сигналы, относящиеся к гипотезам, и минимально реагировать на другие сигналы». (Шибутани., с.98).
Люди, выросшие в различных культурах, придерживаются различных, значений, они повышенно чувствительны к различным сигналам и в той же самой ситуации будут конструировать различные перцептивные объекты и вообще вести себя по-разному.
Итак, люди не всегда «верят собственным глазам и ушам»; необходимо прямое и косвенное подтверждение со стороны тех людей, которым они доверяют.
Поскольку большинство поступков люди совершают в качестве участников каких-то коллективных действий, в известной мере все значения являются объектами социального контроля. Большинство значений социально потому, что действия человека по отношению к данному объекту в значительной степени предопределены групповыми нормами, касающимися подобающего использования этого объекта. На основе таких представлений определенные типы поведения признаются глупыми, опасными или благоразумными.
Многие человеческие поступки социальны не только потому, что они вызывают реакции других людей, но также потому, что ожидаемые реакции других людей включены в социальную организацию поведения. Формирование представлений о реальности есть социальный процесс. Это не означает, будто нет реального мира вне нас, но то, что знают о нем люди, есть продукт участия в группе.
Как человек поступает, зависит от его определения ситуации. Многое из того, что есть в наличии, игнорируется; человек просто не в состоянии замечать все, что его окружает. Вместе с тем определение включает много такого, что физически не присутствует. Человек, который только что пропустил автобус, не бежит заним в след: он разумно заключает, что через некоторое время придет следующий, даже если он его не видит.
Подход человека к определению ситуации зависит от того, какова его картина мира. Картина мира — это упорядоченный взгляд на окружающий мир; это то, что принимается как само собой разумеющееся в различных физических объектах, в событиях и в человеческой природе. Окружение, в котором живут люди, — это не хаотическое нагромождение вещей, а упорядоченное единое целое. Мир организован с точки зрения предположений, которые делают люди о различных объектах и классах объектов, причем эта организация скорее навязывается чувственным данным, чем извлекается из них.
Если картины мира организованы с помощью лингвистических символов, значит, люди, говорящие на разных языках, воспринимают мир несколько по-разному. На лингвистическом материале это показали Сепир и Уорф. Любой язык ограничивает восприятие; люди раскладывают то, что они воспринимают, по уже существующим заранее лингвистическим категориям. Различие в словаре, следовательно, влияет на содержание мысли. Словарь любой группы отражает её картину мира , является прекрасным показателем ее интересов и занятий.
Каждый социальный мир есть схема жизни: способ разговора, мышления, действия,.