6.Серебряный век как социально-культурный феномен

6.1. Образ Серебряного века 90

6.2. Религиозно-философские собрания 92

6.3. Салоны Серебряного века 96

6.4. Артистические кабаре, рестораны, клубы 99

6.5.Творческие лаборатории художников и выставки

рубежа XIX-XX веков 108

6.6. Организаторская и просветительская деятельность

С.П.Дягилева 115

Заключение 119

Введение. Понятие социально-культурной деятельности

Под социально-культурной деятельностью принято понимать взаимодействие людей по производству, распространению, сохранению значимых культурных ценностей, в ходе которого изменяются отношения и связи между людьми, сами люди и окружающий их мир.

В понятии «социально-культурная деятельность» опорным словом является деятельность. Человеческая деятельность – это форма отношения к окружающему миру. Определения «социальное» и «культурное» ограничивают и конкретизируют доминантное начало деятельности.

Определение «социальный» означает, что носитель культуры –социум. Граница между обществом и личностью подвижна, поэтому отдельный человек, как и общество, может быть носителем культуры, может активно участвовать в ее развитии. Тем не менее, культура – явление общественное, то есть социальное. Ю.М. Лотман считал культуру понятием коллективным.¹

Соотношения социального и культурного достаточно подробно исследованы П. Сорокиным. Главный признак социального явления – взаимодействие.Отдельно взятый индивид, и миллион изолированных индивидов не могут составлять социального явления, если не взаимодействуют. Взаимодействие может состояться в том случае, если оно носит значимый характер. В широком смысле определение «культурное» показывает направление:значимое взаимодействие в сфере культуры. К значимым культурным ценностям относятся идеи, нормы, идеалы, традиции, милосердие.

Парные категории «социальное» и «культурное» взаимно обогащают и дополняют друг друга. Определение деятельности как социальной показывает, что человек выполняет в обществе отведенную ему роль, приобретает привычки, манеры, даже речь, свойственные остальным членам общества. Люди становятся похожими друг на друга. Это облегчает жизнь, но нивелирует личность.

Определение деятельности как «культурной» указывает на формирование в человеке неповторимой индивидуальности. Культура поощряет в человеке ощущение уникальности, отдельности.

Главный продукт социально-культурной деятельности – культурные люди. Культурный человек – это человек, который овладел общечеловеческими идеями, навыками, и результаты его деятельности отвечают мировым стандартам.

Культура, – говорил Д.С. Лихачев, – главный смысл и главная ценность существования отдельных народов, этносов, государств. Вне культуры их самостоятельное существование лишается смысла.

Социально-культурная деятельность может быть стихийной и специально организованной.В общественной жизни преобладает сознательное начало. Чтобы сформировать человеческую общность, соответствующую эпохе, необходимо создавать специальныесоциально-культурные институты. Так, монастыри и церкви Древней Руси сформировали новую православную общность – Святую Русь. «Русские европейцы» – тип личности, который сформировался на петровских ассамблеях, затем в салонах, клубах. Огромная сеть школьных и внешкольных учреждений в Советском Союзе сформировала новую историческую общность – советский народ.

Как уже говорилось, в широком смысле определение «культурное» указывает направление значимого взаимодействия в сфере культуры.

В узком смысле определение «культурный» означает сосредоточение на нормах, ценностях в сфере свободного времени: поведение дворянина в салоне, современного молодого человека на дискотеке, в интернет-клубе.

Проблема свободного времени, организации свободной деятельности в свободное время – досуга – одна из наиболее важных в социально-культурной деятельности.

Человек по-разному может относиться ко времени – беречь его, тратить, не замечать. Но трудно не согласиться с тем, что от того, как человек использует свое время, особенно время свободное, зависиткачествоего жизни.

Петербургский писатель Д.А. Гранин повесть «Эта странная жизнь» посвятил крупному русскому ученому биологу А.А. Любищеву, который создал особую систему времяпользования. Ему удалось в жизни сделать невероятно много только потому, что он фиксировал во временном отношении каждый свой шаг, а потом анализировал собственные отчеты. Как пишет Д. Гранин, его поражала «смелость, с какой он обращался с плотью Времени. Он умел ее осязать. Он научился обращаться с пульсирующим, ускользающим «теперь». Он не боялся измерять тающий остаток жизни в днях и часах. Осторожно он растягивал Время, сжимал его, стараясь не потерять ни крошки. Он обращался с ним почтительно, как с хлебом насущным; ему и в голову не могло прийти – «убивать время». Любое время было для него благом. Оно было временем творения, временем познания, временем наслаждения жизнью. Он испытывал благоговение перед Временем. Оказалось, что жизнь вовсе не так коротка, как это считается. Дело тут не в возрасте и не в насыщенности трудом. Урок Любищева состоит в том, что можно жить каждой минутой часа и каждым часом дня, с постоянным напором отдачи. Жизнь – долгая-предолгая штука. В ней можно наработаться всласть и успеть многое прочитать, изучить языки, путешествовать, наслушаться музыки, воспитать детей, жить в деревне и жить в городе, вырастить сад, выучить молодых…

Жизнь спешит, если мы самим медлим»¹

По сути своей социально-культурная деятельность носит человекотворческий характер, ориентирована на человека, на развитие его творческого потенциала, его совершенствование. В этом смысле социально-культурная деятельность – воспитательная деятельность. Науку, исследующую специфику социально-культурной деятельности как воспитательной деятельности называют социально-культурной педагогикой или теорией социально-культурной деятельности. Составная часть теории –история социально-культурных идей и концепций. Изучение истории социально-культурной мысли – необходимое условие понимания и объяснения современных проблем социально-культурной деятельности.

Цель данного учебного пособия – познакомить студентов с основными этапами истории социально-культурной деятельности в России, формами организации социальной жизни общества, зафиксировать и описать действующие в каждой исторической эпохе социально-культурные институты. В пособии приводятся исторические факты, даты, события и имена исторических деятелей в социально-культурной сфере.

Каждый раздел пособия включает исторический материал, вопросы и задания для самостоятельной работы, библиографию по теме. Но, кроме того, есть дополнительный пласт – художественное осмыслениесоциально-культурных событий классиками русской литературы. В какой-то степени это пособие-хрестоматия. Представляется, что такая подача материала позволит студентам не только пополнить свои знания по предмету «Основы социально-культурной деятельности», но и расширит их кругозор, превратит чтение текста учебного пособия в увлекательное и интересное занятие.