§ 5. Возникновение Древнерусского государства (1х-х вв.)

Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской государственности

Древнерусское государство возникло в период появления на исторической арене других европейских государств: распад империи Карла Великого (843) на Западное (будущая Франция), Среднее (позже Италия) и Восточное (Германия) королевства; Моравское государство (830); Венгерское государство (896); Польское государство (960).

Предпосылками образования Древнерусского государства были:

+ развитие производительных сил восточнославянских племен; + формирование соседской общины, внутриобщинного самоуправления, племен­ных правителей;

+ развитие торговли, в том числе международной и межплеменной; + рост социального и имущественного неравенства, выделение племенной знати; + существование внешней опасности.

В УШ-1Х вв. восточные славяне заселили берега Невы, освоили леса на юж­ном побережье Ладожского озера, вышли к рекам Сясь, Паша, Свирь. Обширные пространства быстро осваивались в экономическом отношении. Славяне валили и жгли вековые деревья, золой удобряя землю. Заводили пашни, сеяли хлеб, раз­водили скот. В здешних краях издревле добывалось железо из болотных руд. Реки и озера были полны рыбой. В лесу били зверя, промышляли пушниной. Славянское население состояло из ильменских словен и кривичей.

Восточные славяне или русские принесли в Приневье высокую материальную культуру — пашенное земледелие, высокоразвитое мастерство. Отношения с мест­ными финно-угорскими племенами — чудь, водь, ижора, весь, карелы — носили мирный характер. Местные племена облагались данью и наравне с русскими на­ходились под руководством князей.

Особенностями складывания Древнерусского государства были:

+ во-первых, значительное влияние Византии, одного из наиболее развитых го­сударств того времени, наследницы античной цивилизации (в России имеется мощная школа византоведения);♦ во-вторых, с момента возникновения государства оно имело полиэтничный

характер, но ведущую роль играл древнерусский этнос; + в-третьих, на развитие страны оказывали влияние различные религии, но в ка­честве государственной было выбрано христианство.

Традиционные формы социальной организации европейских народов в догосударственный период

Базовой структурой социальной организации, основой общественной жизни в странах Западной Европы в Средние века была марка (с немецкого — граница, пограничная область). Это была соседская община, члены которой не принадлежа­ли к одному роду (кровнородственная община). Соседская, или территориальная община представляла собой объединение крестьянских дворов свободных крестьян, в котором пахотная земля являлась собственностью входивших в общину инди­видуальных крестьянских семейств. Пастбища, луга и другие земельные угодья являлись общей собственностью членов общины. Марка выполняла хозяйственные, административные и судебные функции.

В процессе феодализации марка (община) попадала в зависимость от крупных феодальных собственников. Пахотные наделы превращались из собственности кре­стьянских семей в держания феодально зависимых крестьян. Община в дополнение к прежним функциям стала следить за выполнением крестьянами обязанностей перед землевладельцами.

Считается, что марка оказала влияние на формирование организации жизни в средневековых городах. Все жители городов длительное время составляли одну общину и зависели от того феодала, на земле которого возник город. Этот феодал определял обязанности горожан по отношению к нему.

Социально-экономические и политические изменения в недрах славянского общества на рубеже VIII—IX вв.

Низшим звеном социальной организации славянского общества также была соседская (территориальная) община — мир, вервь. Название вервь происходило от слова «веревка». Веревкой измеряли землю при ее распределении внутри общины. Территориальная община могла состоять как из одного большого массива отдель­ных домохозяйств, так и из ряда разнообразных поселений, включавших в себя мелкие и крупные крестьянские хозяйства. Хозяйства отдельных семей совместно обрабатывали земли, были связаны круговой порукой, взаимной ответственностью за уплату долга и т. д. Земледельцы являлись непосредственными производителями хлеба и других продуктов, необходимых для всех жителей.

Система земледелия в восточнославянских землях постепенно усовершенство­валась, возникала потребность в новых, более надежных формах хозяйства. На этот процесс оказывало влияние развитие ремесла и, прежде всего, обработка железа, залежи которого были широко распространены во всей лесной зоне. Шире стали применяться пахотные орудия с железными рабочими частями. (И все же техника в сельском хозяйстве была довольно архаичной.)

Районы земледелия расширялись. Усилия­ми нескольких поколений славянские пахари, не уступая старых мест, широко расселились и расчистили от леса большие площади земли. Постепенное освобождение от тяжелого труда при подсечном земледелии, работа на «старо­пахотных землях», расчищенных предыдущими поколениями, делала ненужной принудитель­ную коллективность родового строя. Теперь уже отдельная семья могла прокормить себя сама, а это означало отмирание родового строя. На его место пришла соседская община. Хозяй­ственной ячейкой преимущественно станови­лась малая семья.

К моменту образования государства в жиз­ни русской деревни соседская (территориаль­ная) община, которая пришла на смену родовой (кровной) общине, занимала важное место. Чле­нов общины теперь объединяло уже не родство, а общность территории и хозяйственной жизни. Община владела конкретной тер­риторией, на которой жили несколько семей. В общине было две формы собствен­ности — личная и общественная. Дом, приусадебный участок земли, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились пахотная земля, лесные и промысловые угодья, водоемы. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.

Меняющиеся условия жизни, хозяйственная и экономическая деятельность, а также изменения индивидуального и группового самосознания создавали новые возможности и побуждали людей к поиску более подходящих форм общежития. Фактором социального развития была взаимосвязь материального мира и чело­веческого сознания. Эта взаимосвязь лежала в основе зарождения частной соб­ственности. Частная собственность не могла возникнуть до тех пор, пока человек не осознал свою отдельность от рода. Впоследствии на развитие самосознания отдельной личности, несомненно, воздействовали материальные результаты раз­дробления общей родовой собственности.

Сельская община возникла, развивалась и, видоизменяясь, просуществовала тысячу лет, до XX в. Общинные традиции и порядки определяли уклад и характер­ные черты жизни русского крестьянства на протяжении всей истории феодализма. Количество таких общин постепенно сокращалось. Впоследствии они остались только на крайнем севере страны.

Древнерусское государство в оценках современных историков

Отсутствие достоверных, бесспорных данных о предгосударственном периоде в истории нашей страны и становлении Древнерусского государства является при­чиной многолетних дискуссий и различных спекуляций.

«Итак, можно наметить следующие стадии восточнославянского политогенеза. На протя­жении VI-VIII вв. у славян существовала во­енная демократия, во времени развивавшаяся не очень динамично. Затем наблюдаем развитие вождества от более ранней, примитивной фор­мы к более развитой (1Х-Х вв.)... Консолидиро­ванное вождество предшествовало формирова­нию гражданской общины, которое приходится на период XI — первую половину XII в. В даль­нейшем идет интенсивный процесс распада сформировавшихся городов-государств на бо­лее мелкие. Процесс этот по-разному протекает в различных землях. Ни одну из этих стадий нет возможности связать с государством», — харак­теризует происходивший исторический процесс А. Ю. Дворниченко²¹.

Наиболее распространенными являются сле­дующие теории.

Согласно норманнской теории, Древнерус­ское государство было основано варягами (викингами, норманнами, то есть скан­динавами), которых в 862 г. пригласили княжить, управлять собой два славянских (ильменские словене и кривичи) и два финских племени (чудь и весь). Впервые эту теорию, опираясь на легендарный летописный рассказ, сформулировали в XVIII в. немецкие ученые Г.-Ф. Миллер и Г.-З. Байер, приглашенные для работы в Россию. Сторонниками этой версии были многие дореволюционные историки, но, напри­мер, Н. М. Карамзин считал, что варягов «избрали». С изложения «норманнской версии» начинаются разделы о Древней (Киевской) Руси в школьных и большин­стве вузовских учебников.

Первым антинорманистом еще в XVIII в. был М. В. Ломоносов²². Он и другие сторонники «славянской теории» доказывали, что уже в VI-VIII вв. славянские племенные княжения объединялись в крупные суперсоюзы с чертами ранней госу­дарственности. В качестве таких протогосударств с опорой на различные источники называют «Державу волынян», Куябу (вокруг Киева), Славию (вокруг Новгорода), Артанию (район Рязани, Чернигова), «Русь». Д. И. Иловайский, С. А. Гедеонов, со­ветский академик Б. А. Рыбаков и другие считали, что славяне-земледельцы стояли на более высокой ступеньке развития, чем разбойные скандинавы, не нуждались в их услугах. Среди современных историков немало сторонников этой более «па­триотической» версии.

На Украине создателем украинского (не русского) государства считают за­падного славянина (венеда) Рюрика, а его родовой знак (тотем), изображающий сокола, падающего на добычу, является государственным символом современной Украины (выглядит как трезубец).

Согласно «карельской версии» современного историка В. И. Паранина, государ­ство восточных славян базировалось в VI-VIII вв. на территории современного Ка­рельского перешейка. Эта территория к северу от современного Санкт-Петербурга автором отождествляется с островом Рус, упоминаемым в арабских, византийских и других источниках. Остров с востока омывался Ладожским озером, с юга рекой Невой, с запада Финским заливом, а с севера — сплошной в то время водной си­стемой реки Вуоксы. «Карельские» русы уже тогда контролировали пути «из варяг в греки» и «из варяг в арабы», то есть к Черному и Каспийскому морям. Их вождь (хакан) закрепился в Старой Ладоге, что и получило отражение в летописи.

Полулегендарный Рюрик (время правления 862-879) пришел с дружиной в Старую Ладогу. Затем переместился в Новгород. Он стал первым правителем у ильменских словен, кривичей, веси и чуди; присоединил к своему государству племена весь, мерю, мурому; основал династию Рюриковичей, которая правила в России в 862-1598 гг. Рюрик предположительно похоронен в окрестностях При- озерска, города на берегу Ладожского озера в Ленинградской области. В 1862 г. в Новгороде в правление Александра II был установлен памятник «Тысячелетию России». 862 г. среди большинства российских историков считается исходной точкой российской государственности.

Особенности социально-политического развития Древнерусского государства

Высшее могущество Древнерусского государства приходится на время прав­ления Владимира I (правил в 980-1015) и его сына Ярослава Мудрого (правил в 1019-1054). Территориально Русь располагалась от Балтийского (Варяжского) и Белого морей, Ладожского озера на севере до Черного (Русского) моря на юге, от восточных склонов Карпатских гор на западе до верховьев Волги и Оки на вос­токе. На огромных территориях жило около 5 млн человек. Семья составляла двор, «дым», «десяток». Семьи составляли территориально-соседские (уже не кровно­родственные) общины («вервь», «сотня»). Общины тяготели к погостам — торго­вым и административным центрам, на месте которых вырастали города («полк», «тысяча»). На месте прежних племенных союзов формировались княжества («земли»).

Верховная власть принадлежала великому князю, старшему среди Рюриковичей. В управлении участвовала Боярская дума, которую первоначально составляли старшие дружинники. Во всех землях важную роль играло народное вече. Управ­ление осуществляли князья, посадники из бояр, воеводы, выборные тысяцкие в городах и др.

Вооруженные силы включали в себя профессиональную княжескую дружину и ополчение. Первоначально в постоянные отряды («дворы князей») входили дворовые слуги, как свободные, так и зависимые («холопы»). Позже служба князю стала основываться на его договоре со своим слугой (боярином) и стала постоянной. Само слово «боярин» берет свое происхождение от слова «боляр», или «боец». При необходимости, в случае военной опасности собиралось народ­ное ополчение во главе с тысяцким, по решению вечевого собрания. Ополчение составляли свободные люди — крестьяне и горожане. Ополчение строилось по «десятичному принципу». Воины объединялись в десятки, десятки — в сотни, сотни — в тысячи. Большинство командиров — десятских, сотских, тысяцких — выбирали сами воины. Воины хорошо знали друг друга. Сотню обычно составляли мужчины из одной волости, как правило связанные какой-то степенью родства. Со временем на смену десятичной системе приходит территориальный (окружной) принцип. «Тысячу» заменяет территориальная единица — рать. Отряды стали называться «полками». «Десятки» преобразовались в новую территориальную единицу — «копье».

В 988 г. при Владимире I христианство в византийском варианте было принято в качестве государственной религии вместо язычества. Русская православная цер­ковь изначально поддерживала государство и зависела от него, так как по Уставу Владимира, провозглашенного святым, получала на свое функционирование 10% от всех доходов в государстве. Великие князья фактически назначали высшее духовенство, поощряли развитие монастырей. Принцип преобладания светской власти над духовной обычно называют цезарепапизмом.

Новейшие археологические открытия в Новгороде и их влияние на представления о происхождении Древнерусского государства

26 июля 1951 г. в Новгороде на Неревском раскопе была обнаружена первая берестяная грамота. С тех пор писем на коре березы в 11 городах России найдено уже более тысячи, и 915 из них приходится на новгородские раскопы. Летом 2010 г. в Великом Новгороде и Старой Руссе было найдено более 40 берестяных грамот.

Изучение текстов берестяных грамот (письменных источников) и других архе­ологических артефактов позволило ученым (академики Б. А. Рыбаков, В. Л. Янин и др.) сделать более конкретной картину возникновения Древнерусского государ­ства. На территории первоначальной крепости Новгорода находились языческое капище (место для религиозных отправлений), кладбище и место вечевых собра­ний. Эта территория была местопребыванием древнего племенного (или межпле­менного) центра, обладающего признаками, традиционными как для Восточной, так и для Северной Европы раннего Средневековья. В древности кладбище обычно служило и местом вечевых сходок, и местом суда, и местом различных админи­стративных отправлений, а также культовых празднеств и игрищ; иными словами, это, как правило, был центр племени. Недаром в русском языке словом «погост» означается и кладбище, и административный центр нескольких деревень. По отно­шению к городу, возникшему на основе собственных внутренних закономерностей развития местного племенного центра, княжеская власть была вторичной.

В русских городах жила основная масса землевладельцев-бояр, имевших об­ширные хозяйства в сельской местности. Они были заинтересованы в сборе и де­леже дани, собираемой в прилегающих территориях. Так, в городах зарождался государственный аппарат, происходила консолидация верхних слоев общества, укреплялись межтерриториальные связи, то есть развивался процесс становления государства.

Проблема особенностей социального строя Древней Руси

Основой социальной организации Древней Руси была община. В современной отечественной исторической науке преобладает мнение о том, что в Древнерусском государстве абсолютное большинство населения составляли свободные крестья­не-общинники, объединявшиеся в вервь (от веревки, которой отмеряли земельные участки; вервь называли также «сотней», позже — «губой»). Их с уважением назы­вали «люди», «мужи». Они пахали, сеяли, рубили и палили лес под новую пашню («подсечно-огневая система»). Могли завалить медведя, лося, кабана, наловить рыбы, собрать мед из лесных бортей. «Муж» Древней Руси участвовал в сходе общины, выбирал старосту, участвовал в судебном разбирательстве в составе свое­образной «коллегии присяжных» — «двенадцати лучших мужей» (это называлось «извод»). Древний русич вместе с соседями преследовал конокрада, поджигателя, убийцу, участвовал в вооруженном ополчении в случае крупных военных походов и вместе с другими отбивался от налета кочевников. Свободный человек должен был контролировать свои чувства, отвечать за себя, родственников и зависимых людей. За предумышленное убийство в соответствии с «Русской Правдой», сводом законов первой половины XI в., имущество конфисковывалось, а семья полностью обращалась в рабство (эта процедура называлась «поток и разграбление»). За клок волос, вырванный из бороды или усов, обиженному свободному человеку «за мо­ральный ущерб» полагалась компенсация в 12 гривен (гривна — слиток серебра ве­сом примерно в 200 граммов; в настоящее время гривна является основной денеж­ной единицей на Украине). Так ценилось личное достоинство свободного человека. Убийство без отягчающих обстоятельств каралось штрафом в размере 40 гривен.

«Муж» Древней Руси был бесспорным военнообязанным, участником воен­ных походов. По решению народного вече в поход выступали все боеспособные мужчины. Оружие (мечи, щиты, копья) получали, как правило, из княжеского арсенала. Каждый мужчина умел обращаться с топором, ножом, луком. Так, армия Святослава, который реально правил с 965 г., но почти постоянно до своей смерти в 972 г. находился в военных походах, включая в себя наряду с дружиной и народ­ное ополчение, насчитывала до 50-60 тыс. человек.

Общинное население составляло абсолютное большинство в Новгородских, Псковских, Смоленских, Черниговских, Владимирских, Полоцких, Галицких, Ки­евских и других землях. Своеобразную общину составляло и население городов, среди которых наибольший интерес представляет Новгород с его вечевым строем.

В то же время различные жизненные обстоятельства создавали категории людей иного юридического статуса. Рядовичами называли тех, кто попадал во временную зависимость от хозяина на основании договора («ряда»), заключенного с ним. Заку­пами становились те, кто потерял свое имущество и получал от хозяина небольшой участок земли и орудия труда. Закуп работал за ссуду (купу), пас скот хозяина, не мог от него уйти, мог подвергаться телесному наказанию, но не мог быть продан в рабство, сохраняя шанс выкупиться на свободу. В результате пленения, самопро­дажи, продажи за долги или за преступления, через женитьбу или замужество на холопе или холопке русские люди могли стать холопами. Право господина в отно­шении холопа было ничем не ограничено. Его убийство «стоило» всего 5 гривен. Холопами были, с одной стороны, слуги феодала, входившие в состав его личной челяди и дружины, даже княжеской или боярской администрации. С другой сто­роны, холопы (рабы русского общества), в отличие от античных рабов, могли быть посажены на землю («страдные люди», «страдники»), работали в качестве ремес­ленников. Люмпен-пролетариями²³Древней Руси по аналогии с Древним Римомможно назвать изгоев. Это были люди, лишившиеся своего прежнего социального положения: крестьяне, выгнанные из общины; выкупившиеся на свободу вольно­отпущенные холопы (как правило, после смерти хозяина); разорившиеся купцы и даже князья «без места», то есть не получившие территории, на которой они вы­полняли управленческие функции. При рассмотрении судебных дел социальный статус человека играл важную роль, действовал принцип — «любо розсудити по мужу смотря». В роли хозяев зависимых людей выступали землевладельцы, князья и бояре.

Дискуссия о характере обществен но-экономической формации в отечественной науке. Концепции «государственного феодализма» и «общинного строя»

Академик Л. В. Черепнин предложил концепцию государственного феодализма в Киевской Руси. Он исходил из того, что дань собиралась с крестьянского населе­ния как феодальная рента. То, что не было феодальных вотчин, компенсировалось распределением дани среди дружинников, как совокупного господствующего класса.

Концепция общинного строя (И. Я. Фроянов) исходила из того, что в X — начале XI в. в результате перехода от племенной организации к территориальной про­изошло складывание городских (городовых) волостей, составленных из главного города с пригородами и сельских округ. Эти городские волости являлись первыми формами государственности Древней Руси. Они представляли собой союз общин во главе с торгово-ремесленной общиной главного города. Таким образом, государ­ство возникло на общинной основе.

Есть все основания считать, что Древняя Русь представляла собой раннефе­одальную монархию и в этом походила на другие европейские государства того периода. В правление Ярослава Мудрого (1019-1054) древнерусская полити­ческая система обладала всеми признаками, которые должны характеризовать государственность с точки зрения политологов или юристов, специалистов по государственному праву. В державе Ярослава Мудрого имелся достаточно разви­тый государственный аппарат с дифференциацией функций (вирники, мытники, ябедники и др.). Различные стороны жизни регулировались писаным правом — «Русской Правдой», а семейно-бытовые отношения строились в соответствии с каноническим и обычным правом. Чеканилась своя монета («златники» Влади­мира I и «сребреники» Ярослава Мудрого). На западе и юге границы определялись системой договоров. На востоке четкой границы не было. Брачные договоры детей Ярослава Мудрого со всеми правящими домами Европы демонстрировали высокий авторитет древнерусского правителя.

В Древнерусском государстве имелись центробежные, сепаратистские тен­денции, стремление отдельных князей, земель обособиться, стать полностью самостоятельными, независимыми от какого бы то ни было центра. Некоторые Рюриковичи проводили политику централизации, подчинения всех территорий единому центру, но центростремительные, централизаторские тенденции оказались слабее центробежных.

Степень внутреннего единства, прочности государственного устройства Древ­ней Руси является предметом споров. Немало сторонников имеет позиция совре­менных петербургских исследователей И. Я. Фроянова, А. Ю. Дворниченко, кото­рые рассматривают Древнюю Русь как объединение союзов племен, своеобразную конфедерацию городов-государств, сложных гражданских общин. Особое внимание обращается на роль городов, которые контролировали территории «волостей» и пригороды.

Феодализм Западной Европы и социально- экономический строй Древней Руси: сходства и различия

По-разному происходило возникновение и развитие феодального землевладения и связанное с ним закрепощение крестьянства. В Западной Европе, например во Франции, за военную службу королю земля предоставлялась сначала пожизненно, а затем в наследственную собственность. Работавшие на земле крестьяне-земле­дельцы оказывались в зависимости от владельца. С течением времени крестьяне были прикреплены как к личности землевладельца-феодала, так и к земле. Кре­стьянин должен был работать в своем хозяйстве и хозяйстве сеньора (старшего, господина). Крепостной отдавал хозяину значительную часть продуктов своего труда (хлеб, мясо, птица; ткани, кожа, обувь), а также выполнял многие другие повинности. Все они назывались феодальной рентой и считались платой крестья­нина за пользование землей, благодаря которому кормилась его семья. Так воз­никла основная хозяйственная ячейка феодального способа производства, которую в Англии называли манором, во Франции и многих других странах — сеньорией, а в России — вотчиной.

В Византии столь жесткой системы феодальных отношений не сложилось. В Византии феодалам запрещалось содержать дружины, строить тюрьмы в име­ниях, да и жили они, как правило, в городах, а не в укрепленных замках. По об­винению в заговоре, в государственной измене любой феодальный владелец мог лишиться имущества и самой жизни.

Во всех феодальных обществах земля была главной ценностью. Для обработки земли феодалы-землевладельцы применяли различные системы эксплуатации кре­стьянского труда, без приложения которого земля оставалась мертвой.

В русских землях становление социально-экономических отношений, присущих для феодального общества, имело свои особенности. Давление со стороны князя, его администрации имело определенные пределы. В стране было много свободных земель. Столетиями сохранялась возможность сняться с прежнего места и обо­сноваться на 50-100 верст севернее или восточнее. На новом месте за несколько дней можно было поставить дом, за несколько месяцев расчистить участок под пашню. Такая возможность многие десятилетия согревала душу русского челове­ка. Колонизация свободных территорий, их хозяйственное освоение происходили почти непрерывно. От набегов кочевников спасались в ближайшем лесу. Процесс феодализации, ограничения свободы сельских и городских тружеников проходил медленно.

Проблема формирования элиты Древней Руси

В 1Х-Х вв. на начальном этапе развития феодальных отношений непосредствен­ные производители были подчинены государственной власти. Основной формой зависимости крестьян были государственные подати: поземельная подать — дань (полюдье), судебные подати {виры, продажи) и т. д.

На втором этапе складывается индивидуальная, крупная земельная собствен­ность, которая в Западной Европе получила название сеньориальной, так как при­надлежала сеньорам — крупным землевладельцам. Феодальная собственность на землю возникала, оформлялась юридически по-разному в разных русских землях, с разной скоростью в результате усиления имущественного неравенства и в связи с переходом значительной части пахотной земли общинников в частную собствен­ность крупных собственников — феодалов, князей и бояр. Земледельческие общи­ны постепенно переходили под покровительство князя и его дружины. Формирова­лась система эксплуатации лично-свободного населения военно-служилой знатью (дружиной) киевских князей путем взимания дани. Другим путем подчинения соседской общины феодалам был захват их дружинниками и князьями. Но чаще всего в крупных собственников превращалась старая родоплеменная знать, под­чинявшая себе общинников. Феодальные отношения со временем расширялись за счет закабаления лично свободных общинников. Общины, не попавшие под власть феодалов, обязаны были платить подати государству, которое по отношению к этим общинам выступало и как верховная власть, и как феодал.

В X в. возникает, а в последующем столетии укрепляется домениальное землев­ладение киевских князей. Основной формой организации хозяйственной жизни становится феодальная вотчина, т. е. отцовское имение, передаваемое от отца к сыну. В XI в. появляется земельная собственность у представителей верхушки служилой знати — бояр. Князья и их знатные дружинники начинают прибирать к рукам различные, в основном общинные, земельные угодья. Идет процесс фео­дализации русского общества, так как обладание землей дает существенные эконо­мические преимущества и становится важным политическим фактором¹.

Князья отдельных земель и другие крупные, средние, мелкие феодалы находи­лись в вассальной зависимости от великого князя. Они обязаны были поставлять великому князю воинов, являться по его требованию с дружиной. В то же время эти вассалы сами осуществляли управление в своих вотчинах и великокняжеские наместники не имели права вмешиваться в их внутренние дела.

Каждая вотчина представляла собой нечто вроде маленького независимого государства со своим самостоятельным хозяйством. Феодальная вотчина была устойчива потому, что вела натуральное хозяйство. Феодальные дворы с их запаса­ми продуктов являлись как бы узлами прочности, устойчивости нового общества. В случае необходимости крестьян привлекали на «барщину», то есть на общие работы в пользу хозяина.

В XII — первой половине XIII в. вотчинное землевладение продолжает расти. В хозяйственной жизни на первое место выходят боярские и княжеские вотчины, а также церковные, феодальные по своей сущности земельные владения. Если в письменных источниках XI в. о боярских и монастырских вотчинах мало сведе­ний, то в XII столетии упоминания о крупных землевладениях приобретают регу­лярный характер²⁴. Государственно-феодальная форма собственности продолжала играть ведущую роль. Большинство непосредственных производителей продолжа­ло оставаться лично свободными людьми. Они зависели только от государственной власти, уплачивая дань и иные государственные подати.

Роль вече

При объединении восточнославянских родоплеменных союзов (поляне, древ­ляне, словене, кривичи и др.) в древнерусское раннефеодальное государство племенные сходки, собрания всех одноплеменников постепенно превратились в вече — ключевой институт древнерусской демократии.

Большинство современных историков вслед за дореволюционными признает, что в 1Х-ХП вв. значительное большинство населения, во всяком случае свобод­ные, полноправные мужчины, главы семей, «мужи», активно участвовало в жизни общества. Общепризнанным считается, что вече, народное собрание, играло зна­чительную роль не только в Новгороде и Пскове, но и в других крупных городах. Вечевые сходки определяли отношения с князем, решали вопросы войны и мира, финансовые, судебные и некоторые другие. Известно, что в Новгороде с 1095 по 1305 г. князья менялись 58 раз, задерживаясь иногда лишь на несколько месяцев. На великокняжеский киевский престол 14 из 50 князей непосредственно при­глашало вече, а прочие просто не вызвали возражений. Дело в том, что, например, крупный военный поход проводился силами не только княжеской дружины, но и народного ополчения, собрать которое без всеобщего согласия было сложно. Слово «вече» происходит от «вещать, говорить». Слово «парламент» тоже проис­ходит от глагола «говорить».

Города в политической и социально-экономической структуре Древней Руси

Важным элементом феодального общества был город. Точные даты основания многих русских городов неизвестны, но большинство из них в качестве крупных поселений уже существовали ко времени первого упоминания в летописи. В до- государственный период центры управления племенами именовались «градами». В города и городки постепенно превращались многие замки-крепости. Каждый город был военным центром, крепостью с укрепленными стенами и башнями. В них строились двух- и трехэтажные деревянные здания, храмы, выкладывались деревянные мостовые.

Города на Руси являлись важными административными центрами, в которых сосредотачивались богатства и продовольственные запасы, завозимые сюда фео­далами. В укрепленных дворцах накапливались запасы железных орудий труда, оружия, посуды, зерна, холста, изделий из драгоценных металлов.

В Древней Руси в городах повсеместно действовало городское самоуправление. Вечевые собрания избирали десятских, сотских, тысяцких. Князья стремились установить над городами жесткий контроль путем назначения своих специальных представителей — посадников, воевод, так называемых «старцев градских».

В городах, большинство из которых имело от нескольких сотен до нескольких тысяч жителей, развивались ремесло (более 60 специальностей), торговля. Но многие жители имели небольшие земельные участки прямо рядом с домом. Ма­стера одной профессии селились в городе все вместе, целой улицей. Во многих старинных русских городах сохранились древние названия таких ремесленных улиц: Гончарная, Колокольная, Кузнецкий мост, Кожевенная, Оружейная и т. д. Были ремесленники, особенно в крупных городах, с выгодным географическим положением, которые производили продукцию на рынок, на экспорт.

Русское ремесло того времени по своему техническому и художественному уровню не уступало ремеслу Западной Европы. По технике и качеству изготов­ления эмали и тончайшего литья русские ремесленники опережали западных коллег. Русские кузнецы делали замки, которые состояли более чем из 40 деталей. Изготавливались самозатачивающиеся ножи, состоявшие из трех пластин метал­ла. Пользовались известностью ремесленники, занимавшиеся литьем колоколов, ювелиры, стеклодувы. Развивалось производство кирпича, многоцветной кера­мики, предметов обработки дерева и кожи. Значительное развитие получило про­изводство оружия — кольчуг, колющих мечей, сабель. В XII—XIII вв. появились арбалеты и граненые стрелы к ним. Готовые местные (глиняная посуда, кожаная обувь, металлические изделия и т. д.) и привозные (ткани, украшения, вина и т. п.) изделия в силу развитости натурального, самообеспечивающегося хозяйства имели ограниченный спрос. Следует учесть и ненадежность средств сообщения. Судоход­ные реки далеко не полностью решали проблему создания прочных связей между различными территориями.

Старейшими городами современной России являются Старая Ладога (753), Великий Новгород (859), Смоленск (862), Ростов Великий (862), Рязань (1095). Перед монгольским нашествием в Древней Руси насчитывали до 300 городов. Во всех русских землях перед монгольским нашествием жило, по утверждению не­которых авторов, до 12 млн человек.

Пути возникновения городов в Древней Руси

Город, как правило, строили на холме, на месте слияния двух рек, что обеспечи­вало надежную оборону от нападения врагов. Центральная часть города, защищен­ная валом, вокруг которой воздвигалась крепостная стена, носила название кремля, крома, или детинца. Там находились дворцы князей, дворы бояр, церкви, а позднее и монастыри. С двух сторон кремль обычно защищала естественная водная пре­града. Со стороны основания кремлевского треугольника выкапывали ров, напол­ненный водой. За рвом под защитой крепостных стен располагался торг. К кремлю примыкала ремесленная часть города — посад. Отдельные районы, населенные, как правило, ремесленниками определенной специальности, назывались слободами.

Города возникали как административные центры, резиденции князей, посадни­ков. В городах рядом с князьями и боярами старались располагаться священники. Некоторые города вырастали из укрепленных мест, форпостов в приграничных зонах, в стратегически важных точках. Вооруженные отряды, гарнизоны держали под своим контролем территории, представлявшие ценность в экономическом, стратегическом и иных отношениях.

Города были средоточием культуры того времени, центром различных иннова­ций, которые постепенно проникали на другие территории. Распространителями передового опыта были люди интеллигентных профессий — переписчики книг, ар­хитекторы, художники, врачи. Большинство грамотных людей того времени также находилось в городах. На землях, прилегавших к городам, вводилось трехполье, распространялись новые сельскохозяйственные культуры, породы скота. Стали строиться ветряные и водяные мельницы. В основном в городах велось каменное строительство, особенно храмовое. Известно более 150 памятников архитектуры, дошедших до нас от домонгольского времени. Строительное искусство достигло в Древней Руси достаточно высокого уровня, и наиболее квалифицированные строители жили также в городах.

Таким образом, в социальном отношении древнерусское общество представ­ляло собой довольно пеструю картину. Если к ней добавить различные категории дружинников (старшие — бояре, младшие — гриди), духовенство (белое — приход­ское и черное — монахи), а также иноземцев, то станет понятной разработанность российского законодательства. Не следует забывать о древнерусской семье, о той исключительной роли, которую играли женщины: они обустраивали дом, воспи­тывали детей, разделяя моральные ценности христианства.