§ 2. Специфика цивилизаций (государство, общество, культура) Древнего Востока и античности

Восточный и античный типы

иивилизаиионного развития

В нашей стране многие годы продолжаются споры о том, тяготеет ли Россия более к Западу, который считает себя наследником античного мира Древней Греции и Древнего Рима, или к многоликому, но единому в своих сущностных основах Востоку.

Уже в развитии древних цивилизаций историки находят немало общих момен­тов, которые позволяют специалистам говорить о восточном и западном типах цивилизационного развития.

Существует огромная литература по истории ряда государств Древнего Вос­тока. К ним относятся Египетская империя (3200-525 гг. до н. э.), Вавилонская империя (около 3000-538 гг. до н. э.), Ассирийская империя (3000-605 гг. до н. э.), Финикийская империя (конец III тысячелетия — 322 г. до н. э.), Китайская импе­рия (1765 г. до н. э. — 220 г. н. э., хронология империи 5 династий до 2000 г. науке неизвестна), империи Древней Индии (XVIII в. до н. э. — 415 г. н. э.), Израильское и Иудейское княжества (царства) (1400-586 гг. до н. э.).

Не меньше внимания историки уделили истории Древней Греции (И тысячеле­тие — 149 г. до н. э.) и Древнего Рима (753 г. до н. э. — 476 г. н. э.).

В обобщенной форме эти два типа цивилизационного развития представлены в нижеследующей таблице.

ИСТОРИЯ В ТАБЛИЦАХ. ВОСТОЧНЫЙ И АНТИЧНЫЙ ТИПЫ иИВИЛИЗАУИОННОГО

РАЗВИТИЯ

	Цивилизаиии Древнего Востока	Античная цивилизация (Древняя Греция и Древний Рим)
Экономическая сфера	Преобладание государственной, царской, а также коллективной, общинной собственности на землю, на другие материальные ценности над частной собственно­стью как основа личной несвободы людей. Натуральное хозяйство преоблада­ет и тормозит развитие рынка	Возникновение и укрепление частной собственности на землю, на другие ору­дия и средства производства как основы личной свободы людей. Развитые товарно-денежные, рыночные отношения между людьми, регулиру­емые главным образом гражданским (цивильным) правом
Политическая сфера	Царская власть имеет деспотиче­ский, единовластный, наследствен­ный, харизматический характер. Управление осуществляется с по­мощью мощного государственного аппарата: центральная, регио­нальная, местная власть чинов­ничества. Преобладает принцип назначения сверху. Верховный правитель опирается на многочисленные вооруженные силы, личную гвардию, другие силовые структуры. Крупные многонациональные им­перии основываются на насилии. Войны преобладают над диплома­тией в международных отноше­ниях. Суд опирается на обычай или писаный закон	Впервые закладываются основы демо­кратии, республиканской формы правле­ния, принципы организации коллектив­ной власти. Власть осуществляется также в форме монархии, олигархии, личной диктатуры. Закладываются основы разделения законодательной, исполнительной и судебной властей. Значительная часть должностных лиц, имеющих властные функции, выбирается населением, граж­данами. В основе военной организации лежит принцип всеобщей воинской повин­ности. Выполнение воинского долга — гражданская доблесть. Появляются политические партии, межпартийная борьба за власть, другие элементы гражданского общества. Закладываются основы правового госу­дарства, судебной системы с привлечени­ем граждан (суд присяжных)

продолжение х4>

	иивилизации Древнего Востока	Античная цивилизация (Древняя Греция и Древний Рим)
Духовно- культурная сфера	Высшие правители обожествля­ются, существующие религии освящают государственно-полити­ческое устройство. Художественная культура обслу­живает интересы высшей власти и духовенства. Общественное сознание отличает­ся консерватизмом, патриархаль­ностью, покорностью судьбе	Античная мифология, языческая религия отражает представления людей о высших силах, уверенность в том, что с ними можно договориться и даже бороться. Художественная культура обращена к человеку, показывает его физическое и духовное совершенство, огромные воз­можности. Для общественного сознания характерны дух соревнования, творчества, стремле­ния изменить жизнь к лучшему, бросить вызов судьбе

Территория России в системе Древнего мира. Древнейшие культуры Северной Евразии (неолит и бронзовый век)

В 1865 г. Дж. Леббок впервые предложил разделить так называемый каменный век на палеолит (древний каменный век, свыше 1 млн лет — 12-10 тыс. лет до н. а), мезолит (средний каменный век, занимающий период от 10 до 5 тысячелетия до н. э.) и неолит (новый каменный век, 5-2 тыс. до н. э.).

ИСТОРИЯ В ТЕРМИНАХ

Неолитическая революция. Под неолитической революцией сегодня понимается крупнейшее, глобальное изменение в производительных силах, сутью которого стал переход от хозяйства присваивающего, связанного с охотой, рыболовством, собирательством, к хозяйству производящему, связанному с появлением земледелия и животноводства. В результате неолитической революции человек сумел оконча­тельно подняться над природой (не отрываясь от нее), выделиться из природного мира и стать самостоятельным организатором своей жизни. Человек потребляющий трансформировался в человека созидающего. Хомо сапиенс стал в полной мере от­вечать этому понятию.

Неолитическая революция привела к возникновению человеческих сообществ, древнейших государств в районах, благоприятствовавших развитию земледелия. Эта великая цивилизационная революция предопределила возникновение древней­ших локальных цивилизаций, которые в своей совокупности положили начало истории мировой цивилизации.

Стартовой площадкой, с которой началась настоящая история человечества, человека, стала огромная территория, протянувшаяся от северного побережья Африки до Тихого океана в полосе между Северным тропиком и приблизительно 40-м градусом северной широты. Эта полоса протянулась на 10 тыс. км с запада на восток и на 4 тыс. км с севера на юг. В эту полосу вошли территории Европы, Африки и Азии, прилегающие к Средиземному, Черному и Каспийскому морям, к Персидскому и Бенгальскому заливам. Это Пиренейский, Апеннинский, Бал­канский, Малоазийский, Аравийский и Индостанский полуострова. Это Южная Европа, Северная Африка, Ближний, Средний и Дальний Восток, Индия. Это территория, на которой и сегодня проживает 4/5 населения земного шара.

Самым главным фактором, предопределившим возникновение древнейших цивилизаций, были благоприятные природно-климатические условия. Евро-афро­азиатская древняя цивилизация формировалась в бассейне рек Нил, Тигр и Евфрат, в восточной части Средиземноморского побережья. Ареалом для Восточноази- атской цивилизации стал бассейн реки Хуанхэ, а для Южноазиатской — бассейн реки Инд. Названные водные артерии иногда называют «великими историческими реками», так как на их берегах возникли древнейшие цивилизации.

Доместикация, или одомашнивание, животных (коза, овца, бык, осел, лошадь, верблюд и др.) улучшила питание людей. Животные стали использоваться для выполнения тяжелых, в том числе сельскохозяйственных работ.

Страна ариев

Ариями называли себя народы Древнего Ирана и Древней Индии (Н-1 тыс. до н. э.), говорившие на арийских языках индоевропейской семьи языков. Языковая и культурная близость этих народов позволила ученым предположить, что изна­чально существовала праарийская общность (древние арии), потомками которых являются исторические и современные арийские или индоиранские народы.

Основу арийского общества составляла патриархальная семья, населявшая отдельную постройку. Под властью глав семей находились люди (члены семьи, рабы-пленники и другие зависимые люди) и скот, количество которых определяло богатство семьи. Семьи объединялись в роды, занимавшие селения-общины. Груп­пы общин составляли племена, часто объединявшиеся в непрочные и враждующие между собой союзы. Во главе общества стояли жрецы, среди которых особо выде­лялись поэты-провидцы, и аристократическая верхушка, состоявшая из воинов-ко­лесничих. Третий класс, составлявший простой народ, состоял из пастухов, при не­обходимости составлявших ополчение-войско. Война (как с соседними племенами ариев, так и с неарийскими народами), мотивированная захватом добычи (прежде всего скота) и новых территорий для расселения и выпаса скота, была основной формой социальной активности. Основой духовной культуры, пронизывающей все виды деятельности ариев, была религия.

Страной или прародиной ариев в Ш-П тысячелетиях до н. э. была территория, включавшая южную часть Средней Азии, северные районы Индии, часть тер­риторий современного Афганистана и Ирана. В реальной истории происходили сложные миграции ариев. На исторической арене появлялись государственные образования Митанни (около 1600 г. до н. э.), Гандхара-Пенджаб (1700-1500 гг. до н. э.), Мидийское и Персидское (около IX в. до н. э.) царства, а также объединения скифов и киммерийцев (с VII в. до н. э.).

Представление о ранних ариях и их миграциях дают памятники Андроновской и Язской культур, а также Бактриано-Маргианского комплекса, для изучения ко­торых многое сделали российские (советские) ученые.

Киммерийиы и скифы

В Северном Причерноморье (от Кавказа до Фракии) в УШ-УН вв. до н. э. располагались племена киммерийцев. Их стали теснить скифы, и киммерийцы, захватив часть Малой Азии, смешались с местным населением.

Скифы сменили киммерийцев и обитали в Северном Причерноморье с VII в. до н. э. до III в. н. э.

В низовьях Днепра и Дона в У-1У вв. до н. э. у скифов в результате сложного политогенеза появляется государство во главе с царями. У скифов были раз­виты земледелие, скотоводство, ремесла (особенно обработка металлов), тор­говля с античными государствами Причерноморья, архитектура. В скифских «царских» курганах найдены выдающиеся произведения скифского и античного искусства, коллекции которых находятся в Государственном Эрмитаже в Санкт- Петербурге. Скифское государство представляло собой объединение народов Северного Причерноморья во главе со скифами. Образовалось оно в IV в. до н. э. Столицей был Неаполь Скифский. Скифское государство было уничтожено готами в III в. н. э.

Современное российское Приазовье, черноморское побережье Кавказа от Но­вороссийска до Сочи, плодородные районы Ростовской области, Краснодарского и Ставропольского краев, Северного Кавказа являются территориями, на которых существовали древнейшие в России государственно-политические образования. На этой обширной территории происходили перемещения различных этнических общностей, развивались земледелие, скотоводство, ремесло, устанавливались внешнеэкономические отношения со странами Европы и Азии. Этот регион по- прежнему имеет жизненно важное значение для нашей страны.

Древние империи Центральной Азии

Сложную историческую эволюцию прошла персидская (иранская) цивилизация. Основную часть территории Древнеперсидского государства составляло огромное Иранское плоскогорье, расположенное к востоку от Месопотамии. Природные условия здесь позволяли заниматься земледелием и скотоводством. Горы были богаты лесом, металлом (золото, серебро, медь, железо, свинец), мрамором.

В 3 тысячелетии до н. э. на территорию плоскогорья проникают из Азии так называемые иранские племена. Около 670 г. до н. э. одно из этих племен — ми­дяне — образовали государство Мидию и, объединившись с вавилонянами, раз­громили ассирийскую державу. Однако в 550 г. до н. э. они покорились другому племени — персам. Объединенное Персидское государство возглавил выдающийся полководец и государственный деятель древности Кир (правил в 558-529 гг. до н. э.). По происхождению царский сын, Кир начинал свою жизнь как подкидыш, воспитанный пастухом. Он покорил Армению, Каппадокию, Лидийское царство, где были захвачены огромные богатства царя Креза, первого правителя, который стал чеканить металлические деньги. Кир подчинил себе Вавилон, Палестину и Финикию. В этих землях поддерживались прежние порядки, почитались местные боги и традиции.

При сыне Кира Камбизе был покорен Египет, и Персия — вслед за Ассирией — стала, по существу, мировой державой. Персия была местом, где проводились круп­ные социальные преобразования. При Дарии / (правил в 522-486 гг. до н. э.) страна была разделена на сатрапии, которые облагались денежными или натуральными налогами. Впервые в истории чеканилась единая для всего огромного государства золотая монета — дарик. Сатрапы могли чеканить серебряную и медную монету. Впервые в истории были устроены дороги: на них через каждые 20 км располагались почтовые станции, гостиницы, сменные лошади. «Почтовые смотрители» одно­временно были «ушами царя», его информаторами. Денежная система, дорожная сеть, разнообразие товаров, производимых в разных частях Персии, обеспечивали устойчивое экономическое развитие, оживленную торговлю.

Персы занимали особое положение в государстве: служили в армии, были чи­новниками, занимались земледелием и скотоводством, полностью освобождались от всех налогов и повинностей. Опорой царской власти была армия. Командующие пятью военными округами подчинялись непосредственно царю.

В древности персы поклонялись многим богам. По имени одного из племен персидские жрецы, чародеи и волшебники назывались маги (слово «магия» ши­роко известно и в наши дни). Особым почитанием пользовался священный огонь, считавшийся сыном верховного бога. Культ огня сохранился у части персов до на­стоящего времени. Широко распространенным был культ священных животных: быка, коровы, лошади и собаки. Большое место в культе занимали священные растения, из которых делался опьяняющий напиток хаома.

Около 628 г. до н. э. родился пророк Заратуштра (Зороастр), которому при­писывают основание религиозной системы, построенной на едином культе вер­ховного бога Ахурамазды. Маздаизм в правление Дария I стал государственной религией персов. Зороастризм, маздаизм, огнепоклонство иногда также называют авестизмом по названию главной священной книги Авесты. Главное в зороастриз­ме — борьба светлого и темного начал в мире. Светлый бог Лхурамазда (в греческой передаче Ормузд) создал все светлое, чистое, разумное и полезное для людей: воз­деланную землю; домашних животных; чистые стихии — землю, воду и особенно огонь; правду, мудрость, добро. Глава духов тьмы Ангра-Майнью (у греков Ариман) сотворил все злое, нечистое и вредное: пустыню; диких зверей, хищных птиц, га­дов и насекомых; болезни, смерть и бесплодие; ложь, зло и моральную нечистоту. Людям, вставшим на сторону светлых духов, Авеста обещала счастливую жизнь.

Основой резкого дуализма светлого и темного начал считается реально су­ществовавший конфликт оседло-земледельческого и кочевого скотоводческого населения. Этой чертой иранская религия отличалась от других религий мира. Жрецы-атраваны приносили жертвы, поддерживали священный огонь. В связи с тем, что всякий труп считался нечистым и не должен был соприкасаться с чи­стыми стихиями — землей, водой и огнем, — особые служители складывали голые тела в дакмах, специальных круглых башнях, где коршуны съедали мертвую плоть, а кости скатывались на дно колодца. Такие «башни молчания» до сих пор исполь­зуются парсами, современными последователями маздаизма.

В отличие от других древних религий, маздаизм включал в себя эсхатологи­ческое учение о конце мира и Страшном суде. Согласно этому учению спаситель должен был родиться от девы и спасти человеческий род, поставить последнюю точку в борьбе с духом зла. До этого момента души почитателей Ахурамазды пребывали в раю, а все остальные — в аду. Спасителем считался Митра, который изображался воином, победителем мифического быка. Его «днем рождения» было 25 декабря — день зимнего солнцеворота (сравните «рождество Христово» по католическому обычаю). Зороастризм оказал значительное влияние на евреев, на Римскую империю, способствовал появлению многочисленных сект: манихеев, несториан, павликиан, богомилов, иезидов и др. Сами иранцы в VII в. н. э. приня­ли мусульманство, будучи завоеванными арабами. Но маздаизм в первозданном виде сохранился у гебров (буквально — неверных) в Иране и у парсов в Западной Индии.

Персидская империя в первой половине V в. до н. э. безуспешно пыталась включить в свой состав территорию Древней Греции, а в 330 г. до н. э. после ката­строфического разгрома Александром Македонским вошла в состав его огромного государства.

Кочевым племенам Передней Азии приписывается одомашнивание лошади в 3 ты­сячелетии до н. э., а также изобретение колеса, боевых колесниц, разнообраз­ных продуктов и изделий, связанных с коневодством, овцеводством, верблюдо­водством.

На обширной территории от Каспийского моря до Персидского и Оманского заливов веками совершенствовались системы орошаемого земледелия. В VI в. н. э. иранцы стали разводить рис, сахарный тростник, научились производить шелк. Персидские ткани, а затем в особенности персидские ковры были ценнейшим товаром развитой иранской торговли.

Египетская, шумерская, индийская, китайская, еврейская и персидская циви­лизации представляют особый интерес для познания путей, которыми развивалось человечество. В то же время нельзя не упомянуть и о некоторых других культурно- исторических системах древнейшей исторической эпохи.

Античная Греиия (скифские племена; греческие колонии в Северном Причерноморье)

Слово «античный» в переводе с латинского языка означает «древний», «старин­ный». После гибели античного общества интерес к нему возродился в ХШ-ХУ вв. и сохраняется до настоящего времени.

Географически античный мир охватывал огромные территории в Европе, Се­верной Африке, Азии, но фактически античная цивилизация связана с историей возникновения, развития и упадка Древней Греции и Древнего Рима, когда центром притяжения многих народов было Средиземное море, Апеннинский и Балканский полуострова.

В архаический период (VIII—VI вв. до н. э.) на территории Древней Греции произошла цивилизационная революция, одна из важнейших в мировой истории. Необходимость бережно использовать ограниченные земельные угодья при слож­ном пересеченном горно-долинном рельефе местности в условиях угрожающего процесса денудации, то есть обнажения, выветривания почвы, была, по мнению А. Д. Тойнби, тем «вызовом», который побудил творческую мысль древних греков и обусловил их «ответ».

Во-первых, участки земли стали индивидуальной частной собственностью. Во-вторых, собственники земли объединились для совместного решения общих проблем в города-полисы. В Афинах в 594 г. до н. э. архонт Солон отменил все существовавшие долги, освободил закабаленных и навсегда запретил продажу в рабство за долги. Афинские граждане были разделены на четыре группы в зави­симости от размера их земельных владений. Роль народного собрания значитель­но выросла, фактически родилась афинская демократия. В архаический период греки стали культивировать маслины. Оливковое дерево считается даром богини Афины жителям города. Действительно, оливковые деревья оказались весьма удачным приобретением. Их корневая система хорошо удерживала почву. Они были приспособлены к местным климатическим условиям. Маслины, оливковое масло являлись полезным, универсальным продуктом и отличным экспортным товаром.

В поисках новых территорий, пригодных для обра­ботки земель, избыточное население греческих городов стало осваивать берега Средиземного и Черного морей. В Малой Азии и на островах Эгейского моря появи­лись Эфес, Милет, Галикарнас. На восточном направ­лении по берегам Черного моря возникли Византий, Синоп, Ольвия, Херсонес, Пантикапей и др. На запад­ном направлении были основаны Массилия в Галлии, Сагунт в Испании и т. д. Колонии (в пер. с лат. поселе­ние) имели собственную конституцию, гражданство, свои суды, законы, монеты. Они были самостоятельны и независимы от метрополии («материнского города») и нередко превращались в крупные, самостоятельные центры. Создание колоний способствовало развитию мореплавания, торговли, росту жизненного уровня горожан. Благоприятные материальные условия, наличие избыточного продукта, богатства, достаточного свободного времени способствовали духовному творче­ству, обеспечивали развитие и востребованность интеллектуальных способностей свободных греков. Немаловажную роль играло соревнование, дух соперничества, которое греки называли «агон», а также амбиции знатных родов, отдельных по­литиков. Дух соревнования, противоборства, активность проявлялись не только в частых войнах, но и в Олимпийских играх (с 776 г. до н. э.), в состязаниях поэтов, актеров и т. д.

Историки выделяют следующие основные факторы становления античной цивилизации:

+ ускорение темпов культурной эволюции в основных цивилизационных зонах; 4- достижения агрокультуры и разнообразных ремесел; 4 развитие товарно-денежных отношений; 4 освоение письменности, новый уровень накопления знаний; + совершенствование законотворчества, его внедрение в политику и обществен­ную жизнь;

4 возникновение и распространение морально-этических учений; 4 интенсивное развитие международных и межгосударственных связей.

Временем наивысшего расцвета античной цивилизации стал классический пе­риод (V — первая половина IV в. до н. э.).

Последний, эллинистический период в истории Древней Греции открывается походами Александра Македонского (356-323 гг. до н. э., царь македонский с 336 г. до н. э.).

ИСТОРИЯ В ДИНАХ. АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ

Стал царем Македонским в 336 г. до н. э. Прожил 33 года (356-323 гг. до н. э). Этот жизненный срок стал символом того, что может сделать выдающийся человек за сравнительно небольшое время. Была разгромлена Персия, одержаны крупные по­беды, завоеваны огромные территории, создана великая империя. Все развалилось со смертью великого полководца и правителя Александра Македонского.

Античный Рим

Римское государство возникло на Апеннинском полуострове. Вместе с остро­вом Сицилией «итальянский сапог» представляет собой естественный мост между Европой и Африкой. Природные условия полуострова позволяли заниматься как хлебопашеством и скотоводством, так и ремеслом, строительством (имелись стро­евой лес, медь и олово), мореплаванием.

Царский период в истории Древнего Рима окончился изгнанием рода Таркви- ниев и установлением в 510 г. республики.

В республиканский период, с 510 по 27 гг. до н. э., римляне создали развитую демократическую систему, завоевали огромные территории¹.

В конце II в. до н. э. началась почти непрерывная политическая борьба, време­нами перераставшая в настоящую гражданскую войну. На протяжении нескольких десятилетий на развитие событий решающее влияние оказывали политические амбиции, лидерские качества Мария, Суллы, Помпея, Красса, Цицерона, Марка Антония, Юлия Цезаря, Октавиана и других выдающихся деятелей. Сложившиеся политические «партии» оптиматов, выступавших за сохранение твердой власти сената, и популяров, которые считали возможным расширить участие населения в решении государственных дел, своей ожесточенной борьбой довели римскую республику до установления сначала диктатуры Юлия Цезаря, а затем Октавиана Августа. Огромную роль в событиях сыграла армия. Этот бурный период римской истории закончился в 27 г. до н. э. установлением империи.

В январе 27 г. до н. э. племянник Юлия Цезаря Октавиан заявил в народном со­брании о том, что он слагает с себя чрезвычайные полномочия и «восстанавливает» республику. Однако сенаторы уговорили его остаться у руководства государством и преподнесли ему почетный титул Августа (что означало «почитаемый», или «возвеличенный богами»). Октавиан согласился, хотя сам никогда не использо­вал преподнесенный титул для обозначения своей власти. Подобные сцены «от­речения» от власти как сильный политический ход впоследствии довольно часто разыгрывались в разных странах. В римской истории наступил новый период — императорский.

Третий и последний императорский период в развитии римской цивилизации продолжался еще полтысячелетия, с 27 г. до н. э. до 476 г. н. э.

Великое переселение народов в 111-У1 вв. Паление Римской империи

В IV в. н. э. началось «великое переселение народов». Кочевые племена гуннов, пришедшие из Средней Азии, потеснили племенной союз остготов (восточных готов), которые прижали к границам Римской империи вестготов (западных го­тов). Последние получили разрешение поселиться за Дунаем в пределах Римской державы, но положение их оказалось очень тяжелым, привело к затяжной борьбе с корыстолюбивым и надменным Римом. В 410 г. готы во главе с Аларихом заняли и разграбили «вечный город», «светоч мира»¹⁰. Затем различные «варварские» на­роды постепенно, одну за другой захватывают римские территории. Вандалы заняли Африку, англосаксы — Британию, бургунды — часть Галлии, франки — Северную Европу. Римлянам, правда, удалось в 451 г. вместе с рядом «варварских племен» нанести поражение Атилле, после смерти которого гуннская федерация распалась¹¹. Но Италия продолжала подвергаться нападениям. Население Рима страдало от голода и хаоса, сократилось до 20 тыс. человек. На форуме, где раньше решались судьбы всего мира, росла трава и паслись свиньи. В 476 г. наступила развязка. Вождь германских наемников Одоакр сверг с престола последнего римского импе­ратора Ромула-Августула. Он стал наместником восточного императора в Италии, королем Италии и правил из Равенны¹². Милитаризация и паразитизм, утрата гражданских доблестей и высокой морали, политические амбиции и личные качества римских деятелей привели высокоразвитую цивилизацию к закономерной гибели.

Рождение и расцвет мусульманской цивилизации

Германцы завоевали Западную Римскую империю. А часть Восточной Римской империи завоевали арабы. Они никогда не были подвластны Римской империи и не принимали христианства. У каждого арабского племени было свое божество.

Общим для всех племен предметом почитания являлся черный камень, который находился в Мекке¹³.

Огромное значение имело объединение арабских племен на основе ислама. Основателем ислама (в переводе с арабского «покорность») был пророк Мухаммед (570-632), уроженец Мекки, реальное историческое лицо. Он принадлежал к жре­ческому роду, но детские годы провел в бедности, рано оставшись без родителей. По роду занятий будущий пророк был торговцем, много путешествовал, был очень впечатлительным и склонным к размышлениям. Новое вероучение, которому было суждено стать одной из мировых религий, было обретено Мухаммедом как божественное откровение свыше¹⁴. Некоторые исследователи считают, что это про­изошло во время очередного эпилептического припадка.

Проповеди Мухаммеда не понравились жрецам Мекки. В 622 г. из-за пресле­дований новому вероучителю пришлось бежать в Медину. С момента «хиджры» (бегства) Мухаммеда из Мекки мусульмане («покорные Аллаху») ведут свое от­дельное летоисчисление. В Медине была построена первая мечеть, установлены правила молитвы и поведения в быту, ритуал бракосочетания, порядок наследова­ния и прочие атрибуты¹⁵.

В 630 г. Мухаммед вернулся в родной город во главе вооруженного отряда. Жрецы и население Мекки после нескольких лет вооруженного противоборства приняли Мухаммеда и его новое учение. Победа укрепила авторитет Мухаммеда в Аравии. Представители различных аравийских племен заключали с ним союзы и принимали ислам.

Мухаммед организовал огромный религиозно-политический союз, во власти которого оказалась значительная часть Аравии. В сильном централизованном го­сударстве, созданном Мухаммедом, верховный правитель был одновременно и ре­лигиозным вождем. Мухаммед стремился распространить свое влияние на Пале­стину и Сирию, но в 632 г. умер, не оставив мужского потомства. По одной из легенд его отравили. Похоронен Мухаммед в Мединской мечети. Вождь, наследовавший Мухаммеду, носил название халифа. Арабское государство называлось халифатом.

У арабов в УШ-1Х вв. основной формой земельных владений стали земельные участки, предоставляемые халифом в качестве пожалования. Крестьяне пожалован­ных земель платили налоги государству и ренту феодалу. Арабские феодалы были обязаны нести военную службу. Значительная часть земель принадлежала мусуль­манским духовным учреждениям. С этих вакуфных земель не собирали налогов и не требовали военной службы. Широкое распространение приобрела практика дарения земельных владений духовенству. Такие вакфы были номинальными, так как феодалы большую часть доходов оставляли за собой. Арабы не навязывали ис­лама в завоеванных землях. На немусульман просто накладывался дополнительный налог, что оказывалось сильным стимулом для принятия новой веры.

Быстрый триумф и распространение ислама были обусловлены рядом обстоя­тельств¹⁶.

Во-первых, мусульманство было молодой религией, но сумело творчески переработать и вобрать в себя многое из христианства, иудаизма, зороастризма и т. д. Ислам содер­жал привлекательную идею загробной жиз­ни. В джанне («сад» по-арабски), мусуль­манском раю, правоверного ждали тенистые сады с каналами и прудами, с реками молока, вина и меда. Обитателей джанны вознаграж­дали супругами-девственницами — гуриями. Им прислуживали вечно юные мальчики, а охраняли ангелы. В джаханнаме (ад), на­против, полагалось гореть в вечном огне, пить кипяток и гнойную воду, мучиться от жгучего холода и т. д. Всем немусульманам полагался только ад.

Среди 120 тыс. пророков, предшество­вавших Мухаммеду, почетные места отводились Адаму, Ною, Аврааму, Моисею (Муса), Иисусу (Иса) и другим уважаемым персонажам. Правоверные считали, что в день Страшного суда Мухаммед и Иисус будут вместе вершить свой суд над людьми.

Во-вторых, новая религия отличалась простотой. Обращаемые должны были выполнять пять основных требований.

1. Признавать главный догмат — «Нет Бога, кроме Бога (Аллаха), и Мухам­мед — пророк его».

2. Молиться пять раз в день, обратившись лицом к Мекке.

3. Поститься один месяц в году (рамадан, или рамазан).

4. Обязательно раздавать милостыню, своеобразный налог в пользу бедных (закят).

5. Не менее одного раза в течение своей жизни совершить паломничество в Мекку.

Эти требования были понятными, доступными, легко усваивались массами кочевников-скотоводов, воинами, торговцами Ближнего Востока.

В-третьих, для народов, принявших мусульманство, новое вероучение стало достаточным основанием для экспансионистских устремлений. Желание при­нести истинную веру, приобщить к ней другие земли и народы стало для арабов идеологической основой ведения священной войны — газавата, которая давала воинам возможность обогатиться. Мощная экспансия арабов затронула огромные территории. К середине VIII в. под властью арабских халифов оказались Аравия, Сирия, Палестина, Месопотамия, Египет, Северная Африка, Пиренейский полу­остров, Закавказье, Средняя Азия, Индия. Наступление арабов было остановлено на юге Франции в битве при Пуатье (731), у Константинополя византийцами (718), а также китайцами. Государство халифов простиралось от Атлантического океана до реки Инд. Ни одно государство никогда не было больше его.

В-четвертых, важным преимуществом ислама стала его мощная консолидиру­ющая, объединяющая сила, центростремительная тенденция. Новое учение не только указывало путь к спасению, содержало в себе идею развития, движения, распространения, но и предложило новую систему ценностей, представленную в Коране.

Мусульманская цивилизация обладала значительным творческим потенциалом и дала немало нового в разных сферах жизни.

Мухаммед и первые халифы (избранные наследники) создали особую разновид­ность государства, которое принято называть теократическим (теос — бог, кратос — власть). Государство Арабский халифат называют теократическим государством. В Арабском халифате (632-1258) вся религиозная, военная и административная власть сосредотачивалась в руках халифов. После убийства четвертого хали­фа — Али — мусульманами управляла династия Омейядов (661-750). Центром страны был Дамаск. В результате жестокой резни Омейядов сменили Абассиды (750-1258), которые перенесли столицу в Багдад¹⁷.

Халифат представлял собой военную деспотию. Ближайшим лицом к халифу был визирь, который отвечал за финансово-хозяйственные дела, распоряжался от имени халифа, был чем-то вроде премьер-министра. Визирь опирался на огромную сеть шпионов, бывшую одновременно и государственной почтовой службой, впервые функционировавшей на постоянной основе. Опорой верховной власти была гвардия. Отдельными областями управляли шейхи и сеиды. Первичной ячейкой арабского общества была палатка, объединявшая семью как часть рода, племени.

Жесткая вертикальная система государственного управления сочеталась с уни­фицированной налогово-податной и денежной системой. В пользу халифа платился вакф. В военных трофеях он составлял до 20%. Все население платило поземельный налог — харадж — десятую часть доходов, а также натуральный налог на войско. Немусульманское население платило дополнительную подушную подать, от ко­торой можно было избавиться, приняв ислам. Быстрое распространение получил арабский язык.

Четкая организация войска, высокая маневренность, религиозный фанатизм (погибшему воину гарантировалось прямое попадание в рай), а также внутренние неурядицы, терзавшие государства соседей, — все это позволило арабам осуще­ствить огромные завоевания.

Однако уже в первой четверти IX в. первая мусульманская империя стала рас­падаться на отдельные государства. С конца X в. арабские территории попали под влияние усилившегося Ирана. В 1258 г. арабский халифат прекратил свое суще­ствование с захватом Багдада монголами.

Арабы многое сделали для совершенствования орошаемого земледелия. Глав­ным образом арабам мир обязан знакомством с такими полевыми, бахчевыми и садовыми культурами, как гречиха, рис, абрикосы, арбузы, лимоны, дамаскская роза, тростниковый сахар. У арабов не было серьезных конкурентов в коневодстве, овцеводстве, верблюдоводстве, в производстве многих продуктов питания, упряжи, транспортных средств, оружия, домашней утвари и т. д. Арабами был найден фос­фор, указан способ приготовления чистого алкоголя и серной кислоты. На арабском востоке производились бумага, керамика, различные стройматериалы, благовония, ткани (шелк, дамаст, муслин, атлас). Арабские географы составили фундамен­тальные описания тогдашнего культурного мира («Золотые луга» Масуди в X в., географическая энциклопедия Якута в XIII в. и т. д.). Арабская цифровая система стала общепринятой в мире. Считается, что она была заимствована у индийцев, но арабские математики ввели понятие «нуля». Многое сделали арабские пере­водчики для сохранения античных, китайских, индийских, византийских текстов. Благодаря арабам происходило быстрое развитие производительных сил, культуры во многих районах. В Европе это был Пиренейский полуостров, нынешняя терри­тория Испании.

Ислам был принят в Иране, для которого в этом приобретении оказалось больше плюсов, чем минусов. В средневековом Иране высокого уровня достигло ремесло. Из серебра изготавливались великолепная посуда, украшения. Богатой отделкой и высоким качеством отличалось холодное оружие. Под влиянием ислама получило развитие храмовое зодчество (мечети), строительство крепостей, мостов, дорог, широко использовались орнаменты, керамика и т. д.

Мировое значение достижений иранской художественной культуры стало осознаваться постепенно. Поэма «Шахнаме», вобравшая в себя национальный эпос персов и таджиков и принадлежащая перу Абулькасима Фирдоуси (ок. 940-1020), оказала большое влияние на литературу не только Востока и Запада отточенностью формы, идеями тираноборства, справедливости и гуманизма. Труд­но назвать страну, где не было бы поклонников Омара Хайяма (ок. 1048-1122). Его четверостишья — рубай — проникнуты гедоническими мотивами, пафосом свободы личности, антиклерикальным вольнодумством. Будучи математиком, этот энциклопедист средневекового Ирана дал изложение решения уравнений до 3-й степени включительно. Образ романтического, загадочного Востока уже в 20-х гг. XX в. вдохновил русского поэта С. А. Есенина на цикл великолепных стихов «Персидские мотивы».

ИСТОРИЯ В ТАБЛИЦАХ. МУСУЛЬМАНСКАЯ 1_1ИВИЛИЗА1_1ИЯ

Человек и природа

1. Высокоразвитое усовер­шенствованное орошаемое (оазисное) земледелие; вы­ращивание и распространение (культивирование) полевых, бахчевых и садовых культур (гречиха, рис, лимоны, трост­никовый сахар и т. д.); разви­тое коневодство, овцеводство, верблюдоводство; производ­ство продуктов, упряжи и т. д.

2. Развитые горное (руды, стройматериалы), металлур­гическое (оружие, посуда), ювелирное производства; легкая промышленность (шелк, муслин, атлас, благово­ния и т. п.). Строятся города, креиости, мечети, дворцы, используется водяное колесо римлян.

3. Усовершенствование колес­ного транспорта, регулярная почта, высокая мобильность.

4. Энциклопедии по географии (Эль-Масуди), арабские циф­ры для математики, введение понятия «нуля» в индийскую цифровую систему. Развитие астрономии, астрологии, химии. Переписка античных и византийских книг. Дом на­уки в Багдаде

Человек и Человек

1. Преобладание системы вла­сти-собственности халифов, султанов; единая налоговая система; особый статус мечети, вакуфных земель; восточный базар; Коран

и экономика.

2. Мусульмане и немусульма­не. Правители, мусульман­ское духовенство, воины

и остальные.

3. Создание теократического государства, его особенности у арабов и турок, эволюция мусульманской политиче­ской системы.

4. Роль ислама в консолидации арабов, турок-сельджуков

и других народов.

5. Шариат — свод мусульман­ского права. Коран о му­сульманской семье, о правах и обязанностях мусульма­нина. Подготовка и роль кадиев.

6. Коран о мусульманском обществе. Ибн Аль-Асир — труды по всеобщей истории

Мир человека

1. Арабский язык и алфавит как одна из основ мусульманской общности и мусульманской цивилизации.

2. Мусульманская концепция предопределения жизни человека Аллахом. Фунда­ментализм, консерватизм, традиционализм, терпимость и гибкость в мышлении, мен­талитете мусульман.

3. «Канон врачебной науки» Ибн Сины (Авиценны) вы­держал 30 латинских изданий в средневековой Европе — энциклопедия теоретической и клинической медицины.

4. Высокий уровень культуры наездников у арабов, особая система подготовки янычар, специфические состязания.

5. Запрет на изображение человека; высокий уровень декоративного, прикладного искусства, в частности орна­ментов, украшений; пере­работка античных, византий­ских, китайских и индийских достижений: музыкальные инструменты, геральдика, арка в архитектуре; Ибн Аль- Араби, Фирдоуси и др.

Ислам — основа жизни и че- ловекознани

я§ 3. Переход Европы от античности к феодализму

Смена форм государственности

Крушение Римской империи положило начало феодальной исторической эпохе. Несмотря на многообразие подходов, большинство историков считает, что через феодализм прошла не только Европа, но также арабские государства, Индия, Иран, Китай, Турция, Япония и т. д. На феодальный период приходится и возникновение Древнерусского государства, российской цивилизации.

В Европе с XVIII в. в отношении почти тысячелетнего этапа всемирной исто­рии употребляется понятие «Средние века», т. е. века между Древностью и Новым временем. Время раннего Средневековья (У-Х вв.) называют «Темными веками», во всяком случае, применительно к Европе. Это была длительная полоса фор­мирования феодальных отношений, зарождения и развития феодализма, генезис феодализма.

Франция стала страной классического феодализма. На основе феодального зем­левладения возникла сложная иерархическая лестница, или феодальная пирамида, во главе которой стоял король. Он первоначально считался верховным собствен­ником всей земли в государстве. Ему подчинялись крупные светские и духовные феодалы — герцоги, графы, архиепископы, епископы и аббаты больших монастырей. Они считали короля лишь первым среди равных (пэров — от лат. равные) и были полными хозяевами на своих территориях. Крупным феодалам подчинялись средние — бароны и виконты, а последним подчинялись рыцари, включая так на­зываемых однощитных. Феодалы в соответствии с местом в иерархии являлись вассалами своего сеньора: шли вместе с ним на войну, выкупали его из плена, вы­полняли различные судебно-административные функции и т. д.

Сеньоры, или бароны, владели 20-30 деревнями. Каждый из них был господи­ном в своем владении, жил в замке (крепости) вместе с домочадцами и воинами.

Основная масса французских крестьян в УШ-1Х вв. была закрепощена. Кре­стьяне (сервы) вели свое хозяйство на земле феодала, фактически являлись арендаторами этой земли. Поэтому они обязаны были работать на собственно го­сподских землях при помощи своего рабочего скота и своих сельскохозяйственных орудий. Без разрешения хозяина крестьянин не мог жениться, переменить место жительства, передать кому-либо свое имущество. Эти обязательства составляли суть крепостного права. Сеньоры обременяли крестьян различными повинностями и монопольными правами, например крестьяне были обязаны молоть зерно только на господской мельнице, печь хлеб только в господской печи и давить виноград только господским прессом. Это была система баналитетов. Но господин не мог разлучить крестьянина с семьей, продав его. Лично свободные крестьяне — вилла­ны — составляли все уменьшавшуюся часть крестьянства.

В Германии процесс феодализации происходил медленнее. Государственная централизация, как правило, совпадала с моментами большой внешнеполитиче­ской активности. В первой трети X в. все германские герцогства составили одно королевство, которое стало называться Тевтонским по имени одного из германских племен. Немецкие короли стремились занять земли полабских славян (бодричей и лютичей). Оттон I захватил Северную и частично Среднюю Италию, в 962 г. ко­роновался в Риме императором. Однако завоевания германских правителей были непрочными, требовали постоянных новых затрат, ослабляли государственность.

Многие деревни, особенно расположенные удобно в географическом отноше­нии, постепенно разрастались и превращались в города. Для защиты от нападений жители насыпали вал и воздвигали башни. Такие защищенные места стали назы­вать городами, а жителей — горожанами. Горожане были крепостными того госпо­дина, который изначально владел деревней. Свободны были только рыцари. Но со временем среди горожан появились купцы и ремесленники. Они зарабатывали деньги и покупали у своего господина право на самоуправление.

Варварские королевства. Государство франков

В политическом плане вторая половина 1 тысячелетия н. э. стала временем интенсивного государственного строительства, результаты которого во многом сохранились на современной политической карте мира¹⁸.

Важную роль в этот период играли германцы. Они жили на территории, кото­рую занимает современная Германия. Римляне считали их варварами. Германцы умели возделывать землю и разводить скот. Но не умели ни читать, ни рисовать, ни строить городов. Жили они в селениях, в деревянных постройках. Германцы с вожделением смотрели на Рим, мечтая поживиться за счет его богатств.

Готы, разделившиеся на остготов (восточных готов) и вестготов (западных готов), были одним из крупных германских этносов. В 375 г. они вынуждены были покинуть свои территории, так как подверглись мощному давлению со стороны других варваров — гуннов. Гунны пришли из Азии и, истребляя все на своем пути, вторглись в пределы Римской империи.

Сначала императоры Римской империи вели войну с готами, но затем они при­няли их на службу. Это было опасное решение. В 410 г. король вестготов Аларих восстал против римлян и разграбил Рим. Следующий вестготский король посе­лился со своим народом в южной Галлии и северной Испании. Эта страна стала называться королевством вестготов. Таким образом, первое варварское государ­ство вестготов образовалось в юго-западной Франции и в Испании, между рекой Гаронной и горными массивом Пиренеев. В 419 г. это государство было признано Византией.

Вытесненные готами вандалы сначала прошли всю Галлию, потом всю Испанию. Сначала они поселились в Андалусии, которая получила от них свое название. Потом переправились в Северную Африку, где основали свое государство и за­нимались грабежом и пиратством в Средиземном море. Вандалы были народом диким. Они уничтожали памятники, убивали священников и вошли в историю в виде термина «вандализм». Их королевство существовало недолго. Император Восточной Римской империи Юстиниан отнял у них Африку в 534 г.

Римские императоры были вынуждены отозвать из Галлии солдат на защиту основных территорий. Никто уже не охранял переход через Рейн. Этим восполь­зовались два германских народа, которые вторглись в Галлию. Бургунды посели­лись в долине Соммы и на Юре, они заняли долину реки Роны. Эта страна стала герцогством Бургундским. Бургунды были высокого роста и уже исповедовали христианство.

Франки жили небольшими общинами на территории современной Бельгии. Римские императоры приняли их на свою службу. Хлодвиг, глава одной из общин, сделался королем франков, завоевал всю Галлию, которая стала называться коро­левством франков.

Англия называлась Британией и принадлежала римским императорам. Римская империя и здесь сокращалась как «шагреневая кожа». Императоры Рима отозвали свои войска. Местное население для защиты против шотландских горцев призвало германцев. Германские племена англов, саксов, ютов и турингов около 449 г. пере­правились через Ла-Манш и образовали здесь несколько варварских королевств. Пришельцы почти полностью истребили местных жителей, которые их призвали. В VI в. в стране было четыре королевства: саксонское — на юге и три английских — на севере. Страна стала называться Англией.

Остготы поселились в Италии в 480 г. и основали королевство остготов. Их король Теодорих (правил в 480-526) был другом римлян и управлял Италией по примеру древних императоров.

На Балканском полуострове в 395 г. Восточная Римская империя стала само­стоятельным государством.

В 508 г. германское племя лонгобардов перешло Альпы и поселилось в долине реки По. Возникло королевство лонгобардов. Эта провинция с тех пор носит на­звание Ломбардия.

На протяжении двухсот лет в Западной Европе произошли большие перемены. На смену Римской империи пришло несколько варварских королевств. Герман­цы, пришедшие с севера, стали утрачивать свой варварский характер. У римлян цивилизация потеряла ряд своих былых достоинств. Римляне уже не сооружали грандиозных дорог и памятников. Часть земель перестала обрабатываться и по­крылась лесом.

Германцы были язычниками и были весьма привязаны к своей религии. С всту­плением в пределы Римской империи они обратились в христианство. Христи­анами стали готы, вандалы, бургунды и лангобарды. В 496 г. Людовик крестил франков. В варварских королевствах стали повсеместно признавать римского епископа, называемого папой. В конце VI в. миссионеры обратили в христианство англосаксов.

Меровинги и Кародинги

Первой королевской династией во Франкском королевстве (конец V в. — 751 г.) стали Меровинги. Название династия получила по имени полулегендарного основателя рода — Меровея. Наиболее выдающимся представителем был Хлод­виг I.

Меровингов сменили Каролинги. Первым королем был Пинии Короткий, но свое название династия получила по имени Карла Великого, старшего сына Пи- пина Короткого.

ИСТОРИЯ В ЛИЦАХ

КАРЛ ВЕЛИКИЙ (742-814) в 768 г. стал франкским королем. Он подчинил себе многие территории и народы Западной Европы (саксов, баваров, лангобардов и др.) от Атлантического океана до Карпат, от Ла-Манша до Средиземного моря и Балканского полуострова: современная Франция (кроме Бретани), Бельгия, Голландия, Швейцария, западная часть Германии, большая часть Италии, Корсика, Балеарские острова, северо-восточная часть Испании. Разгромил аваров, воевал с датскими норманнами, с арабами, западными славянами, размежевал территории с Византией.

Карл Великий владел латинским языком. Был знаком с греческим языком, с церковной и светской литературой. Знал труды по математике, астрономии и те­ологии. Следил за достижениями в материальной и духовной культуре Византии, Багдадского халифата. Сохранял римское культурное наследие. Он создал ученый кружок при дворе, названный академией, куда приглашались многие образованные люди.

Карл Великий был набожным, считал своим долгом защищать святую церковь от язычников, покровительствовал папству, осуждал византийское иконоборчество. В Рождество 800 г. Папа Лев III возложил на Карла корону Римской империи.

Карл Великий стремился укрепить политическое, экономическое и духовное единство своего обширною государства. При нем в хорошем состоянии поддер­живались дороги, обеспечивалась безопасность передвижения по ним. Государство покровительствовало сельскому хозяйству, ремеслу, городам, внутренней и между­народной торговле. От императора исходила инициатива составления законов. В их подготовке участвовал широкий круг лиц. Представители императора кон­тролировали деятельность местных властей, порядок несения воинской службы, выполнение общественных работ, поднесение ежегодных даров императору и т. д. Забота о науках и искусствах, о создании и расширении школьного образования, о процветании богословия и изготовлении книг позволяет историкам говорить о «каролингском возрождении»^.

Девять жен и наложниц обеспечили Карла Великого преемниками, но уже при его внуках созданная им империя распалась. В Европе повсеместно начался период феодальной раздробленности. Феодальная раздробленность — период ослабления центральной власти в феодальных государствах. Феодальная раздробленность на­ступала по причине усиления позиций крупных феодалов. Феодальная аристокра­тия — князья, герцоги, графы — не хотела быть «при короле». Поэтому в феодаль­ных обществах шла постоянная борьба между централизацией, стремлением центра усилить свой контроль, и децентрализацией, стремлением амбициозных феодалов самим побыть «королями», хотя бы в своей округе. В разных странах борьба двух тенденций была разной по продолжительности, но заняла не одно столетие.

Властные традиции и институты в государствах Восточной, Центральной и Северной Европы в раннем Средневековье; роль военного вождя

После крушения Римской империи на протяжении почти тысячелетия на тер­ритории Европы правила жизни людей определялись мечом и крестом.

В Европе становилось все теснее. В ее восточной части, в местах расселения многочисленных славянских племен, происходили сложные политические и со­циально-экономические процессы.

В 830 г. появилось Моравское государство (на территории современной Чехии). Оно подверглось мощному нажиму со стороны германцев с запада и кочевников угров с востока. Угры (венгры, мадьяры) пришли в Венгерскую долину еще в начале IX в., а в 896 г. создали Венгерское государство¹⁹.

Часть Моравской державы сохранила свою независимость. В XI в. чешский князь принял титул короля. В 960 г. славянские племена, проживавшие по рекам Висле и Одеру, образовали большое Польское государство. В УП-1Х вв. приобрело значительную мощь Болгарское государство.

В 829 г. потребности обороны обусловили объединение англо-саксонских коро­левств — Нортумбрии, Мерсии и Уэссекса — в единое государство, которое с этого времени стало называться Англией. IX в. прошел в борьбе англосаксов против датского влияния. Одновременно шел процесс феодализации. На землях военно- служилого сословия (тэны) и крупных землевладельцев (эрлы) становилось все больше зависимых работников. Сокмены считались лично свободными, но в су­дебном отношении зависели от землевладельцев. Гениты, владея землей, платили своему лорду оброк и несли небольшую барщину. Гебуры сидели на господской земле и были обязаны отрабатывать барщину 2-3 дня в неделю в течение года. Коссетли (коттеры) за пользование небольшим участком несли постоянную бар­щину и другие тяжелые повинности. Единое государство, возникшее у англосаксов, стояло на страже интересов землевладельцев.

Британские острова были не единственным объектом экспансии викингов (нор­маннов) — воинственных предков датчан, шведов и норвежцев. По рекам Эльбе, Везеру и Рейну они проникали в глубь Германии. Со стороны Ла-Манша, Бискай­ского залива и Средиземного моря нападали на Францию. В 885-886 гг. норманны в течение 10 месяцев осаждали Париж, но не смогли его захватить. В начале X в. в устье Сены норманны основали герцогство Нормандия. Впоследствии они бы­стро утратили свой язык, восприняли местные диалекты и слились с французским населением.

Но в 1066 г. герцог нормандский Вильгельм завоевал Англию, которая вместе с Нормандией была одним из важнейших государств в Европе.

Выходцы из Нормандии в XI в. прошли через Гибралтар в Средиземное море и, завоевав Южную Италию и Сицилию, основали там ряд графств и герцогств (Апулия, Калабрия, Сицилия и др.).

Активные внешнеполитические акции требовали объединения сил самих ви­кингов. Уже в VIII в. король (конунг) Гаральд Боевой Зуб объединил всю Данию и часть юга Скандинавии. Во второй половине X в. датское королевство вело войны с племенами пруссов и поморских славян. В Дании стало распространяться христи­анство. При короле Кануте (правил в 1017-1035) власть Дании распространилась на Англию и Норвегию.

Объединение Норвегии произошло при Гаральде Прекрасноволосом около 872 г. Во второй половине X в. развернулась христианизация. После распада державы Канута Норвегия стала полностью самостоятельной. Раумы, рюги, хорды, тренды, халейги и другие мелкие племена консолидировались, стали норвежцами.

Геты (еты) и свей в начале XI в. под руководством конунга Олафа Шетконунга создали раннефеодальное шведское государство, одновременно приняв христи­анство.

Норманны были не только завоевателями, но и прекрасными мореходами. В VIII—IX вв. были колонизованы Фарерские острова и Исландия. В 874 г. был основан Рейкьявик, нынешняя столица Исландии. В 1000 г. общеисландское народное собрание — альтинг — приняло решение о введении христианства. Око­ло 982 г. исландец Эрик Рыжий открыл Гренландию, а около 1000 г. его сын Лайф оказался у берегов Северной Америки. Все большее место во взаимоотношениях «северных людей» с другими народами занимала торговля: вывозились изделия из дерева, кожи, металла, в частности оружие. Викинги казались в эту эпоху вез­десущими.

Византия — мост между эпохами и цивилизациями

На протяжении феодальной эпохи глобальная мобильность, мощные перемеще­ния значительных масс людей играли чрезвычайно важную роль.

На территории Римской империи сформировалась не только западная средне­вековая христианская цивилизация, но и византийская цивилизация. Восточные римские провинции — Балканский полуостров, Малая Азия, Ближний и Средний Восток, Египет побывали в самых разных руках. В V-VII вв. начинается расселение славян из Центральной Европы на юг и восток. Объединение восточнославянских племенных союзов со временем привело к возникновению восточной (русской) средне­вековой цивилизации. К началу VII в. булгары преодолевают огромное расстояние из степей Евразии на Балканский полуостров, где смешиваются со славянами, от­воевывают часть земель у Византии и основывают Болгарское царство. В бассейне Балтийского (Варяжского) моря в VIII—XI вв. господствуют викинги. В Китае и Индии продолжается бесконечная борьба за власть, которая прерывается внеш­ними вторжениями.

Византий, древний город на европейском берегу пролива Босфор, отделяющего Европу от Азии, был основан греками в 660 г. до н. э. В 330 г. н. э. он стал имено­ваться Константинополем по имени выдающегося императора Восточной Римской империи, сделавшего христианство официальной государственной религией на подвластных ему территориях. В 395 г. Константинополь стал столицей фактически сформировавшегося государства, а после падения Рима в 476 г. и до собственного падения под ударами турок в 1453 г. являлся центром Византии. Византию часто называли Романия, а ее жителей — ромеями (римлянами). Тем самым обозначалась преемственность между погибшей Римской империей и новым государством. В этническом отношении жители Византии были по преимуществу греками, но в разное время в границах Византии находились многие народы. Русские называ­ли Константинополь Царьградом. Турки, переименовав его в Стамбул, на период с 1453 по 1923 г. сделали бывший Константинополь своей столицей.

Константин I Великий (285-337) Миланским эдиктом от 313 г. провозгласил свободу вероисповедания, что означало прекращение преследований в отношении христиан. Церкви было возвращено все ее имущество. В 325 г. Константин Великий созвал Первый Вселенский Никейский собор, который осудил ересь ариан и при­нял Символ Веры. Так христианство стало государственной религией.

Византийская цивилизация прошла сложный и противоречивый исторический путь. В 1У-УП вв. происходил постепенный переход от античности к Средневе­ковью. При императоре Юстиниане I (правил в 527-565) была ненадолго фак­тически восстановлена Римская империя. Византия в это время включала в себя Балканский и Малоазийский полуострова, часть Месопотамии, Армении, Сирию, Палестину, Египет, острова Крит и Кипр, Херсонес в Крыму и Лазику на Кавка­зе. В IV-VI вв. крупнейшими городами империи были Александрия, Антиохия (в Сирии), Эдеса (в Месопотамии), Тир и Бейрут (в Финикии), Эфес, Смирна, Никея (в Малой Азии), Фессалоники и Коринф — в европейской части. В общей сложности территория составляла около 750 тыс. кв. км. Численность населения, по подсчетам историков, достигала 30-35 млн человек. Среди них были сирийцы, евреи, армяне, грузины, копты, жившие в Египте, греки, составлявшие большинство жителей Византии. Латинский язык долгое время оставался государственным. В VII в. его сменил греческий язык. В первый период собственно византийской истории христианство повсеместно вытеснило языческую культуру. В 532-537 гг. Анфимий из Трал и Исидор из Милета построили в Константинополе храм Свя­той Софии, ставший символом политического и идейного единства Византийской империи.

В VII в. начинается затяжной кризис византийского общества. Особенностью социально-экономического развития страны в УП-ХП вв. был своеобразный синтез различных форм жизни. При наличии крупного землевладения развитой вассально-ленной системы наподобие существовавшей в Западной Европе в Ви­зантии не сложилось. Значительную группу зависимых крестьян составляли так называемые «убогие», сидевшие на земле владельца и платившие определенную долю. Сначала они называли комитурами, позже — париками. Значительная часть крестьян в Византии была свободной и жила общинами. Центром социально-эко­номической и политической жизни были города, но торгово-ремесленные круги находились в сильной зависимости от заказов государства, от милостей импера­торского двора. Положение городских слоев в Византии существенно отличалось от положения городского сословия в Западной Европе. В УН-ХП вв. вокруг трона шла непрерывная борьба, которая ослабляла империю.

В 1204 г. Константинополь был разгромлен рыцарями во время четвертого крестового похода. Воины христовы вместо тягот дальнего похода против сарацин предпочли разграбить богатый христианский город. Следует учесть, что руками рыцарей венецианские купцы, которые направляли этот крестовый поход, устра­нили своего торгового конкурента.

Крестоносцы создали Латинскую империю со столицей в Константинополе. В сложную по составу государственную систему наряду с непосредственными вла­дениями императоров вошли Фессалоникийское королевство, Ахейское княжество, Афинское герцогство и др. Вместе с конфедерацией рыцарских княжеств образова­лись Эпирское царство, Трапезундская империя и Никейская империя. Император

Михаил VIII в 1261 г. в последний раз объединил византийские земли вокруг Константинополя. Последний период истории Византии был тяжелым. Ресурсы страны истощали гражданские войны, засилье итальянских купцов, войны против Болгарии, Сербии и Турции. 29 мая 1453 г. во время штурма Константинополя турками-османами погиб последний византийский император Константин XI Па- леолог. В 1461 г. турки завоевали Трапезунд. Тысячелетняя история византийской цивилизации завершилась.

Природа, характер и особенности византийского общества давно служат пред­метом споров, в которых высказываются как завышенные, так и уничижительные оценки. Между тем само по себе существование византологии, или византоведения, как особой отрасли научного, исторического знания свидетельствует о многом. Не будет преувеличением утверждать, что Византия послужила в качестве своеобраз­ного полигона проверки цивилизационных инноваций, внесла крупный вклад в миро­вую культуру. Византия стала своеобразным «мостом» между Римской империей и средневековой цивилизацией, между Востоком и Западом, между Римской им­перией и русской цивилизацией.

ИСТОРИЯ В ТАБЛИЦАХ. ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ ГОСУДАРСТВ ОТ ДРЕВНОСТИ

ДО НОВОГО ВРЕМЕНИ

	Древний Восток (Древний Египет, Китай, Индия, Ассирия)	Европейское Средневековье (У-ХН вв.)	Византия (395-1453 гг.)	Венеиня, Флоренция, другие итальянские государства (Х1-ХУ1 вв.)
Верховная, центральная власть	Фараоны, импера­торы, магараджи, династическая власть передается по наследству	Короли, императо­ры, династическая власть передается по наследству	Выборные импера­торы с элементами династической вла­сти по наследству	Выборные пра­вители (дожи) из числа знатных семей, с элемента­ми династической власти по наслед­ству
Местная власть	Руководители на определенных территориях с раз­ными наименова­ниями	Герцоги, графы, князья	Руководители отдельных терри­торий	Руководители отдельных терри­торий
Судебная власть	Высшие и мест­ные руководи­тели с участием представителей населения	Высшие и мест­ные руководи­тели с участием представителей населения	Высшие и местные руководители с участием предста­вителей населения	Специальные судебные органы
Вооруженные силы	Охрана, войска правителей, опол­чение и наемники	Дружины прави­телей, ополчение и наемники	Охрана, войска правителей, опол­чение и наемники	Ополчение, наемники
Церковь	Местные культы	Христианская церковь во главе с папой римским	Христианская церковь во главе с патриархом	Христианская церковь во главе с папой римским