3. Гуманизация и гуманитаризация образования как воплощение смысла гуманистической образовательной парадигмы

В переводе с латыни humanusозначает «человечный», а гуманизм связывается с совокупностью взглядов, выражающих уважение достоинства и прав человека, его ценность как личности, заботу о благе людей, их всестороннем развитии, о создании благоприятных для человека условий общественной жизни (Философский словарь /Под ред. И.Т. Фролова. – М., 1987.) Идея гуманизма, охватывая все стороны общественной жизни, естественно проецируется и на образование, требуя от негогуманного отношения к ребенку. В отечественном образовании идея гуманизма всегда выражала необходимость преодоления авторитаризма, коренного изменения отношения к ребенку, признания его в качестве субъекта образования (Например, теория Свободного воспитания и реализация ее основополагающих идей в работах Л.Н. Толстова, К.Н. Вентцеля). Особую остроту приобрела идея гуманизации в 80-е годы, нашедшая свое воплощение в «педагогике сотрудничества».

Сегодня постановка вопроса о гуманизации образования свидетельствует о признании гуманизма в качестве ведущей базовой идеи развития образования. Философской основой гуманистической парадигмы являются осознанные сегодня представления о характерных чертах духовной жизни постиндустриального общества, обрисовывающих идеалы и цели, достойные человека: развитие многосторонних способностей человека, расширение субъект-субъектных взаимодействий, обогащение трудовой деятельности проявлениями свободной творчески-созидательной активности.

В переводе с латыни «гуманитарный» означает «человеческая природа», «образованность», «имеющий отношение к человечеству, общественному бытию и сознанию». Поэтому гуманитаризация образования – это такой подход к его организации, который направлен на приоритетное развитие истинно человеческого начала в человеке и в этом смысле на «очеловечивание» образования. Поскольку истинно человеческие ориентиры задаются культурой, постольку и гуманитаризация предполагает систему мер, направленных на акцентирование культурных начал в образовании, т.е. на становление зрелой личности, обладающей выраженным духовным потенциалом, способной «поставить себя во все-связь, в «традицию» (М.К. Мамардашвили) и готовой к самостоятельному созиданию.

Е.Н. Селиверстова выделяет следующие направления гуманитаризации образования, с точки зрения которых возможно говорить о человеческой соразмерности любого учебного предмета в школе.

1. Усиление роли человековедческой подготовки в рамках любого учебного предмета.

2. Усиление философского контекста предметной подготовки школьников.

3. Усиление психологической подготовки школьников.

4. Опора в образовании на сотрудничество, развитие умения социального взаимодействия, диалоговых форм общения, а также накопление опыта делового сотрудничества, столь необходимого для проявления духовной культуры человека.

5. Последовательная ориентация в образовательном процессе не столько на передачу школьникам «готового», обобщенного знания, сколько на организацию их самостоятельной поисковой деятельности с постепенным обогащением опыта исследовательских возможностей учащихся.

Реализация обозначенных путей гуманитаризации образования приводит к появлению существенных изменений в ходе образовательного процесса, т.е. к инновационным процессам в сфере образования.

Вопросы и задания к лекции

1. Ориентируясь на список рекомендуемой учебной литературы, а также используя справочно-энциклопедическую литературу по педагогике, выпишите различные определения понятия «образование» и проведите их сравнительный анализ.

Подумайте, почему существуют различные подходы к пониманию сущности образования. В чем состоят эти различия?

2. Прочтите статью Е.Н. Селиверстовой О специфике гуманитарного подхода к пониманию сущности образования (См. Педагогические теории и системы. Учебное пособие для студентов бакалавриата по направлению «Педагогическое образование» / Под ред. Е.Н.Селивёрстовой. Составители и авторы вводных статей и заданий Е.Н.Селивёрстова, Л.И.Богомолова, Л.А.Кирсанова, Е.Ю.Рогачёва. – Владимир: ВлГУ, 2012. – С. 111-117.).Ответьте на вопрос: согласны ли вы с позицией автора, что именно гуманитарный подход может «задавать ориентиры подлинно духовной жизни и на этой основе помогать человеку в приобретении опыта соотнесения своих действий с культурными (духовными) ценностями»?