Философия. Учеб. пособие_2009
.pdfобщинной основы российской жизни и духовно-нравственных оснований российского менталитета, на внедрение частнособственнического началавобщественнуюжизньиобщественноесознание.Реформы,проводимые нынешними «демократами», особенно «жестко» направлены на изменение социокультурного «генотипа» общества путем подавления русской культурной традиции, которая рассматривается как главная помеха тотальной вестернизации страны и превращения ее в резервуар энергоносителей, необходимых для процветания «золотого миллиарда».
Поскольку наши культурные традиции наиболее ярко выражены в великой русской литературе, именно ее внутренний «стержень» был сломлен воинствующим западничеством в первую очередь. Об этом с болью пишет В. Г. Распутин: «Дух новой литературы в России, наступивший после 1985 года и особенно после 1991 года, можно выразить словами Смердякова из романа Достоевского: «Россия-с, Марья Кондратьевна, одно невежество… Я думаю, что эту проклятую страну надо завоевать иностранцам». И ― на десять лет пошла гулять, как обретенная истина, смердяковщина. Все ― по чужим образцам. Все ― на чем тысячу лет стояла Россия ― в шутовском экипаже на свалку. <…> Культура, имеющая великое прошлое, та культура, которая принесла в мир эпический размах человеческой ценности и красоты, штурмуется бушующим обезьяньим кривлянием».
Между тем, учитывая сказанное о нравственных императивах русской культуры, о ее всесветности и всечеловечности, т. е. обращенности ко всем народам мира, есть смысл говорить об особой ее миссии в синтезе цивилизаций. В свое время о мировой ценности русского жизнеустройства писал А. С. Хомяков: «Эта жизнь хранит много сокровищ не для нас одних, но, может быть, и для многих, если не для всех народов». Сегодня, в эпоху кризиса западных ценностей, мыимеетгораздобольшеоснованийдляподобныхсуждений.Именно русская культура могла бы послужить «матрицей» цивилизационного синтеза, прежде всего, в том, что касается нравственности и духовности ― определяющих начал как общественной, так и личной жизни.
Для нас, как и для любого народа, нет ничего ценнее, нежели социально-исторический опыт, отраженный, в частности, в национальном менталитете. Менять менталитет в угоду стандартизированным формам и моделям экономического роста, это все равно, что телегу ставить впереди лошади: менталитет является главной культурной ценностью как раз потому, что он наиболее эффективно обе-
– 561 –
спечивает также и выживание народа. «Слом» менталитета не только не обеспечит такое выживание, ― он чреват опасностью движения
ксоциально-культурному небытию нации. Задача состоит, следовательно, в том, чтобы реформирование общества привести в соответствие с национальным менталитетом, а никак не наоборот.
Для нас, как и для любого народа, нет ничего ценнее, нежели социально-исторический опыт, отраженный, в частности, в национальном менталитете. Менять менталитет в угоду стандартизированным формам и моделям экономического роста, это все равно, что телегу ставить впереди лошади: менталитет является главной культурной ценностью как раз потому, что он наиболее эффективно обеспечивает также и выживание народа. «Слом» менталитета не только не обеспечит такое выживание, ― он чреват опасностью движения
ксоциально-культурному небытию нации. Задача состоит, следовательно, в том, чтобы реформирование общества привести в соответствие с национальным менталитетом, а никак не наоборот.
Основой сознания в случае такого синтеза выступали бы не «целерациональная», не экономическая, а экологическая и нравственная составляющие, которые, в свою очередь стали бы ведущими регуляторами экономических процессов. На место формальной демократии могла бы стать демократия «соборного» типа, предполагающая совместную выработку решений и прогнозов будущего. Смысл человеческой жизни стал бы в возрастающей мере определяться не уровнем удовлетворения первичных потребностей, а уровнем развития духовных потребностей личности.
Однако для того, чтобы человечеству двигаться в этом направлении, нам самим надо повернуться лицом к отечественным культурным ценностям, а не держать голову вечно повернутой на Запад. Так будет, несомненно, лучше ― для нас, да и для Запада ― тоже. Ибо, скажем, перефразируя одного классика: «анатомия» нашей цивилизации может послужить не только «ключом» к постижению «анатомии» Запада, но и рычагом для ее усовершенствования.
3.Россия в глобализирующемся мире
Общественная жизнь на планете все больше подчиняется глобалистским тенденциям. Можно с полным основанием утверждать, что глобализация―основноесодержаниенынешнейэпохи.«Мироваяци-
– 562 –
вилизация»воглавесСоединеннымиШтатамиАмерики,избавившись от противовеса в лице Советского Союза, осуществляет космополитическую идею утверждения принципов западного мира в международных отношениях. Политика глобализма направлена на установление контроля над мировым экономическим и политическим пространством со стороны стран «золотого миллиарда» и прежде всего США. Создаваемый ныне «новый мировой порядок» представляет собой не что иное, как планетарную диктатуру западного капитала.
Эта диктатура утверждается всеми средствами, в том числе, «огнем и мечом». Английские исследователи З. Сардар и М. Дэвис отмечают, что уже после окончания второй мировой войны США свыше ста раз применяли режим различных санкций по отношению к суверенным странам, в которых проживает, в общей сложности, более половины человечества; военные расходы США сегодня практически равны соответствующим расходам всех остальных стран мира, вместе взятых. Бомбардировки Сербии стали последней «глобализационной» акцией США в минувшем столетии, агрессия против Ирака ― первая война за «новый мировой порядок» в наступившем веке.
Не менее действенны такие средства глобализации, как тотальный контроль над финансовыми потоками, энергетическими ресурсами, средствами информации и пропаганды. Структурной основой экономической глобализации выступают транснациональные корпорации (ТНК), а финансовое регулирование выступает в качестве ее основного «рычага». Финансовый контроль над общемировым экономическим пространством обеспечивает сверхприбыли ТНК за счет эксплуатации природных, трудовых, интеллектуальных и других ресурсов всех стран.
Что же касается идеологической программы глобализации, то она основывается на приоритете западных культурных ценностей, из чего вытекаетцелесообразностьунификациикультурнабазе«общечеловеческих ценностей» и «всеобщих прав человека». Вместо пути международной интеграции, опирающейся на сотрудничество и взаимообогащение народов и культур, человечеству навязывается национально обезличенная, предельно упрощенная «массовая культура». Те же английские авторы пишут о своем наблюдении: «Оборотной стороной материального изобилия в Соединенных Штатах становится культурная убогость. Американцам, стремящимся к максимизации своего благосостояния и превращающим на этом пути средства в цели, «ста-
– 563 –
новится трудно вообразить жизнь, хотя бы в чем-то отличную от той, в которую они каждодневно окунаются».
Между тем, под влиянием западного образа жизни с его «одномерной», потребительски ориентированной культурой оказываются все новые и новые страны и народы. В результате глобализация в ее культурном аспекте предстает как создание из различных этносов, народов и наций некой «серой расы», превращение их в аморфный «человеческий материал», в безликий, однородный и податливый биомассив, в котором стерты все национально-культурные особенности. В конечном счете это стандартизация всех форм и сфер индивидуальной и общественной жизни ― сознания, поведения, экономической структуры, государственного устройства ― по западным лекалам.
Именно такой, предельно «вестернизированный», вариант мирового развития все более жестко и угрожающе заявляет о себе в идеологии и политике глобализма, стремящегося к безраздельному господству западного цивилизационного типа на планете. Подчеркнем
всвязи с этим, что сказанное ранее о современных глобальных проблемах, являющихся продуктом эволюции техногенной цивилизации, позволяет считать совершенно неоправданной канонизацию западной культуры в какой-либо форме и свидетельствует в пользу идеологии и политики антиглобализма. Концепция «многополярного» мира более приемлема как в интересах политического равновесия на земном шаре, так и с точки зрения возможностей дальнейшего накопления многообразного исторического опыта, фиксируемого средствами культуры. Напротив, унификация культуры способна завести человечество в «эволюционный тупик».
Современные коммуникационно-герменевтические теории обосновывают единственно разумный и реальный путь межцивилизационной интеграции ― «диалог культур». Признавая социокультурную специфику цивилизаций и глобальный характер истории, такие теории стремятсясоединитьцивилизационныйимироцелостныйподходы.Помнению одних футурологов-глобалистов, взаимодействие культур приведет
вболее или менее отдаленной перспективе к образованию единой планетарной цивилизации с новой шкалой общечеловеческих ценностей. Другие же полагают, что разнообразие культур сохранится и впредь, хотя общность их будет возрастать на основе взаимного обогащения.
Последний вариант развития культурно-интеграционных процессов является наиболее предпочтительным, поскольку именно со-
–564 –
хранение культурного разнообразия будет способствовать не только расцвету локальных культур, но и дальнейшему интенсивному развитию всей общемировой «метацивилизации», в то время как ограничение разнообразия чревато последующей стагнацией этого развития и даже гибелью человечества в силу нарастания энтропийных процессов. Именно об этом свидетельствуют признаки стремительно надвигающегося экологического кризиса ― недостаток полноценной пищи, ископаемого сырья, чистой воды, воздуха, земли, пригодной для выращивания злаков.
Техническими средствами предотвратить этот кризис невозможно. Применение ресурсосберегающих технологий, уменьшение количества отходов, их переработка и т. д., ― все это может лишь отсрочить его наступление. Восстановить же равновесие биосферы можно только двумя путями: а) переход к полной автотрофности, к жизни в замкнутой техносфере, что в обозримом будущем представляется просто нереальным; б) уменьшение антропогенного воздействия на биосферу, по расчетам академика Н. Н. Моисеева, примерно в 10 раз, что предполагает изменение и человека, и общества – совсем не по западным образцам.
Многообразие цивилизаций ― основа стабильности существованиячеловека,ноэтомногообразие,приопределенныхусловиях,может стать источником противостояний, которые способны привести человечество к гибели еще до экологической катастрофы. Прогрессирующая неравновесность биосферы вызовет острые межцивилизационные столкновения и таким образом сделает ближайшие десятилетия временем борьбы за ресурсы планеты. Формирование же нового сообщества цивилизаций могло бы не только исключить подобный вариант развития, но и предотвратить экологическую катастрофу, ибо оно стало бы условием обретения человечеством новой «экологической ниши».
Одно из направлений становления такого планетарного сообщества ― модернизация Востока с сохранением его культурноцивилизационной самобытности. Ныне в Японии интенсивно происходит модернизация в сфере производства и потребления, но это затрагивает, главным образом, технико-технологическую сферу, в то время как тип цивилизации определяется формами взаимодействия личности и общества. А мотивация поведения людей в японском обществе осталась традиционной: преданность общине, почитание старших, «семейный» уклад внутри корпорации, дисциплинирован-
– 565 –
ность, ответственность и т. д. Эта цивилизация близка к российской цивилизации тем, что она ориентирована на воспитание, образование
иколлективистскиеформыдеятельности.Вдиалогическомключепроисходит модернизация и в других странах Юго-Восточной Азии, где она, по-видимому, будет продолжаться в ближайшие десятилетия.
Менее восприимчивы к модернизации цивилизации мусульманского типа, поскольку ислам утверждает единство светской и религиозной жизни. Ислам не только религия, «регулирующая» отношения человека с богом, но и определенный тип отношений между людьми, отрицающий либерализм, прежде всего, в сфере идей. Исламский фундаментализм ― это ответ на попытки внедрения модернизации
илиберализации в сферу общественных отношений. Вместе с тем, идейный ригоризм обрекает мусульманскую цивилизацию на отставание в сфере технологии, вследствие чего исламские народы могут разделить судьбу неандертальцев, которые не смогли обрести новую экологическую нишу. Но добровольно исламская цивилизация с исторической сцены не уйдет, и проблема Север-Юг будет обостряться. Результатом станет также углубление цивилизационного «разлома» между Западом и Востоком.
Итак, взаимодействие и взаимообогащение культур ― основа для преодоления нынешних цивилизационных «разломов» и путь формирования человечества действительно цивилизованного, т. е. развивающегося посредством бесконечного многообразия форм человеческой деятельности и общественного жизнеустройства. Такой путь гарантирует людям столь же бесконечное разнообразие условий, направлений и перспектив духовного развития. Именно он способен обеспечить человеку подлинную свободу, самостоятельность и оригинальность взлетов его мысли, интенсивность и продуктивность его духовно-культурного творчества. Следовательно, этот путь развития мировой истории является поистине человечным и в наиболее полной мере соответствующим гуманистическим идеалам.
Что же значит нынешняя «вестернизированная» глобализация для России? Начнем с того, что политика культурной экспансии по отношению к нашей стране, проводившаяся Западом на протяжении веков, до последнего времени серьезного успеха не имела. А. Тойнби видел причину этого в жизненной силе самобытной русской культуры: «Запад так и не оказал глубокого влияния на жизнь и культуру России… Мощные традиционные культурные пласты оказывали со-
–566 –
противлениепроцессамвестернизации».ОднаковХХвеке,благодаря созданию эффективных средств информационного воздействия и беспрецедентному, технологически оснащенному давлению с целью внедрения потребительской психологии в сознание и подсознание российских граждан, эта политика привела к культурно-ценностному перерождению значительной части советского общества, что и сделало возможным сокрушение СССР.
Вскоре после этого З. Бжезинский, один из влиятельнейших американских политических стратегов, в книге «Гигантская шахматная доска» провозгласил: «Новый мировой порядок создается Соединенными Штатами Америки на обломках России, за счет России и против России». В свою очередь, сотрудник госдепартамента США С. Хантингтон в книге «Столкновение цивилизаций» пишет, что установление «новогомирового порядка» будетсопряжено с конфликтом: Запад против православно-славянской цивилизации. Он полагает, что Запад будет договариваться только с либерально-демократической Россией. Если же она будет самостоятельной в своей цивилизационной ориентации, отношение к ней может быть только враждебным.
Это значит, что цели и задачи глобализации связываются прежде всего с дезинтеграцией российской государственности и последующей ликвидацией цивилизационной самостоятельности России. Именно Россия по сей день остается серьезным противовесом Запада в его политике вестернизации всего мира. И не случайно, что массированноевторжениев нашустрануведетсясразу по тремнаправлениям: военно-политическому, социально-экономическому и культурноидеологическому. Последнее имеет главной задачей выкорчевывание народногоначалакультуры.Вусловиях«холоднойвойны»онавыполнялась диссидентствующей частью советской творческой интеллигенции и «маргиналами» из среды партийных функционеров, к числу которых принадлежали многие из будущих «прорабов перестройки». Под лозунгом «возвращения в русло мировой цивилизации» расшатывались и разрушались корни советской системы ― культурноисторического типа, в рамках которого стало возможным обеспечить процветание народов России и который мог бы стать основой солидарности всех народов мира.
Ныне процесс ослабления российской государственности зашел так далеко, что восстановление нашей культурно-цивилизационной самостоятельности представляется в высшей степени проблематич-
– 567 –
ным. Опираясь на опыт расправы американских агрессоров с Ираком, небезызвестный «демократ первой волны» Г. Х. Попов торжествует: «Нетрудно понять, что точечные бомбардировки разрушили не только режим Хусейна. Они нанесли сокрушительный удар по планам тех, кто мечтает о новом «народном» режиме для России. Теперь ясно, что даже если они захотят и восстановят советскую власть, это будет сугубо временная акция. А дальше ― точечные удары и трибунал».
Уже два десятилетия идет расчистка геополитического пространства России, где сосредоточены треть энергетических ресурсов планеты, каждая пятая тонна угля и железной руды, половина мировых запасов чернозема, хвойного леса и пресной воды. Все это верно служит западному капиталу. Б. Клинтон, будучи президентом США, говорил: «Мы получили сырьевой придаток, не разрушенное атомом государство, которое было бы нелегко создавать… За четыре года мы и наши союзники получили различного сырья на 15 миллиардов долларов, сотни тонн золота, драгоценных камней и т. д. Под несуществующие проекты нам переданы за ничтожно малые суммы 20 тысяч тонн меди, почти 50 тысяч тонн алюминия, 2 тысячи тонн цезия, бериллия, стронция и т. д.».
Вместо открытой агрессии, как это было в прошлом, война против России ведется с применением экономического и информационного оружия. Россия, по замыслам «глобализаторов», должна стать малонаселенным пространством, по которому от нефтяных и газовых скважин будут проложены трубопроводы в страны «золотого миллиарда». Д. Мейджор в бытность премьер-министром Великобритании откровенничал: «Задача России после проигранной войны ― обеспечить ресурсами благополучные страны. Но для этого нужно всего 50 миллионов человек». Оборонный потенциал России должен снизиться до безопасного для Запада уровня, ― эту «работу» проделает время. Образование следует строить по колониальным стандартам. Поведение и жизненные ориентации молодежи ― канализировать с помощью рекламы, пива, наркотиков.
Итогом этой войны уже стало тотальное опустошение страны. Наши общие потери ― экономические, геополитические, демографические ― за годы так называемых «реформ» уже сравнимы с потерями во время Великой Отечественной войны, а по ряду показателей значительно превышают их. Спустя лишь несколько десятилетий после Великой Победы, спасшей человечество от фашистского порабо-
– 568 –
щения,держава-победительницасдалавсезавоевания,переместилась из разряда «сверхдержав» в «третий мир» и «самораспустилась», превратившись в полтора десятка государственных образований с весьма проблематичной жизнеспособностью.
По состоянию эффективных территорий Россия за одну «беловежскую» ночь вернулась к границам XVI в. Мы потеряли 5,5 млн. кв. км территории ― четверть общей территории СССР, что, например, в девять раз больше территории Франции и равно половине территории Китая. В пределах щадящих минусовых температур января (от минус 10 градусов до нуля) в СССР проживало 150 млн. человек, т. е. более 50% населения. Сейчас в этой климатической зоне проживает около 40 млн. человек, т. е. 30% населения России и 13% населения бывшего Союза. Мы снова (как во времена московского царства) стали приполярной страной с холодным, континентальным, засушливым климатом ― единственной среди крупных держав мира. Мы в одночасье потеряли половину населения, 40% валового внутреннего продукта, половину черноземных пашен и многое другое.
Но процесс разрушения страны не завершился крушением Советского Союза. Вследствие повышения уровня смертности и сокращения средней продолжительности жизни Российская Федерация после полутора десятилетий «независимости» недосчитывается, по минимальным оценкам, 15 миллионов граждан. Деградирует мощнейший советский экономический комплекс, под видом реформ уничтожается промышленный потенциал, разрушено сельское хозяйство, ― страна превратилась в сырьевой придаток Запада. Тонна наукоемкой продукциистоитвдвадцатьтысячраздорожетоннынефти.Мыжемиллионы тонн нефти отправляем на Запад, финансируя его экономику, и отказываемся финансировать свою науку. Ведется война на уничтожение нашейкультуры,духовности.Влюбоймоментмогутначатьсянеобратимые процессы развала всей системы жизнеобеспечения, чему способствуют распродажа земли, «реформа» жилищно-коммунального хозяйства, деградация техносферы путем разрушения ее несущих конструкций ― энергосистемы и железных дорог.
В решении своих задач мировая олигархия опирается на обслуживающийееинтересыкомпрадорскийкапиталвсамойРоссии.Надоотчетливопонимать:угрозасуществованиюроссийскойгосударственности исходит не только извне, но и изнутри. В стране действует хорошо организованная «пятая колонна», корни успеха которой уходят в пре-
– 569 –
дательство правящей верхушки КПСС, что привело к разделу СССР
иутверждению власти, олицетворявшейся геростратовской маской Ельцина. Ныне «пятая колонна» представляет собой союз компрадорской буржуазии, коррумпированного чиновничества, значительной части интеллигенции и организованной преступности. Идеология этого союза – либеральный фашизм, подавление свободомыслия, разрушение всех институтов народовластия, национальной культуры.
Интенсивно применяются средства информационно-психологи- ческоговоздействиянасознаниеиповедениелюдей.Выступаянаежегодном собрании московского духовенства, Патриарх русской православной церкви Алексий II заявил, что на телеэкранах «рекой льется человеческая кровь» и что люди, которые «пропагандируют кровь
инасилие, становятся в один ряд с террористами». Чуть позднее В. В. Путин на вопрос, может ли президент помешать этому беспределу, ответил отрицательно. А ведь еще в 2000 году им утверждена «Доктрина информационной безопасности», предписывающая «введение запрета на использование эфирного времени в электронных средствах массовой информации для проката программ, пропагандирующих насилие и жестокость, антиобщественное поведение». Там же говорится и о том, что президент лично отвечает за обеспечение информационной безопасности. Похоже, что в тех случаях, когда не срабатывает механизм олигархической власти, телевидение способно «подправить» кого угодно, в том числе и президента.
Итак, российская цивилизация с ее духовностью и сегодня остается главным противником «нового мирового порядка», т. е. господства Запада, унификации мира на основе ценностей материальной жизни и устранения ценностей духовных. Нет сомнения, что цивилизационный синтез не может осуществиться ни путем «вестернизации», особенно насильственной, проводимой посредством «давления»,нипутем«демократизации»,«реформ»иразногорода«цветных революций», «вталкивающих» те или иные страны в орбиту Запада по воле их собственных политиков. Нужна новая политическая инфраструктура, образуемая региональными «центрами силы», создающими баланс интересов всех государств и народов.
Роль гаранта такого «сбалансированного» мира могла бы сыграть Россия, но условием этого является преодоление того полномасштабного кризиса, в котором она находится уже второе десятилетие. Первая задача на этом пути ― ликвидация монопольного положения про-
–570 –