Филос_Учеб.пос_2009 для студ. всех форм обуч. - копия
.pdfФИЛОСОФИЯ
Федеральное агентство по образованию Байкальский государственный университет экономики и права
ФИЛОСОФИЯ
Учебное пособие
Под общей редакцией Б. А. Кислова, В. А. Туева, М. Л. Ткачевой
Иркутск Издательство БГУЭП
2009
2
УДК 1(075.8)
ББК 87.3я7
Ф 56
Печатается по решению редакционно-издательского совета Байкальского государственного университета экономики и права
Коллектив авторов:
д-р филос. наук, проф. Б. А. Кислов (предисловие, разд. I, гл. II, IV; разд. II, гл. IX; разд. III, гл. XV, XXI); д-р филос. наук, проф. В. А. Туев (разд. II,
гл. VII, п. 1–4, 6; разд. III, гл. XVI, XIX, п. 1–3, гл. XX, XXII, XXIII);
д-р филос. наук, проф. А. А. Атанов (разд. II, гл. XI); канд. филос. наук, доц. И. А. Борисов (разд. II, гл. VII, п. 5); канд. филос. наук, доц. М. Д. Казинцева (разд. II, гл. XIV); канд. филос. наук, доц. Л. Ф. Корецкая (разд. I, гл. III, V, VI, п. 6; разд. II, гл. X; разд. III, гл. XVIII); канд. филос. наук, доц. М. Л. Ткачева (разд. I, гл. I; разд. II, гл. VIII, гл. XII; разд. III, гл. XVII); канд. филос. наук, доц. Е. А. Яковлева (разд. II, гл. XIII); канд. филос. наук, доц. Л. А. Богодельникова (разд. I, гл VI, п. 1–5); канд. филос. наук М. А. Петровская (разд. III, гл. XIX, п. 4).
Рецензенты:
д-р филос. наук, проф. Н. С. Коноплев д-р филос. наук, проф. В. С. Ткачев
Ф 56 Философия: учеб. пособие / под общ. ред. Б. А. Кислова, В. А. Туева, М. Л. Ткачевой. Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2009. – 512 с.
ISBN 5-7253-0973-8
Изложены основные темы вузовского курса философии, соответствующего государственным образовательным стандартам. Авторы предлагают оригинальное осмысление философской проблематики и вместе с тем стремятся сделать ее понятной для человека, только начинающего серьезное знакомство с философией.
Предназначается студентам, магистрантам и аспирантам, а также преподавателям философии и социально-гуманитарных дисциплин.
|
ББК 87.3я7 |
ISBN 5-7253-0973-8 |
© Коллектив авторов, 2009 |
|
© Издательство БГУЭП, 2009 |
|
3 |
ПРЕДИСЛОВИЕ.......................................................................................................................... |
7 |
|
РАЗДЕЛІ.ФИЛОСОФИЯИЕЕИСТОРИЧЕСКИЕФОРМЫ......................................... |
10 |
|
ГЛАВАI.МИРОВОЗЗРЕНИЕ,ЕГОСУЩНОСТЬ,СТРУКТУРАИТИПОЛОГИЯ................................. |
10 |
|
1. |
Понятие мировоззрения..................................................................................... |
10 |
2. |
Мифологическое мировоззрение...................................................................... |
19 |
3. |
Религиозное мировоззрение .............................................................................. |
22 |
4. |
Философское мировоззрение ............................................................................ |
25 |
5. |
Мировоззренческая ситуация ХХ века ............................................................ |
29 |
ГЛАВАII.ПРЕДМЕТ,СТРУКТУРАИФУНКЦИИФИЛОСОФИИ........................................................... |
32 |
|
1. |
Объект и предмет философии........................................................................... |
32 |
2. |
Основные функции философии ........................................................................ |
41 |
ГЛАВАIII.ИСТОРИЧЕСКИЕФОРМЫМЕТАФИЗИКИ............................................................................. |
44 |
|
1. |
Классическая метафизика.................................................................................. |
48 |
2. |
Неклассическая метафизика.............................................................................. |
60 |
ГЛАВАIV.ДИАЛЕКТИКА:ИСТОРИЯИСОВРЕМЕННОСТЬ.................................................................. |
66 |
|
1. |
Основные концепции диалектики .................................................................... |
67 |
2. |
Марксистская диалектика ................................................................................. |
83 |
ГЛАВАV.РАЦИОНАЛИЗМ,ИРРАЦИОНАЛИЗМИИНТУИТИВИЗМ................................................... |
91 |
|
1. |
Исторические формы рационализма................................................................ |
91 |
2. |
Типы рациональности ........................................................................................ |
99 |
3. |
Рационализм и иррационализм....................................................................... |
117 |
4. |
Интуитивизм ..................................................................................................... |
120 |
ГЛАВА VI. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА: ОСОБЕННОСТИ, |
||
ПРОБЛЕМЫ,ИДЕАЛЫ........................................................................................................................................ |
127 |
|
1. |
Особенности русской религиозной философии ........................................... |
127 |
2. |
Антропологизм русской философии.............................................................. |
132 |
3. |
Историософские проблемы русской философии ......................................... |
136 |
4. |
Проблема богочеловечества и всеединства .................................................. |
138 |
5. |
Онтология познания или гносеологический онтологизм............................ |
143 |
6. |
Русский космизм............................................................................................... |
146 |
РАЗДЕЛII.ОНТОЛОГИЯИГНОСЕОЛОГИЯ................................................................ |
152 |
|
ГЛАВАVII.ФИЛОСОФСКОЕПОНИМАНИЕМИРА................................................................................ |
152 |
|
1. |
Бытие, его сущность и формы ........................................................................ |
153 |
2. |
Проблема сущности мира. Материя как субстанция ................................... |
157 |
3. |
Движение — способ существования материи .............................................. |
161 |
4. |
Пространство и время в структуре движения............................................... |
164 |
5. |
Специфика социального пространства и времени ....................................... |
170 |
6. |
Единство философской, религиозной и научной картин мира .................. |
178 |
|
4 |
|
ГЛАВАVIII.ПРОБЛЕМАСОЗНАНИЯВФИЛОСОФИИ......................................................................... |
184 |
|
1.Специфика философского и конкретно-научного подхода к сознанию |
184 |
|
2. |
Деятельность и сознание ................................................................................. |
187 |
3. |
Иррациональность сознания информационного общества......................... |
191 |
4. |
Сознание и самосознание ................................................................................ |
193 |
5. |
Проблема идеального....................................................................................... |
198 |
ГЛАВАIX.ПОЗНАНИЕКАКПРЕДМЕТФИЛОСОФСКОГОАНАЛИЗА............................................. |
201 |
|
1. |
Основные гносеологические концепции ....................................................... |
201 |
2. |
Познание — идеальное отражение реальности ............................................ |
215 |
ГЛАВАX.ПОЗНАНИЕИВЕРА.......................................................................................................................... |
235 |
|
1. |
Познание и вера в философии античности и Нового времени ................... |
235 |
2. |
И. Кант о вере.................................................................................................... |
237 |
3. |
Вера и очевидность. Объект и субъект веры ................................................ |
240 |
4. |
Вера, предвидение и интуиция ....................................................................... |
245 |
ГЛАВАXI.ЭКОНОМИЧЕСКОЕПОЗНАНИЕ............................................................................................... |
249 |
|
1. |
Базовые концепции экономического познания ............................................ |
249 |
2. |
Система философской методологии и экономическое познание............... |
255 |
ГЛАВАXIІ.СПЕЦИФИКАХУДОЖЕСТВЕННОГОПОЗНАНИЯ........................................................... |
270 |
|
1. |
Проблемы познавательных возможностей искусства в истории ............... |
270 |
философии ............................................................................................................. |
270 |
|
2. |
Гносеологический образ и искусство ............................................................ |
276 |
3. |
Категория истины и искусство ....................................................................... |
278 |
4. |
Ценностный характер художественного познания ...................................... |
282 |
5. |
Системное качество художественного отражения....................................... |
283 |
ГЛАВАXIII.ИСТОРИЧЕСКОЕПОЗНАНИЕ................................................................................................ |
288 |
|
1. |
Специфика исторического познания ............................................................. |
288 |
2. |
Современные проблемы исторического познания....................................... |
296 |
Постмодернизм в истории ................................................................................... |
296 |
|
ГЛАВАXIV.СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙПОДХОДВНАУЧНОМПОЗНАНИИ......................................... |
310 |
|
1. |
Синергетика как теория самоорганизации .................................................... |
311 |
2. |
Синергетика как методология......................................................................... |
317 |
РАЗДЕЛIII.СОЦИАЛЬНАЯФИЛОСОФИЯ................................................................... |
323 |
|
ГЛАВАXV.ОСНОВНЫЕПАРАДИГМЫСОЦИАЛЬНОЙФИЛОСОФИИ......................................... |
323 |
|
1. |
Натуралистический редукционизм ................................................................ |
324 |
2. |
Социальный детерминизм ............................................................................... |
329 |
3. |
Концепция формальной рациональности...................................................... |
333 |
ГЛАВАXVI.ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯДЕЯТЕЛЬНОСТЬ,ЕЕДЕТЕРМИНАНТЫ......................................... |
341 |
|
ИСТРУКТУРЫ........................................................................................................................................................ |
341 |
|
1. |
Специфика потребления и производства ...................................................... |
342 |
2. |
Объективные факторы деятельности ............................................................. |
347 |
3. |
Субъективная детерминация потребления.................................................... |
351 |
4. |
Идеальное программирование деятельности................................................ |
357 |
5. |
Деятельность как способ развития человека ................................................ |
363 |
ГЛАВАXVII.ФИЛОСОФСКИЕПРОБЛЕМЫКУЛЬТУРЫ.................................................................... |
370 |
|
1. |
Методологические основания философского изучения культуры ............ |
370 |
2. |
Становление проблематики культуры в истории философии .................... |
371 |
3. |
Проблемы культуры в философии ХХ века.................................................. |
378 |
4. |
Определение культуры как теоретическая проблема .................................. |
380 |
ГЛАВАXVIII.ФИЛОСОФСКАЯАНТРОПОЛОГИЯ................................................................................ |
383 |
|
1. |
Основные подходы к пониманию человека .................................................. |
385 |
2. |
Философская антропология XX века ............................................................. |
389 |
ГЛАВАXIX.ЛИЧНОСТЬКАКСОЦИАЛЬНОЕИЗМЕРЕНИЕЧЕЛОВЕКА........................................ |
404 |
|
1. |
Понятие личности в современной философии ............................................. |
405 |
2. |
Деятельностная концепция личности ............................................................ |
411 |
3. |
Духовный мир личности и становление индивидуальности ...................... |
417 |
4. |
Самореализация и самоактуализация личности ........................................... |
425 |
ГЛАВАXX.ОБЩЕСТВОВИСТОРИЧЕСКОМРАЗВИТИИ..................................................................... |
433 |
|
1. |
Единство и многообразие исторического процесса..................................... |
434 |
Формация и цивилизация .................................................................................... |
434 |
|
2. |
Основные исторические типы цивилизаций................................................. |
440 |
3. |
Кризис техногенной цивилизации и проблема исторического синтеза ... |
446 |
ГЛАВАXXI.ЦИКЛИЧЕСКАЯКОНЦЕПЦИЯИСТОРИИ(ФИЛОСОФИЯЖИЗНИ........................ |
452 |
|
ИИСТОРИОСОФИЯО.ШПЕНГЛЕРА)........................................................................................................... |
452 |
|
1. |
Философия жизни О. Шпенглера ................................................................... |
453 |
2. |
Историософия О. Шпенглера.......................................................................... |
460 |
ГЛАВАXXII.АКТУАЛЬНЫЕПРОБЛЕМЫРАЗВИТИЯРОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА.............. |
468 |
|
1. |
История России в контексте теории цивилизаций ....................................... |
468 |
2. |
Русская культура как фактор синтеза цивилизаций .................................... |
476 |
3. |
Россия в глобализирующемся мире ............................................................... |
481 |
ГЛАВАXXIII.ОБЩЕСТВЕННЫЙПРОГРЕССИПРОБЛЕМАСОЦИАЛЬНОГОИДЕАЛА......... |
490 |
|
1. |
Концепции общественного прогресса ........................................................... |
490 |
2. |
Противоречивость общественного прогресса .............................................. |
495 |
3. |
Проблема критерия общественного прогресса............................................. |
499 |
4. |
Социальный идеал как фактор общественного прогресса .......................... |
506 |
6
Предисловие
Предлагаемое учебное пособие написано на основе требований Государственного образовательного стандарта по дисциплине «философия» и программы курса философии, составленной на кафедре философии Байкальского государственного университета экономики и права.
Как показало время, предыдущее издание (Философия: Учебное пособие. Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2004) нашло своего читателя, было востребовано и успешно использовалось студентами и аспирантами университета при изучении философии — при подготовке к семинарским занятиям, сдаче зачетов и экзаменов. Второе издание пособия дополнено рядом новых глав. Основной его замысел состоит в следующем: не претендуя на систематическое изложение всех обязательных для изучения тем, пособие может служить дополнительным источником информации по отношению
кимеющимся учебникам.
Впервой части пособия дается представление о предмете, структуре, функциях философии как науки и характеризуются ее основные исторические типы и направления. Авторы сознательно отказались от историкохронологического подхода к философскому процессу, поскольку в пределах относительно небольшого объема пособия это неизбежно вылилось бы в чрезвычайно беглый и — можем предположить — маловразумительный обзор истории философии от античности до наших дней. Поэтому ис- торико-философский процесс рассматривается в пособии по его результирующему основанию, иначе говоря, выявляются те исторические типы, которые сложились и явно определились в истории философии: метафизика, диалектика, рационализм, идеализм и т. д.
Отбор основных исторических типов, представленный в пособии, не случаен. Так, рассмотрение исторических форм метафизики предпринято с тем, чтобы возродить традиционную, исторически сложившуюся концепцию данной формы философствования в качестве, пожалуй, самой репрезентативной ее формы — философии в ее изначальном смысле (а не только как антитезы диалектике). Включение в пособие главы об основных концепциях диалектики продиктовано тем, что в большинстве учебников эта тема совершенно неоправданно отсутствует. Поэтому в первой части главы о диалектике дана краткая характеристика ее основных форм и их современные интерпретации; во второй сделана попытка объективной оценки марксистской диалектики. Не требует развернутой аргументации появление в пособии главы о рационализме: как известно, этот тип философствования определяет сущность не только философской, но и всей европейской культуры и даже образа жизни. Возросший интерес к философии интуитивизма обусловил необходимость такой его интерпре-
7
тации, которая, как представляется, более согласуется с современными реалиями.
В разделе втором дано изложение основных проблем онтологии и гносеологии. Вопросы онтологии излагаются достаточно традиционно, как это принято в большинстве учебников и учебных пособий. Цель авторов пособия — дать доступное (но не упрощенное) изложение этих вопросов, учитывающее современные наработки в науке. Иными соображениями руководствовался авторский коллектив при рассмотрении проблем гносеологии. Учитывая тот факт, что общие проблемы гносеологии достаточно полно и квалифицированно изложены во многих учебниках и учебных пособиях (например, в учебном пособии П. В. Алексеева и А. В. Панина «Теория познания и диалектика»), авторы данной работы ограничились самой общей характеристикой познавательного процесса. Основное внимание было уделено рассмотрению форм (или видов) познания: экономическому, художественному, историческому. Причем и здесь изложение проблем ведется в разной манере. При характеристике художественного и исторического познания определяется их специфика, ценностная природа, соотношение с категорией истины и т. д. Иначе рассматривается экономическое познание. Принимая во внимание то, что данное учебное пособие адресовано прежде всего студентам и аспирантам экономического вуза, которые профессионально ориентируются в экономической теории, автор дает не готовое понимание экономического познания, а обозначение теоретико-методологических подходов к его изучению. Такая постановка вопроса, как мы надеемся, будет стимулировать исследовательскую деятельность будущих экономистов. Завершается раздел рассмотрением синергетического подхода в познании реальности — одной из важнейших новаций современной науки.
Раздел третий посвящен проблемам социальной философии. В ней отбор проблем обусловлен следующими соображениями. Отсутствие в пособии раздела, посвященного историко-философскому обзору концепций общества, в некоторой степени компенсируется рассмотрением основных парадигм социальной философии, каждая из которых представляет собой не только определенный исторический этап в понимании сущности и природы человеческого общества, но и сохраняет в современных условиях значение успешно развивающейся конкурирующей теории. Системообразующими факторами общества в целом, его сфер и разнообразных феноменов являются, как известно, человеческая деятельность и культура, рассмотрению которых посвящены соответствующие главы. Проблема человека представлена одним из ведущих направлений — философской антропологией, а также характеристикой личности как социального измерения человека. Заключительные главы пособия посвящены философии истории
8
(формационной и цивилизационной концепциям общества, специфике современного развития России, факторам синтеза цивилизаций, общественному прогрессу и его критериям).
Наконец, отметим следующее: поскольку разные главы написаны различными авторами, это не могло не сказаться на манере подачи материала. Иногда автор строго придерживается традиционного академического стиля изложения, в других главах присутствуют явные элементы публицистики, в третьих — отдается предпочтение проблемному изложению вопроса, способствующему, как мы надеемся, активизации творческого мышления студента. Читатель также может обратить внимание на то, что в некоторых вопросах позиции авторов расходятся, причем иногда весьма существенно. Например, в главе, посвященной философии истории О. Шпенглера, утверждается, что он рассматривает историю общества по аналогии с жизнью биологических организмов, но в предыдущей главе предлагается иная точка зрения, отрицающая биологизацию истории. Думается, что подобные расхождения вполне естественны, поскольку каждый автор имеет право на собственную позицию. Какая из них более убедительна — судить читателю.
9
РАЗДЕЛ І. ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ
ГЛАВА I. МИРОВОЗЗРЕНИЕ, ЕГО СУЩНОСТЬ, СТРУКТУРА И ТИПОЛОГИЯ
1. Понятие мировоззрения
Понятие мировоззрения является общепринятым в обыденном словоупотреблении. Мировоззрение охватывает феномены как индивидуального, так и общественного сознания, оно в равной степени отличает сознание ученого-атеиста и человека, глубоко верующего в Бога, его присутствие существенным образом определяет художественное творчество и художественное восприятие. Важным представляется оно для философии и всего гуманитарного знания. В определенной степени это понятие было дискредитировано тотальной идеологизацией, осуществлявшейся в философии советского периода. Но объективного, реального значения от этого оно не утратило.
Термин «мировоззрение» мы находим в сочинениях философов немецкой классической традиции второй половины XVIII – начала XIX века (И. Кант, И. Фихте, Г. Гегель). Тот факт, что первоначальный анализ этого феномена осуществлялся именно в философских сочинениях, имеет глубокий смысл и специфические последствия. Философия, как сверхнаучная форма обобщения знаний, как теоретический «этаж» культуры и как «эпоха, схваченная в мысли» (Г. Гегель), оказывается наиболее чувствительной к очень важной особенности XIX–XX веков: обособлению человека, превращению отдельного индивида в самодеятельную единицу социальной жизни, когда автономия человеческого «Я» становится важным и необходимым результатом и предпосылкой социального развития. Именно осознание факта этой автономии и фиксируется в формулировке проблемы мировоззрения: мировоззрение — это системная организация внутреннего взгляда человека на мир и его место в мире, это нахождение морали, религии, науки и искусства как факторов, детерминирующих человеческое мышление и поведение. В таком случае пересмотру подвергается и мыслительный материал прошлого: присутствие мировоззрения исследователи обнаруживают в исторических ситуациях, религиозных сочинениях, художественных произведениях.
Слово «мировоззрение» (Weltanschauung) впервые появляется в «Критике способности суждения» И. Канта. Им обозначается «наблюдение мира, данного в чувстве» — простое восприятие природы, созерцание мира в самом широком смысле. Под влиянием Ф. Шеллинга и философских романтиков (Л. Тик, Ф. Новалис, Ф. Шлегель) слово приобретает другое значение — «осуществляемый самостоятельно, продуктивный и, стало быть, осознанный способ постигать и объяснять целокупность сущего». Ф. Шел-
10