социология

ПРЕДИСЛОВИЕ

Дорогой читатель! Ты держишь в руках учебное пособие по социологии, предназначенное для самостоятельного изучения дисциплины и подготовки к практическим занятиям.

По известным причинам наука, составляющая фундамент современного социального знания, в нашей стране длительное время не изучалась. Преподавание социологии в высших учебных заведениях ведется всего пятнадцать лет.

Конечно, небольшое учебное пособие не может охватить всего объема социологического знания, накопленного мировой социологией, поражающей разнообразием концепций, направлений исследования общества. Социологическая теория изменяется вместе с изменением социальной реальности, методов и средств обработки эмпирического материала. Из многообразия идей, имен, подходов автор стремился отобрать те, что составляют общепризнанное достояние современной социологии. Многие поколения социологов, несмотря на неизбежные различия в методологических принципах, выработали и некоторые общие подходы к изучению общества, которые нашли отражение в пособии.

Знания, которые дает социология, особенно важны для будущих руководителей производственных коллективов. Они помогают учесть социальные последствия технических и управленческих решений, повышают их эффективность и уменьшают возможность ошибок. Изучение социологии – путь к высокой культуре общения и научному осмыслению природы, закономерностей человеческих отношений. Социология, в отличие от социальной философии, опирается на мощную экспериментальную базу. Поэтому в качестве иллюстрации в каждой главе приведены ссылки на эмпирические исследования.

Учебное пособие построено следующим образом. Весь учебный материал разбит на восемь тем. Каждая тема содержит теоретический материал по одному базовому разделу социологии. В свою очередь, тема разбита на подразделы (параграфы), количество которых обусловлено сложностью и содержательной общностью материала.

После каждой темы студенту предлагаются контрольные вопросы для самопроверки усвоенного материала. Сноски в тексте учебного пособия даны на список использованной литературы, помещенный после изложения каждой темы. Цифры в скобках после цитат и сносок, приводимых в тексте, означают порядковый номер источника в списке и страницу, где находится цитируемое или приводимое положение.

Автор желает читателям пособия настойчивости и терпения в овладении социологическими знаниями.

3

ТЕМА 1 Социология как наука

1.1Предыстория и социально-философские предпосылки социологии

1.2Становление социологической науки

1.3Объект и предмет социологии

1.4Прикладное социологическое исследование

С термином «социология» каждый из нас встречался неоднократно. Средства массовой информации постоянно сообщают нам о результатах социологических опросов общественного мнения. Социологи прогнозируют результаты выборов депутатов парламента и президента, определяют рейтинги наиболее популярных и влиятельных политиков, фиксируют уровни социальной напряженности в регионах и на конкретных предприятиях. Телерепортеры на улицах пытаются выяснить, что думают обыватели о работе городского транспорта и ценах на хлеб. Все это создает поверхностный образ социологии как прикладной науки, служащей удовлетворению текущих потребностей управления социально-экономическими процессами. Но этот образ обманчив.

Сегодня социология – признанный лидер среди научных дисциплин, исследующих реальные социальные процессы во всем их многообразии. За небольшой для науки срок социология превратилась в широко разветвленное многоуровневое знание, во многом определяющее как представления нашего современника о себе и окружающем его мире, так и культуру его социального мышления, стремление к доказательности, конкретности социальных идей и теорий.

1.1 Предыстория и социально-философские предпосылки социологии

Трудно определить ту точку в истории науки, которая бы обозначила начало социологии. Ведь с самых незапамятных времен мыслители проявляли интерес к социальному устройству общества и создавали различные теории, объясняющие его развитие.

Ответ на вопрос, с чего начинать историю социологии, зависит, прежде всего, от того, как тот или иной социолог (или школа, направление) определяет предмет социологии. Чем шире и неопределеннее представляется ее предмет, тем дальше в глубь веков уходит начало

4

истории социологии. Чем уже и строже определен предмет социологии, тем более краткой оказывается ее история.

Зачатки представлений об обществе мы можем обнаружить еще в мифологии и эпосе. Миф – это фантастическое отражение человеком мира на стадиях родового и раннеклассового общества, в котором явления и социальные процессы выступают в виде чувственно-образных представлений. Причем сам субъективный образ отождествляется людьми с объективным общественным процессом. По мере уменьшения зависимости человека от природы осуществляется переход к такой форме мышления, где человек становится деятелем. Повествование о прошлом может рисовать картину жизни народа со многими точными деталями образа жизни, обрядов, традиций, но обязательно с героем, наделенным необычной силой.

Переход от первобытнообщинных отношений к рабовладению, связанный с ним процесс разделения труда на умственный и физический, формирование политической организации и социальной структуры создают предпосылки для философского осмысления общества, появления первых теорий общественного развития.

Выдающийся древнегреческий философ Платон в своих трудах обосновал консервативную социальную утопию. Потребность в общественной организации и государстве он объясняет стремлением людей к общественному идеалу. Реальная действительность представлена правильными и неправильными формами устройства общества. Им Платон противопоставляет идеальное государство. Суть идеального государства состоит в делении граждан на три группы: правителей, стражей и непосредственных производителей (ремесленников и земледельцев). Границы между ними непреодолимы, каждый занимается только своим делом. Таким образом, по мнению Платона, власть может стать независимой от давления материальных интересов и борьбы партий. Классики марксизма назвали социальный проект Платона идеализацией египетского кастового строя.

Наивысшим достижением античной социально-политической мысли считают Аристотеля, который предпринимает попытку объективно рассмотреть достоинства различных форм правления. Он делает вывод, что исторические формы общения развиваются от семьи к поселению из нескольких семей, затем к колонии и, наконец, возникает государство-полис. Аристотель выделяет в обществе классы земледельцев, ремесленников, торговцев, воинов, судей, и описывает их общественные функции. Самым полезным классом он считал земле-

5

дельцев, которые не склонны к болтовне и вмешиваются в дела государства только при решении принципиальных вопросов.

Помимо обобщения опыта городов-государств Аристотель описывает и ряд социальных проблем, остающихся актуальными для современных социологов. Например, он рассмотрел три образа жизни: первый – грубый, когда под счастьем люди понимают развлечения и богатство; второй – государственный, где главной целью жизни считается политическая деятельность и достойное граждан поведение; третий – созерцательный образ жизни. Признаком достойной жизни является разнообразный и интересный досуг. Рабы не имеют досуга. Для бедных досуг в формах благородной творческой деятельности недоступен. Аристотель ставил задачу разработки специальных управленческих знаний, подчеркивал необходимость социального партнерства как условия стабильности государства.

В период европейского средневековья господствует теократическая концепция общества и государства. Светская власть подчиняется католической церкви, которая олицетворяет в обществе «град Божий». Все попытки светской социальной рефлексии загоняются в подполье, поскольку монополия на объяснение устройства общества принадлежит церкви. Разложение феодализма и становление капиталистических отношений создают предпосылки для гуманистического и натуралистического объяснения социальной реальности. Гуманисты пытаются умозрительно сформулировать закономерности исторического развития, вытесняя из обществознания религиозную мистику и простое перечисление фактов и событий. Алигъери Данте, Франческо Петрарка, Леонардо Бруни, Лоренцо Валла славят талант человека, обосновывают необходимость разностороннего развития личности в земной жизни, идею равенства всех людей перед законом.

Николло Макиавелли окончательно порывает с теологической традицией и обосновывает необходимость рационального предвидения развития общества. В основе развития, по его мнению, лежит имущественный интерес. Изучая интересы и тактику борьбы аристократических кланов, он сделал вывод о том, что политического успеха достигают лишь те, кто пренебрегает нравственными нормами для достижения своих целей. «Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности, - поучает Макиавелли. – И даже пусть государи не боятся навлечь на себя обвинения в тех пороках, без которых трудно удержаться у власти». До сих пор макиавеллизм в политике рассматривают как синоним коварства и беспринципности.

6

Развитие капиталистических отношений усилило социальную дифференциацию населения, породило нищету, бродяжничество и другие пороки, которые стали предметом умозрительного исследования утопистов. Появляются первые коммунистические социальные проекты. Томас Мор и Томмазо Кампанелла проповедуют идеи со-

циального равенства и ликвидации частной собственности. Давая справедливую критику пороков капитализма эпохи первоначального накопления, они предвосхищают многие прогрессивные идеи следующих столетий: равенства мужчины и женщины, равный доступ к образованию и другие. Однако социальный идеал первых утопистовкоммунистов наивен, а предлагаемое социальное равенство является аскетическим, неразвитым, «казарменным».

В ХVII – ХVIII веках в социальные знания вторгается натурализм. Начинаются поиски «природы человека», естественного права, естественной этики. Возникает теория общественного договора – идеалистическое учение о возникновении гражданского общества в результате сознательного заключенного людьми договора. Одним из первых эти идеи сформулировал Гуго Гроций. Источником естественного права выступает человеческий разум, в котором заложено стремление к спокойному и разумному общению. Отсюда вытекает воздержание от чужого имущества, возмещение ущерба, воздаяние заслуженного наказания.

После Гуго Гроция крупнейшим теоретиком естественного права и общественного договора становится Томас Гоббс - английский философ. Т. Гоббс строит свое учение на изучении страстей человека, и его мнение крайне пессимистично: людям присуще стремление к соперничеству, наживе, славе. Страсти делают людей врагами: «человек человеку – волк». Поэтому в естественном состоянии, когда нет общественной организации, люди находятся в состоянии войны всех против всех. Выход заключается в отчуждении своих естественных прав государству – великому Левиафану (библейскому чудовищу), которое использует насилие для умиротворения и порядка. В сфере частных отношений люди свободны, но власть государства абсолютна. Только оно вправе определять направления и правила деятельности в обществе. Идеи общественного договора нашли развитие также в трудах Б. Спинозы, Д. Локка, Ж..Ж.. Руссо.

Значительное развитие получают в указанный период также теории утопического социализма и коммунизма. В рамках методологических принципов теории общественного договора Ж. Мелье, Г. Мабли, Морелли проповедуют аскетизм, уравнительность, мелочную регла-

7

ментацию быта, но при этом апеллируют к разуму и даже призывают к революционной борьбе за свои права.

Французские материалисты Дени Дидро, Поль Гольбах, Гель-

веций, Жан Руссо связывают причины социального неравенства с нарушением естественного права. Значительный вклад в понимание классовой структуры общества внесли французские историки Ф. Гизо и О. Тьери. Они убедительно показывают, что форма государства связана с борьбой классов, что революции – результат разрешения назревших классовых противоречий.

В восемнадцатом столетии формируется новое направление в исследовании общества – философия истории. Дж. Вико, Ж.Кондорсе, Й.Гердер, Г. Гегель создают концепции мировой истории как закономерного, взаимосвязанного, целостного процесса. Их пока нельзя назвать социологическими в точном смысле слова, однако важно подчеркнуть стремление данных мыслителей различать естественную и социальную историю, понять особые пружины общественного развития, использовать большой фактографический материал. Г. Гегелем был сделан значительный вклад в анализ гражданского общества, которое определяется как основные способы удовлетворения потребностей людей в труде, общении, самоуправлении, правосудии.

На рубеже ХVIII-ХIХ веков своего расцвета достигает утопический социализм. Р.Оуэн, Ш.Фурье, Сен-Симон создают детально разработанные проекты социального устройства и предпринимают попытки их реализовать. Коммунистические общины Р.Оуэна в Северной Америке стали своеобразными социальными экспериментами. Сен–Симон одним из первых предлагает «придать науке о человеке позитивный характер, основывая ее на наблюдении и разрабатывая методом, используемым в иных отраслях физики». Позитивный этап в развитии человеческого разума, по его мнению, закономерно приходит на смену теологическому и метафизическому.

К середине ХIХ столетия складываются основные предпосылки выделения науки об обществе в самостоятельную дисциплину наряду с естественными и другими гуманитарными науками. Становление социологии было подготовлено всем предшествующим экономическим, социально-политическим и духовным развитием человечества. Первая половина столетия – это время бурного промышленного развития европейских стран, связанного с использованием пара и внедрением машинной индустрии; фундаментальных открытий во всех областях естествознания; сложных социально-политических конфликтов, которые обнажили интересы классов.

8

На этом фоне рельефно обнаружилось серьезное отставание знания людей о самих себе и том обществе, в котором они живут. Усложнение всех сфер социальной жизнедеятельности шло параллельно с открытием закономерностей материального производства, поиском статистических законов воспроизводства населения, совершенствованием методов познания. Складываются предпосылки для научно обоснованного предвидения взаимодействия людей, управления этими взаимодействиями. Гуманитарная наука вплотную подходит к пониманию специфики общества как особого предмета и объекта познания.

1.2 Становление социологической науки

«Официальная» история социологии начинается с 30-х годов ХIХ века. Родоначальником этой науки признан Огюст Конт (1798-1857), который придумал термин «социология» и дал его обоснование. Социология, по Конту, это наука об обществе. Ее роль он определял задачами наблюдения фактов и процессов общественной жизни, их описания и систематизации, принципиально отвергая при этом философское осмысление общества как «схоластику» и «метафизику». По мнению О. Конта, подлинная наука об обществе должна заимствовать у физики и других естественных наук методы и критерии истинности знания. Строго научное наблюдение, измерение, описание социальных процессов кладет конец стихийной революционности и непредсказуемости развития общества, позволяет прогнозировать изменения и управлять ими. Позиция О. Конта в социальной теории была обозначена им как «позитивистская», то есть делающая упор на позитивной управляемой перестройке, эволюции. Таким образом, О. Конт считается родоначальником социологического позитивизма, научного направления, которое и сегодня придерживается следующих методологических принципов:

-социальные явления подчиняются законам, общим для природы

иобщества;

-методы социального исследования должны быть такими же строгими, как методы естественных наук;

-истинность научных понятий и утверждений должна быть установлена опытным, эмпирическим путем и иметь количественное выражение;

-социология как наука должна быть свободна от ценностных суждений и связи с идеологией.

9

В социологии Конт выделил два основополагающих раздела: «статику» (описание социальных институтов) и «динамику» (закономерности социальных изменений и прогресса). Конту не удалось реализовать идеал позитивизма в своих трудах, тем не менее его девиз: «Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы управлять» - остается афористичным выражением одной из важнейших функций социологии.

Позитивистский дух социологии получил дальнейшее развитие у Герберта Спенсера (1820 – 1903), английского ученого, так же, как и Конт, положившего в основу своего мировоззрения принцип эволюционности развития общества. Заимствовав у Ч. Дарвина идеи естественного отбора и аналогии между биологической и социальной эволюцией, Спенсер уподоблял сословно-классовое строение общества и присущие ему различные функции разделению функций между органами живого тела. Правительство он уподобляет мозгу человека, торговлю сравнивает с кровообращением, телеграфные провода - с нервными клетками. Отдельные личности, правда, обладают гораздо большей самостоятельностью, чем биологические клетки. Двумя полюсами социальной эволюции Спенсер признавал военный и промышленный типы устройства общества. Первое эволюционирует ко второму, где возрастает дифференциация, основанная на личной свободе индивидов, и в то же время усиливается интеграция и совершенствуются социальные институты. Возникает социальное равновесие – результат приспособительных действий, компромиссов интересов различных групп людей. О.Конт и Г.Спенсер остались на умозрительных позициях, не дали конкретных примеров изучения социальных процессов.

Идеи социал-дарвинизма были весьма популярны в начале ХХ столетия и в США. Выдающийся американский социолог Альбион Смолл (1854-1926) стал руководителем первого в мире факультета социологии в Чикаго (1892 год), основателем Американского социологического общества, издателем первого американского учебника по социологии. Смолл полагал, что социальная жизнь определяется взаимодействием интересов, имеющих субъективный и объективный аспекты. Уильям Грэм Самнер (1840-1910) — один из отцов американской социологии – придал естественному отбору и борьбе за существование универсальное значение как основополагающему закону социальной эволюции. Смолл много внимания уделил изучению обычаев, традиций и нравов народов, «этноцентризму», другим аспектам межгруппового взаимодействия.

Наиболее значительный представитель социологического позитивизма конца ХIХ – начала ХХ в. – французский социолог Эмиль

10