социология

ляется в том, что он не производит, повинуясь инстинкту как животное, а может производить по меркам любого вида, а также по законам красоты [7, с. 94]. Будучи активным элементом социальной системы, личность осуществляет свободу выбора из имеющихся возможностей, создает проект будущей жизни, ставит перед собой цели и мобилизует для их достижения собственную волю и деятельность, добивается постоянных изменений в объективных социальных структурах, в системе общественных отношений [15, с. 103].

Диалектика субъекта (личности) и объекта (социальных обстоятельств) такова, что самосознание личности может осуществляться лишь в форме осознания ею своего места в обществе. Познавая созданные человечеством формы общественной жизнедеятельности, личность познает саму себя. Действуя в соответствии с познанной необходимостью, объективными закономерностями общественной жизни, она проявляет свою личностную свободу.

Как субъект социальных отношений личность характеризуется, прежде всего, автономностью, определенной степенью независимости от общества. Участие личности в различных формах социальной деятельности, а следовательно, и общественных отношений, поскольку последние существуют в связи с деятельностью, способствует ее развитию. Чем разнообразнее его деятельность, тем богаче личность. Закономерно возникает вопрос о мере этого богатства, о возможности участия личности во всех общественных отношениях. Поскольку личность не в состоянии персонифицировать все виды социальных отношений, в каких-то аспектах она остается объектом, выступает лишь средством для целей других людей.

Во всех странах современного мира существует профессиональное закрепление индивидов за определенными видами деятельности, обусловленное недостаточно высоким уровнем развития производительных сил, что способствует формированию односторонне развитой личности. Отчуждение тех или иных присущих целостному человеку видов и форм деятельности (вследствие общественного разделения труда) способствует тому, что личность воспринимает собственную деятельность как несвободную, навязанную извне, чужую. Тем более, что в процессе такой деятельности человек «изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы» [7, с. 90]. Непосредственным следствием отчужденного труда является отчуждение человека от продукта труда, от средств труда, от природы, от своей родовой сущности, а также отчуждение человека от человека [7, с. 94].

71

Проблема отчужденного труда, разработанная К.Марксом, стала сегодня еще более актуальной. Известный западный социолог Э.Фромм справедливо отмечает, что «Маркс не мог предвидеть масштабов массового отчуждения, которое охватило большую часть человечества; тем более он не мог предвидеть, что настанет день, когда огромная (и все возрастающая) часть населения попадет в зависимость не от машин, а станет объектом манипулирования со стороны других людей и их символов. Например, служащий, посредник, представитель фирмы, менеджер сегодня – это же люди еще более отчужденные, чем профессиональный рабочий. Деятельность рабочего еще в какой-то мере является выражением его личных способностей (ловкости, надежности и т.д.), и у него нет необходимости продавать свою личность, свою улыбку, свое мнение и т.д.» [15, с. 402]. Человек испытывает отчуждение в самых разнообразных сферах жизни. «Все человечество пишет Э. Фромм,- сегодня попало в плен ядерного оружия, которое также явилось продуктом рук и мыслей человеческих. Человек является пленником политических институтов, которые сам же он создает. И сегодня испуганное человечество со страхом ждет – удастся ли ему спастись или же он все равно попадет под иго созданных им вещей, либо окажется жертвой слепых и бездушных бюрократов, которых сами же люди поставили над собой» [12, с. 402].

Студенты постоянно сталкиваются с проблемой отчуждения в повседневной жизни. Их главный труд – учеба - в известном смысле является односторонней, монотонной деятельностью, требующей большого напряжения. Не случайно к концу учебы в университете увеличивается число сердечно-сосудистых и других заболеваний среди студентов. Особенно устают они от лекций, поскольку эта форма в меньшей степени позволяет им проявлять творческую активность, заставляет подчиняться чужой воле. Наблюдение за поведением старшекурсников на лекциях показывает, что к концу занятий у многих головы и тела повернуты в сторону двери. Язык телодвижений ясно говорит об отчужденности, о желании студентов при первой возможности покинуть аудиторию.

Создание в обществе такого способа производства и таких организаций, в которых личность сможет преодолеть отчуждение от своего труда, от средств труда, от продукта труда, окружающих людей и даже от природы, и создать условия для свободного развития творческих способностей остается перспективной задачей общественного развития. Реальной задачей является уменьшение масштабов отчуждения, в том числе путем создания экологически целесообразной техни-

72

ки, избавляющей человека от рутинных видов деятельности, преодоление бюрократизма, повышение духовной культуры личности, а следовательно, усиление потребности в продуктивной деятельности, в самореализации.

3.2 Взаимосвязь личности и общества

Проблема отношения личности и общества социологами трактуется неоднозначно. Ни у кого не вызывает сомнения факт зависимости личности от общества. Расхождения во мнениях вызывают вопросы: обладает ли личность независимыми чертами, существует ли обратное влияние, в какой степени личность может менять общественную жизнь?

Три разные позиции представлены в концепциях классиков социологии – Эмиля Дюркгейма, Макса Вебера и Карла Маркса.

Э. Дюркгейм признаёт, что общество возникает в результате взаимодействия индивидов, но, раз возникнув, начинает жить по своим собственным законам. И теперь уже вся жизнь индивидов определяется социальной реальностью, влиять на которую они не могут или влияют незначительно, не меняя сути социальных факторов. Дюркгейм, таким образом, отдаёт предпочтение социальной реальности как объективно существующим и определяющим личность условиям. Сама же личность беспомощна по отношению к обществу – особой надличностной реальной силе.

Позиция Макса Вебера противоположна точке зрения Эмиля Дюркгейма. Для М. Вебера нет социальной реальности, кроме индивидов: все общественные образования есть лишь процесс их взаимодействия. Он считает, что класс, нация, государство или акционерное общество сами по себе не могут действовать целенаправленно, а потому и не являются субъектами общественного развития. Статус социального субъекта в социологии Макса Вебера имеет только индивид. Само понятие «социальный статус» введено в социологию Вебером.

В теории Карла Маркса личность признается субъектом общественного развития наряду с классами, нациями, семьей, государством и человечеством, правда, не выдвигается на первый план и не попадает в число движущих сил социального прогресса. Согласно концепции Маркса, личность не только субъект, но и объект общества. Жизнедеятельность личности всесторонне определяется обществом в виде социальных условий ее существования, наследия прошлого, объективных законов истории, которые она, как и другие субъекты деятельности, не

73

может ни изменить, ни отменить. Но пространство для выбора и социального действия личности все-таки остается. По Марксу, «история» не есть какая-то особая личность, которая пользуется человеком для достижения своих целей, она – не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека. Реализация целей человека возможна благодаря предметной практике, освоению объективного мира и его преобразованию в процессе труда.

Субъективность человека у Маркса есть результат его практики, в ходе которой люди постоянно расширяют сферу своей свободы и ответственности за результаты собственного труда. Каждый индивид, вовлеченный в предметно-орудийную практику, является субъектом общественного развития. Результат исторического развития есть равнодействующая усилий многих людей, преследующих различные цели. Поэтому последствия деятельности нередко противоположны субъективным намерениям отдельного человека. Есть великие личности, которые, по мнению Маркса, могут оказывать значительное непосредственное влияние на ход истории (ускорить или затормозить) при условии, что они поняли интересы выдвинувшего их класса.

Взаимосвязь личности и общества может быть отчетливо прослежена в процессе социализации. Социализация – это процесс, в

ходе которого индивид с определенными биологическими задатками приобретает социальные качества, свойства, формирует ценности, знания и умения, позволяющие ему стать субъектом, дееспособным участником социальных связей, институтов и общ-

ностей. Термин «социализация» впервые употребил американский социолог Франклин Гиддингс в конце девятнадцатого века.

Социализация - сложный и многоплановый процесс. Основное его содержание – это, с одной стороны, передача обществом социаль- но-исторического опыта, культуры, правил поведения, духовных ценностей, с другой, - усвоение личностью знаний, овладение навыками, умениями, формирование убеждений. Социализация - не однонаправленный процесс, не механизм наложения на индивида готового социального трафарета, поскольку человек в ходе социализации становится субъектом, привносящим в культуру свою индивидуальность. Личность обогащает исторический опыт своим творчеством, новыми материальными и духовными ценностями. Основой процесса социализации выступают различные формы социальной деятельности, прежде всего труд, познание, общение.

74

Процесс социализации в течение всей жизни человека проходит определенные фазы, которые называют основными жизненными циклами:

♦детство(отпоявлениянасветдополовогосозревания) — освоение элементарных навыков человеческого общежития;

♦юность (от 12 - 20 лет) — подготовка к активному трудовому периоду;

♦зрелость (20 - 60 лет) — активный трудовой период;

♦старость (60 лет и старше) — выход из активного трудового периода.

Этим жизненным циклам соответствуют четыре основные фазы (этапы) социализации:

♦первичная социализация — этап социализации младенческого возраста;

♦вторичная социализация — этап, совпадающий с получением формального образования;

♦социализация зрелости — этап превращения индивида в самостоятельногоэкономическогоагентаисозданияимсобственнойсемьи;

♦социализация старости — этап постепенного отхода от активной трудовой деятельности.

Каждый из этих этапов связан с обретением нового статусного набора и освоением новых ролей. Продолжительность каждого из этапов и его содержание зависят от уровня развития общества.

Помимо фаз социализации социологи выделяют содержание социализации, под которым понимается обретение социальной и экономической субъектности (самостоятельности), формирование личности. Социализация обеспечивается такими процессами как обучение, адаптация, интернализация (превращение внешних норм во внутренние правила поведения). В процессе социализации личность усваивает культурные нормы и социальные роли. Поскольку на протяжении жизни человеку приходится осваивать не одну, а множество социальных ролей, продвигаясь по возрастной и служебной лестнице, процесс социализации для человека продолжается всю жизнь. Нередко до глубокой старости он меняет взгляды на жизнь, привычки, вкусы, правила поведения, роли.

По мнению большинства социологов и психологов, младенец не может быть личностью, поскольку только начинает процесс социализации, выступая в качестве объекта воспитания. Однако в последнее время получен ряд данных, свидетельствующих о влиянии некоторых социальных факторов на развитие личности еще в стадии эмбриогене-

75

за. Н.Чичерина - директор пренатального университета для будущих родителей - считает, что от того, какие сигналы получает ребенок, находясь в утробе матери, в большой степени зависит, будет ли он счастливым [17]. Ученые сегодня обнаруживают, что чувства ребенка, его мозг начинают работать гораздо раньше, чем принято об этом думать. К 12 - 14 неделям беременности у плода формируются все органы и системы жизнедеятельности. Плод может видеть (образы), слышать, переживать и на примитивном уровне даже обучаться, то есть в какойто мере социализироваться. Для него важно, в каком настроении находится мать, испытывает ли она страх, сомнения или радость, оптимизм по поводу грядущего рождения ребенка. Ребенок уже в утробе матери эмоционально реагирует на пение, беседу, мягкие прикосновения к животу. Врачи и психологи рекомендуют относиться к еще не родившемуся ребенку как к личности.

В ходе жизненного цикла личность может столкнуться с необходимостью ресоциализации, чаще всего в зрелом возрасте. Ресоциализация – это овладение новыми ценностями и ролями для замены предыдущих, вследствие изменения социальных институтов, смены общественного строя, или при профессиональной переподготовке, переезде в другую страну. Десоциализация – процесс разрушения личности в результате пьянства, наркомании, бродяжничества и т.п.

Агентами социализации являются социальные институты, такие как семья, школа, учреждения культуры, средства массовой информации и т.п. Таким образом, социализацию нельзя сводить к намеренному формированию личности, к воспитанию. Это всегда противоречивый процесс взаимодействия личности и общества.

Современные авторы отмечают зависимость влияния личности на общество от социального статуса, занимаемого ею общественного положения. Так, один человек способен повлиять на судьбу своей семьи, а другой – на судьбу государства. Степень влияния на социальный процесс в первом случае более очевидна, чем во втором. Каждый конкретный индивид имеет свою меру влияния и ответственности перед обществом за свои действия. Различия в статусе обусловлены социальной неоднородностью общества, наличием в нем классовых, соци- ально-профессиональных, национально-этнических, половозрастных и других социальных общностей, о которых речь пойдет в следующей главе. Освоение черт, присущих этим общностям, а также социальных ролей, выполняемых индивидами в групповой деятельности, делает неизбежным формирование типов личности.

76

Личность как социальный тип. Связь личности и общества раскрывается не только через закономерности социализации, но и через типизацию поведения, мышления людей. В социологии тип лич-

ности - это совокупность наиболее значимых, характерных черт личности, входящих в какую-либо социальную общность. Напри-

мер, Людвиг Гумплович выделяет три традиционных социальных типа (дворянин, горожанин, крестьянин) на основе анализа общественного положения и самоидентификации с группой. Дворянин не только владеет земельной собственностью, но и привык господствовать, имеет гордую осанку и высокое самомнение. Горожанин изобретателен и стремится нажить капитал. Крестьянин беден, много трудится, привычно переносит невзгоды, но туп и ненавидит господ.

Социологи-марксисты в 70-80–е годы прошлого столетия выделяли по ряду признаков личности рабочего, инженера, руководителя и т.п. Социально-типологический анализ личности дан в работах И.С. Кона, А.Г. Здравомыслова, Г.В. Осипова и др. В отечественной социологии существуют различные типологии личности [см. 4, 5]. Они в первую очередь - результат эмпирических исследований реально распространенного типа личности, поскольку он включает в себя множество подтипов с присущими им отклонениями от норм. Админист- ративно-командная система сформировала множество руководителей авторитарного типа, а среди подчиненных массовым явлением стал «человек послушный». Переход к рыночной экономике создает питательную среду для формирования индивидуалистов.

В современной социологии получило широкое распространение выделение типов личности в зависимости от их ценностных ориентаций.

1.Традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, стремление к самореализации и творчеству у них проявляется незначительно. В теории Д. Рисмена это «одномерный человек» - жертва пропаганды, который мыслит черно-белыми стереотипами (капитализм = свобода, социализм = голод, репрессии).

2.Идеалисты обладают критическим отношением к традициям, авторитетам, скорее ориентированы на саморазвитие и творчество.

3.Реалисты обладают здоровым скептицизмом, самоконтролем, сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга.

77

4.Фрустрированные типы имеют низкую самооценку, подавленное настроение, с пессимизмом оценивают свои личностные перспективы.

5.Гедонистические материалисты ориентированы на удовлетворение потребительских желаний и получение удовольствий «здесь и сейчас».

В социологии различают также модальный, идеальный и базисный (нормативный) типы личности. По мнению американского социолога Р. Линтона, базисный (нормативный) тип – тот, который соответствует потребностям современного этапа развития конкретного общества. Модальный тип реально преобладает в данном обществе на конкретном этапе его развития. Чем более нестабильным становится общество, тем больше становится людей, чей социальный тип не совпадает с нормативной личностью. Идеальный тип – это провозглашаемая цель развития личности, например, всесторонне и гармонично развитая личность в концепции марксизма.

В западной социологии достаточно популярной является теория «homo sociologicus» Р. Дарендорфа, который увязывает тип личности с типом общества;

Homo faber – человек трудящийся, тип личности в традиционном обществе (крестьянин, ремесленник, воин и т.п.);

Homo consumer – потребитель в современном индустриальном обществе;

Homo soveticus - личность, ориентированная на заботу и опеку со стороны государства;

Homo universalis – всесторонне развитая личность в концепции К.Маркса.

Структура личности складывается под влиянием совокупности отношений с внешним миром и внутренних, идеальных отношений, в структуре которых выделяют цели, ценности, установки, знания, потребности, интересы, способности и умения. Совокупность разнонаправленных связей с внешним миром, центром которого является индивид, представляет собой базис личности. Характер связей человека

свнешним миром определяется его статусом и конкретными предметами его деятельности. Например, во внутриколлективных отношениях рабочий «подключен» к одним отношениям, директор – к другим. У первого это непосредственные отношения с членами бригады, мастером и т.п., опосредованные – с руководителями завода, поставщиками сырья и т.д. У второго, наоборот, отношения с заказчиками и поставщиками часто непосредственные, а с рабочими – опосредованные.

78

Предметы деятельности можно разделить на три класса: предметы профессиональной деятельности, предметы социальной деятельности, предметы духовной деятельности. На индивидуальный выбор предметов деятельности влияют не только социальное положение человека, но и его личностная направленность. Изменения как в социальном положении, так и в предметах деятельности ведут к соответствующим переменам в базисе личности [13, с. 103].

Базис личности определяет формирование и развитие ее внутреннего мира. В мировоззрении личности совокупность социальных связей отражается непосредственно, в нем содержится также их оценка и установка на поддержание или изменение существующего положения. Социальные установки – один из наиболее важных регуляторов поведения личности, выражающий ее предрасположенность, готовность действовать определенным образом в отношении данного явления. С понятием «установка» тесно связано понятие «диспозиция личности»

– ее предрасположенность к определенному поведению в конкретных условиях, возможность сделать выбор деятельности. В известном смысле диспозиции – это предшествующие поведению ориентации личности. Ценностные ориентации отражают направленность личности на определенные ценности, предпочтительное отношение к тем или иным из них. В ценностных ориентациях, как в чем-то конкретном и определенном, проявляются интересы личности – причины действий индивидов. В них отражается отношение человека к условиям жизни и деятельности, определяющее направленность его действий. Правильное осознание интересов способствует удовлетворению потребностей личности в еде, жилье, в различных формах деятельности. Потребности и интересы, отражаясь в сознании людей, преломляясь через ценностные ориентации, приводят к формированию конкретных внутренних побудителей действия – мотивов. Так создается механизм мотивации, который ведет к достижению определенной цели.

Структурным элементом мировоззрения является информация о социальной действительности. Она различается по своей достоверности и устойчивости. Наиболее достоверным и устойчивым образованием являются знания, поскольку для их получения используются научно обоснованные методы. Столь же устойчивы, хотя и менее динамичны, убеждения. В часто меняющихся конкретных ситуациях человек, опираясь на знания и основываясь на убеждениях и мнениях, вырабатывает взгляды. Знания и убеждения относят к качествам личности, взгляды и мнения – к ее чертам. Первые участвуют в определении стратегии поведения человека, вторые – в регуляции его поведения в

79

конкретных ситуациях. Качества и черты определяют характер индивидуальных целей и идеалов. В мировоззрении отражены основные виды внешних и личностных связей с предметами профессиональной деятельности, трудовых коллективов, обществом в целом. В нем выражены также опыт личности, ее индивидуальные устремления. Все эти различные по природе и содержанию моменты находятся в особых, иногда противоречивых взаимоотношениях. Взгляд личности на мир выкристаллизовывается в результате взаимодействий составляющих ее мировоззрение элементов.

У современного человека существуют многообразные связи с социокультурной средой. Их своеобразие и необходимость сохранения собственного лица в условиях быстрой смены обстоятельств определяют дальнейшее развитие процесса индивидуализации личности. Происходит отождествление составных частей механизма функционирования мировоззрения с личностными «я». Опыт личности, ее прошлое в результате субъективации принимает форму ретроспективного «я» (ретроспекция – обращение к прошлому); индивидуальные цели и нормы поведения, представляющие с точки зрения личности идеальный вариант ее развития, - идеального «я»; отражение трудовой и внутриколлективной деятельности, а значит, их оценка со стороны окружающих, - отраженного «я». Постоянная дискуссия между этими личностными «я» приводит к образованию реального «я». Реальное «я» - это решение, принятое в ходе спора между личностными «я». Оно является глубинным внутренним источником индивидуального поведения.

Отношения между элементами внутреннего мира, если их соотнести с отношениями личности с социальной средой, являются вторичными. Одновременно с этим они развиваются по своим специфическим законам, приводя, в конечном итоге, к изменению в базисе личности, которая является активным социальным началом, постоянно преобразующим себя и созидающий мир.

3.3 Социальный статус личности. Ролевые теории личности

Статус – это позиция человека в обществе с определенными правами и обязанностями. Люди могут иметь несколько статусов, но лишь один из них, известный как главный (основной), определяет положение человека в обществе. Часто главный статус человека обусловлен его работой. Например, женщина может быть музыкантом, учительни-

80