социология

тересов, составляющих данную нацию классов, их общее историческое прошлое.

Определяющим признаком в развитии нации является экономический. История свидетельствует о том, что на конкретных территориях сменилось множество народов, угасли цивилизации. Четко фиксируемым пространством жизни нации территория становится тогда, когда в ее границах формируется определенный социальноэкономический организм. Именно тогда встает вопрос об охране границ территории, а сами границы становятся государственными.

Особое место в формировании и развитии нации играет язык. Он относится к этническим признакам нации и возникает в процессе развития предшествующих ей этносоциальных общностей. Изменяются социальные функции языка как средства административнополитического и социокультурного общения. В этом процессе язык унифицируется (преодолевается диалектная раздробленность), обогащается, становится литературным. Национальным не обязательно становится «материнский» язык предшествующего нации типа этноса, например, народности. Латиноамериканские нации говорят на испанском и португальском. На английском – североамериканцы, австралийцы, новозеландцы. Суть дела не в том, на каком языке говорит та или иная нация, а в том, что нация не может существовать без общности языка.

С данной точкой зрения согласны далеко не все российские авторы. В.А. Тишков, В.Б. Пастухов считают, что нация является продуктом государственной деятельности, в силу чего она идентична гражданскому сообществу. В подавляющем большинстве развитых стран мира под нацией понимают согражданство, сообщество граждан, образующих данное государство. Государства-нации в США, Франции, Дании и т.д. не состоят из национальных государств. На такой же точке зрения стоит и классик российской социологии П.А. Сорокин. «Не вдаваясь в подробный анализ, - писал П. Сорокин, - можно определить нацию как солидарную, организованную, полузакрытую социальнокультурную группу с многочисленными (многофункциональными) связями, которая, по крайней мере, состоит из индивидуалистов, которые 1) являются гражданами одного государства, 2) имеют общий и сходный язык и род культурных ценностей, впрочем и то и другое является результатом прошлой истории их предков и этих людей, и 3) которые занимают общую площадь, рассматриваемую как их территория, на которой жили их предки и на которой живут они»

[19, с. 21 - 22].

131

Таким образом, различия в определениях касаются в основном понимания государственного статуса нации. Мы считаем, что государственность является важным, но не обязательным атрибутом нации. Существуют многонациональные государства с унитарным государственным устройством. Французы, поляки, чехи, австрийцы в ходе второй мировой войны лишались суверенной государственности, но не утрачивали своей национальной идентичности. Баски в Испании, курды в Турции и Ираке, палестинцы не перестают быть нациями, хотя и лишены своей государственности. Лишь в бывших СССР и Югославии в основу государственного устройства был заложен этнический принцип, что и стало одной из решающих причин их распада. Титульные нации, давшие название территории, здесь самоопределялись за счет вытеснения или притеснения других этносов.

Не государства строят нации, а наоборот. «Нация, формируясь на базе собственного субстрата-этничности, - справедливо отмечает М.О. Мнацаканян, - исторически добивается такой собственной организационной формы как национальная государственность, которая призвана выполнять вполне определенную миссию относительно индивида, всей национальной общности... Нет и не может быть государства без нации, без этнической ассоциации людей. Выполняя служебное назначение, оно содействует прогрессу и развитию таковой путем создания ей максимально благоприятных условий - внутренних и внешних, организовывая социальное творчество индивидов и групп для реализации этих целей» [13, с. 75].

Обладает ли нация признаком общности психического склада, национального характера, как утверждал И.В. Сталин? Национальные особенности психологии людей публицисты нередко выдают за особую национальную психологию. Представления о национальном легкомыслии французов, великодушии и недисциплинированности русских, аккуратности немцев и тому подобные стереотипы не подтверждаются этносоциологическими и этнопсихологическими исследованиями. Очевидным, например, считается общность национального темперамента. Между тем далеко не все представители кавказских, латиноамериканских наций или итальянцы имеют одинаковую подвижность и возбудимость. Специфическая природно-географическая среда, общие традиции, обряды, ритуалы, реликвии и общность исторического прошлого могут сохранить некоторые национальные особенности психологии и самосознания. В развитом классовом обществе более существенны социально-статусные различия психологии и культуры. Это естественно, так как в отличие от предшествующих соци-

132

ально-этнических общностей, развитие нации определяется законами функционирования социально-экономического организма.

США – родина американской нации – имеют гораздо более пеструю и сложную расово-этническую структуру, чем бывший СССР, здесь живут национальные группы, принадлежащие к крупнейшим этносам человечества. Однако, если спросить у гражданина США, какой он национальности, он скажет: «Я – американец». При этом он, возможно, вспомнит, что его мать – итальянка, хотя одна бабушка была англичанкой, а вторая – мексиканкой и т.д. В США запрещается официально спрашивать, какой человек национальности, веры, расы, и в личных документах графа о национальности отсутствует. Правда, далеко не все американцы забыли о своем происхождении, даже те, кто не говорит на языке предков. Киссинджеру принадлежит знаменательная фраза: «Мы думали, что в американском котле сварился суп или компот, а оказалось, что мы приготовили винегрет!». В новом российском паспорте указание национальности не является обязательным. Между тем по данным социологических исследований с этим согласны далеко не все.

При изучении наций социологи обращают внимание на такой важный, но не обязательный признак, как доминирующая религиозная конфессия. По мнению большинства исследователей, мировые религии скорее определяют различия цивилизаций или суперэтносов (метаэтносов): мусульманского, православного, христианского западноевропейского и т.п. Таким образом, отдельный человек (этнофор) может быть носителем нескольких уровней этносоциальной общности. Например, уроженец Краснодарского края окажется и кубанским казаком (субэтнос), и русским (этнос) и православным славянином (суперэтнос). Под субэтносами понимают этнические группы в составе нации, которые отличаются особенностями говора, бытовой фольклорной культуры, традициями и т.п. В составе русской нации выделяют казаков, поморов, алтайских «кержаков» и др. Татарская нация включает поволжских (казанских) татар, татар-мишарей, татар-кряшен, западносибирских татар и т.д.

Различия между нациями и народностями признают не все исследователи, поскольку эти этнические общности обладают одинаковыми признаками, хотя и проявляющимися с разной степенью интенсивности. Например, М.В. Крюков считает, что разделение наций и народностей было введено Сталиным в 1921 году, что породило межэтническую напряженность в результате наделения их разными политическими статусами. Чтобы не провоцировать межэтнические противоре-

133

чия, предлагается заменить термины «нация» и «народность» понятием «народа».

Типичным элементом этнической структуры являются национальные группы, то есть такие группы людей, которые сохраняют этнические признаки какой-либо нации, и проживают за пределами своих национально-государственных образований или не имеют таковых вообще. До середины 30-х годов в нашей стране национальные группы назывались национальными меньшинствами. Тогда этот термин сочли уничижительным, кроме того, численность некоторых меньшинств оказалась больше численности ряда наций. Число национальных групп на территории СНГ в результат распада СССР увеличилось. В России живут сотни тысяч немцев, евреев, китайцев, азербайджанцев, поляков, в то же время за ее пределами оказались 24 миллиона русских. Анализ социальной статистики показывает, что обычно национальные группы отстают от титульного этноса по числу лиц с высшим образованием, по средним доходам и другим социальным показателям.

Если национальная группа не проживает компактно на территории другого государства, сохраняя непосредственные социокультурные связи, а находится в рассеянном состоянии, то ее называют диаспорой. Во всех местностях того государства, где дислоцируется диаспора, она составляет незначительное меньшинство населения. Однако, возможна ситуация, когда за пределами территории титульного этноса проживает большая его часть. Из семи миллионов российских татар лишь три миллиона проживает в Татарстане. Удельный вес диаспоры у мордвы и марийцев на территории всей России составляет соответственно 71 и 51 процент [9, с. 8 – 9]. Фрагментарность диаспорного самосознания и размытость этнических границ создают значительные трудности в социологическом исследовании данных групп. Например, представители армянской диаспоры в Италии, грузинской в США сохраняют лишь некоторые этнические признаки, прежде всего, сознание общности происхождения.

Наконец, в России имеется довольно значительное число малых этнических групп, которые насчитывают от нескольких десятков до нескольких сотен человек и сохраняют некоторые этнические признаки: диалект, самосознание, некоторые бытовые традиции и территорию населения. Это ороки, живущие на Сахалине (170 человек), энцы

– на полуострове Таймыр (200 человек) и другие.

Таковы основные типы этносоциальных общностей, живущих на территории России. Они входят в этносоциальную структуру общест-

134

ва – сеть устойчивых социальных отношений между нациями, народностями, национальными и этническими группами конкретного государства (рисунок 5).

Этническая структура общества

Субэтносы

Рисунок 5

5.2 Национальный вопрос и национальные отношения

Национальные отношения всегда связаны с решением определенных этнических проблем, касающихся условий выживания и развития тех или иных этносов, в том числе проблем территории, языка, традиций, духовной жизни в целом. Объективной основой возникновения и развития национально-этнических отношений является сосуществование отдельных этносов на единой территории (соседних территориях). Как правило, эти отношения не существуют в чистом виде, они вплетены в сложившиеся экономические, социальные, политические отношения, однако их субъектами являются этносоциальные общности.

Экономические межнациональные отношения направлены на удовлетворение экономических потребностей этносов в работе, определенном уровне потребления, собственности. Социальные отношения этносов реализуются в быту, семейной структуре (склонности к межэтническим бракам или, наоборот, к их избежанию), в структуре производственных коллективов и т.д. Политические межнациональные отношения в многонациональном государстве касаются, прежде всего, участия этносов в осуществлении политической власти, в националь- но-государственном устройстве, в практике осуществления граждан-

135

ских прав. Межнациональные отношения в области культуры характеризуют взаимодействие этносов в духовной жизни и направлены, с одной стороны, на сохранение национальной самобытности, с другой - на взаимное обогащение и интернационализацию

Взаимодействие этносоциальных общностей характеризуется следующими социальными процессами: миграция, интеграция, консолидация, ассимиляция, аккомодация (адаптация), аккультурация.

Под миграцией понимается передвижение этносоциальных групп в пределах этнической территории или переселение на территорию других титульных этносов. Довольно часто в западной этносоциологии, этнографии термин «миграция» относят к культуре, в таком случае миграционные процессы рассматриваются как вторжение населения или культур в чуждую этническую или культурную область.

Интеграция характеризует процесс установления этнических культурных контактов разнородных этносов в пределах одной соци- ально-экономической и политической общности ( например, формирование в России у разных этносов одинаковых традиций, обрядов). Во времена существования СССР и социалистического лагеря под интеграцией понимали и хозяйственные связи, развивающиеся по единому плану.

Консолидация – это процесс слияния относительно самостоятельных этносов и этнических групп, обычно родственных по языку и культуре в единую этносоциальную общность. Например, алтай-кижи, теленгиты, телеуты, челканцы в двадцатом столетии сформировались в алтайскую народность.

Ассимиляция – процесс этнического взаимодействия уже сформировавшихся этносоциальных общностей, значительно различающихся по происхождению, культуре, языку, в результате которого представители одного этноса усваивают язык и культуру другого этноса. Как правило, при этом они утрачивают прежнюю национальность (этническую принадлежность), растворяются в социокультурной среде другого этноса. Ассимиляция бывает естественная, добровольная и принудительная. Последняя сопровождается угнетением одного народа другим, социально-экономическим неравенством, нарушением гражданских прав.

Аккомодация, или адаптация – это приспособление людей к жизни в новой этнической среде или приспособление этой среды к ним для взаимного существования и взаимодействия в экономической и социальной сферах. Эти термины были заимствованы социологамипозитивистами из биологических наук.

136

Аккультурация – это процесс взаимопроникновения культур, в результате которого происходит изменение их первоначальных моделей. Зачастую в западной этносоциологии аккультурация предстает как синоним европеизации, американизации, то есть означает процесс распространения у народов Азии, Африки, Восточной Европы, России чужих элементов культуры, форм хозяйствования, социальных институтов.

Идеология и практика регулирования национальных отношений в

СССР, несмотря на их официальную интернационалистскую оболочку, формировали этническое самосознание граждан как путем официальной регистрации этнического происхождения по одному из родителей, так и путем огосударствления этничности в системе национальногосударственного устройства.

Российская империя, в отличие от западных государств, насильно вытеснявших и уничтожавших коренные этносы (аборигенов) на завоеванной территории, создавала условия для сохранения этносов и обеспечивала им военно-политическую защиту. Большинство народов вошло в состав России добровольно. Тем не менее, уровень социаль- но-экономического и культурного развития большинства этносов различался значительно, что приводило к периодическим обострениям национального вопроса. Под национальным вопросом чаще всего понимают вопрос об угнетении одной нации другой, об их неравноправии и социально-экономическом неравенстве, освобождении и самоопределении этноса. В учебных пособия и словарях можно встретить и другое определение, где акцент делается на системе взаимосвязанных проблем развития народов. Правильнее, на наш взгляд, первое определение, поскольку о самом национальном вопросе вспоминают, когда общество сталкивается с определенными противоречиями, дисфункциями, несправедливостями.

Проблемы национального равноправия и справедливости являются исключительно сложными и не всегда поддаются успешному решению даже в развитых демократических странах. Десятилетиями сохраняется курдский национальный вопрос в Турции, французский - в Канаде (Квебек), ирландский – в Великобритании (Ольстер). Этническую напряженность отмечают социологи во взаимоотношениях между испанцами и басками, валлонами и фламандцами в Бельгии и т.д.

Еще задолго до Октября 1917 года большевики предложили для решения национального вопроса принцип полного равноправия наций, отмену привилегий и свободное самоопределение народов империи. После их прихода к власти, благодаря Сталину, произошла подмена

137

принципа самоопределения понятием отделения, выхода из состава государства (сецессии). Самоопределились, в смысле отделения, еще при Временном правительстве польская, финская, литовская, латышская и эстонская нации. Самоопределение же советских республик через отделение в условиях военной и хозяйственной разрухи было равносильно самоубийству. К моменту революции Россия в основе своей оставалась традиционным обществом с глубокими общинными традициями, патриархальным азиатским способом производства, тяготевшим к административным методам управления экономикой. Эти экономические причины существенно повлияли на форму самоопределения. Сталин – нарком по делам национальностей, затем глава государства, фактически заложил традицию отношения к самоопределению исключительно как отделению, которое, в свою очередь, оказывалось иллюзорным, так как право рабочего класса на укрепление своей диктатуры считалось выше права на самоопределение. В итоге один вид господства (от имени великорусской нации) сменился другим – от имени великорусского пролетариата. Русская нация сохранила адми- нистративно-политически доминирующее положение в СССР. При этом в социально-экономическом смысле русский этнос десятилетиями жил отнюдь не лучше политически зависимых братьев по социализму.

На словах провозглашалась недопустимость принудительного ассимиляторства. Если ассимиляция осуществляется без принуждения, то ничего предосудительного в ней нет. В странах Западной Европы и Америки активно ассимилируются иммигранты. На практике же проводилась линия на принудительную ассимиляцию малых народностей, ликвидацию организаций, занимавшихся национальными делами. В середине 30-х годов были ликвидированы 250 национальных районов, в том числе немецкий национальный район на Алтае, 5300 национальных сельских Советов. В докладе Сталина о проекте конституции утверждалось, что в стране существует 60 этносоциальных общностей, хотя еще во время переписи 1926 года были учтены 194 этноса. В 40-х годах ликвидированы автономии немцев Поволжья, калмыков, крымских татар, балкарцев, ингушей, чеченцев-акинцев и других народов, а сами они депортированы – принудительно выселены с этнических территорий с лишением гражданских прав.

В языковой политике отчетливо прослеживались элементы «русификации». Сегодня из 120 языков, распространенных на территории России, только для четырех (русского, татарского, башкирского и якутского) доступно полное среднее образование.

138

Поскольку этническая структура общества была построена по принципу ветвящегося дерева (автономные округа входили в области, автономные области – в края и т.д.), малые этносы оказывались в подчинении у более крупных. Поэтому, например, в Таджикистане игнорировали проблемы народностей Памира, в Азербайджане – Нагорного Карабаха. Некоторые этносы стали объектами настоящего этноцида, то есть уничтожения по признаку принадлежности к этническим общностям или создания условий для их суженного воспроизводства. Это касается, прежде всего, народностей Севера и Сибири, которые сохранялись в течение 5-6 тысячелетий и были подорваны за 30-40 лет. Их численность сокращается, а средняя продолжительность жизни намного ниже общероссийской.

Эти печальные факты и тенденции не должны заслонять выдающихся достижений СССР в развитии экономики и культуры большинства наций. Многие из них обрели свою письменность и достигли уровня образования, сравнимого с развитыми странами мира, создали национальный кинематограф и литературу. С 1922 по 1985 гг. объем промышленной продукции Казахстана вырос в 950 раз, Таджикистана

– в 905 раз, Киргизстана - в 720 раз. Национальные окраины развивались гораздо более высокими темпами, чем Россия. Убедительным подтверждением дружбы наций стали страшные испытания Великой Отечественной войны и общенародная победа над фашизмом.

Мы уделили большое внимание допущенным ранее ошибкам и просчетам в национальной политике, потому что именно они создали предпосылки для резкого обострения национальных отношений в конце 80-х начале 90-х годов. Политика гласности всколыхнула все старые обиды, а кризисные явления в экономике большинства регионов подготовили почву сначала для распространения национализма, а затем и общественно-политических движений за отделение от СССР. Этнонационализм – это провозглашение приоритета этнических ценностей над личностными и групповыми, пропаганда исключительности и превосходства одной нации над другими.

Подъем национального самосознания сопровождался ростом напряженности и конфликтности в межнациональных отношениях, появлением сильных центробежных тенденций. Авантюризм политиков довершил развал Советского Союза.

Перед социологами, этнологами, юристами встали новые серьезные вопросы, потребовавшие специальных исследований. С особой остротой встала проблема форм реализации суверенитета националь- но-государственных образований – субъектов Российской Федерации.

139

Резко возросла миграционная активность русских и русскоязычных национальных групп в бывших республиках СССР. Ухудшилось социальное самочувствие. Если в период застоя реальной была ассимиляция русскими остальных национальностей, то сегодня можно говорить о другой крайности – принудительной ассимиляции русских, а в некоторых республиках – Чечне, Латвии, Эстонии – о вопиющих нарушениях гражданских прав, этнических чистках. На геополитическом пространстве бывшего СССР резко возросло количество этнических конфликтов, то есть таких, в которых противостояние проходит по линии этнической общности. Усилились диспропорции между этнической и социальной структурами республик [16]. Еще в 70-е годы при сохранении моноэтничности сельского населения престижные профессии стали превращаться в привилегию титульной национальности, а их доля в составе рабочего класса сокращалась. Под влиянием эмиграции русскоязычного населения в Киргизии, Таджикистане, Узбекистане почти исчез национальный рабочий класс [2]. Казахи составляли не более 1% среди рабочих в промышленности в середине 80-х годов, сегодня их доля снизилась до 0,5%.

5.3 Эмпирические методы в этносоциологии

Прежде всего, выясним, какие задачи возникают у этносоциологов на эмпирическом уровне. Этносоциологи решают двоякую задачу: вскрыть социальную обусловленность этнических явлений и, в то же время, показать национальное своеобразие социальных процессов. Социологи классифицируют социально-этнические процессы (изменения в языке, психологии, культуре); социальные внеэтнические процессы (урбанизация, миграция, изменения в социальной структуре); межэтнические процессы (межнациональные браки, ассимиляция, конфликты) [1, с. 20].

Учитывая большую численность этносоциальных общностей, при изучении их самосознания социологи широко применяют различные виды выборки, анкетные и устные опросы, статистические методы. При использовании опроса необходимо учитывать возможные предрассудки и предубеждения, иначе полученная информация окажется неполной или искаженной. Например, при проведении интервью большое значение имеют национальность интервьюера и знание им языка изучаемого этноса. Особенно важно это при опросах представителей народностей Севера и Восточной Сибири, образовательный ценз которых невысок. При анкетном методе сборки первичной информа-

140