Вопрос 4.

В этот период наступает упадок Древнегреческой государственности, завоевывается сначала Македонией затем Римом.

Эпикур. «Природа развивается по собственным законам без вмешательства Богов. Целью человеческой жизни является достижение безмятежности духа и безопасности, Безопасность в отношениях между людьми гарантировать может только государство». «Государство и законы – результат договора между людьми об их общей пользе об их взаимной безопасности»

Рассматривает понятие «свобода» - это не только возможность действовать по своему усмотрению, но и ответственность и ответственность за выбор своего поведения. Впервые стал рассматривать «справедливость», как историческое явление. Справедливость изменяется исторически в зависимости от времени места и обстоятельств, в основе лежит соглашение между людьми об их всеобщей пользе. Затем будет развиваться в 20ом веке в рамках возрожденного естественного права.

Стоики. Зенон – основатель учения. В истории этого учения выделяется три периода:

• Древняя Стоя: 3-2 век до н.э, Зенон, Клеанф, Хрисипп.

• Средняя Стоя : со 2 по 1 век до н.э. , Панетий, Посидоний

• Новая (римская) Стоя с 1го по второй век нашей эры. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

Общие взгляды Стои: Вводят понятие «судьба» как управляющее начало мироздания, как закон всего сущего. Судьба – это естественный закон, имеющиеся божественный смысл. В основе государства лежит естественное стремление людей жить друг с другом. Считали что все люди это граждане не только отдельных государств, но и граждане единого мирового государства (космополиса), каждый гражданин – часть вселенной и гражданин вселенной. В связи с тем, что человечество не может изменить судьбу Стоики предлагали отказаться от судов, школ, храмов, денег и других изобретений человека в целях того, чтобы человек был свободен и созерцал то, как разворачивается его судьба. Действительно свободными в обществе могут мудрецы и цари. Выступают за неограниченность царской власти, которая может быть устойчива только среди мудрецов.

Полибий. «История в сорока книгах». Понятие «судьба» отожествляет с историческим процессом. Историческая судьба государства – это внутренняя закономерность единого исторического процесса (Задается этим вопросом при исследовании РиМа). Возникновение государства – это естественный процесс, сопровождающейся следующим циклом форм правления: монархия => тирания => аристократия => Олигархия => демократия => охлократия (власть необразованной толпы) => монархия.

Тема: Политические и правовые учения в древнем Риме.

1. Общая характеристика политических и правовых учений в Др. Риме.

2. Учение римских юристов о праве.

3. Учение Цицерона о государстве и праве.

4. Политико-правовые взгляды Августина Блаженного.

Вопрос 1.

Историю Древнего Рима принято делить на три периода:

• Царский 754 – 510 год до н.э

• Республиканский 509 – 28 год до н.э

• Императорский 27 год до н.э. по 476 год н.э

Политические и правовые институты древнего Рима развивались в условиях острой борьбы межу коренными жителями Рима (патриции) и пришлым населением (плебеи).

Плебеи стремились к уравниванию своего правового статуса с патрициями. =>

Реформы Сервия Тулия, включил плебеев в состав римского народа. Получили право участвовать в народном собрании.

Видными идеологами плебеев были Гай и Тиберий Гракхи. Именно деятельность привела к ограничению крупного землевладения патриций, конфискация земли раздача их безземельным гражданам.

На политико-правовую мысль Древнего Рима оказали взгляду Сократа, Платона, Аристотеля, Эпикур, Полибия, стоиков, Рим продолжил многие научные традиции заложенные в Др. Греции. Достижение политико-правовой мысли – создание самостоятельной науки юриспруденции, которая появляется благодаря деятельности римских юристов. Именно в их творчестве появляются многие отрасли права: государственное, административное, уголовное, международное. Именно в границах римской империи возникает ранее христианство, первые общины подвергались гонению, но позднее происходит становление христианской церкви канонизация христианства, также переосмысление многих ценностей с позиции христианского мировоззрения.