2. Радикалы

60-е гг. 19 в. Образуется революционный утопический социализм среди разночинной интеллигенции. По своим взглядам был наиболее близок к славянофилам.

Н.Г. Чернышевский и А.И. Герцен.

Герцен

Сельская община – опора для будущего русского социализма. община – это вековые традиции русского народа. она существовала независимо от исторических условий. В общинном хозяйствовании заложено начало социалистического коллективизма. Недостаток общины – поглощение отдельной личности «миром», утрата ею своей индивидуальности. Выход из этой ситуации – использование достижений западной науки и просвещение крестьянства.

В ноябре 1861 г. Герцен провозглашает свой лозунг «В народ!», ставший призывом для всей патриотической молодёжи. Он считал, что распространить западные идеи в народе могут только передовые русские люди.

Чернышевский

Не только работа «Что делать?», но и, например, «Экономическая деятельность и законодательство», «Критика философских предубеждений против общинного владения».

Существование общины в условиях высокой ступени цивилизации – не проблема для её вхождения в эту цивилизацию, т.к. в общинном владении присутствует высшая форма отношения человека к земле.

Считал, что внутреннее регулирование в общине даёт независимость правам частного лица, в отличие от государственного регулирования. Т.о., общинное регулирование гораздо лучше, чем государственное правовое регулирование, общинное землевладение гораздо лучше частной собственности, оно способно укрепить национальное благосостояние. На западе господство юр. законов и частной собственности привело к безграничному соперничеству в земледелии и промышленности.

Земля должна перейти в общинное пользование, а предприятия – в общинное достояние всех рабочих. Считает, что российское самодержавие неспособно к таким реформам, поэтому России нужна крестьянская революция.

Бакунин м.А.

Основатель русского анархизма. Анархизм – вообще изобретение только и исключительно русских людей.

«Федерализм, социализм и антитеологизм», «Кнутогерманская имерия», «Государственность и анархия».

Также рассматривает вопрос о роли русской общины, но большое внимание уделяет именно несовершенству общинной организации:

• приниженное положение женщины, отсутствие как такового женского права;

• бесправие лица перед миром;

• отсутствие юр. (оформленных) прав и обязанностей.

Не нужно преобразовывать общину по западным меркам. Из неё нужно черпать бунтовской и раскольнический опыт.

Государство и законодательство враждебны свободе и противоречат ест. законам чел. природы. Все юр. законы внешне навязаны и деспотичны. Игнорирование ест. законов влечёт подчинение искусственно созданному праву государства. Свобода – это отражение естественного человеческого права, а не того, что отведено законами государства. Свобода д.б. завоёвана в результате классовой борьбы. Соц. революция – разрушение учреждений неравенства и насилия, т.е. государства. В основе соц. революции – не только революционная власть, она совершается всенародно, с использованием народной силы.

Кропоткин

Тоже анархист.

Развивает учение об историческом возникновении государства. Гос. в совокупности есть общество взаимного страхования, заключённое между землевладельцем, воином, судьёй и священником, чтобы обеспечить каждому из них власть над народом и эксплуатацию бедноты. Таково было происхождение государства, такова была его история и таково его существо в наше время. Таким образом, историческая миссия государства заключается в поддержке эксплуатации и порабощения человека человеком. Именно поэтому вслед за Бакуниным критикует государство.