3 Вопрос. Немецкий Либерализм

Вильгельм фон Гумбольдт

«Установления границ деятельности государства»

• Разграничение между ГО и государством по следующим признакам:

1. различие между системой национальных учреждений (организации, союзы, общественные объединения), формируемые гражданами самостоятельно, и системой государственных институтов, формируемых органами государственной власти

2. отличие между естественным правом и правом позитивным, создаваемым непосредственно государством

3. различие между человеком и гражданином. Человек – категория гражданского общества, гражданин – понятие государства

Вывод: общество, естественное право и человек всегда первичны по отношению к государству, позитивному праву и гражданину. Государственный строй т.о. – это не самоцель, а лишь средство для развития человека Государство само для себя не существует.

Сторонник концепции «минимального государства»

Степень участия государства в делах общества должна быть минимальна.

Это необходимо, чтобы сохранить многообразия общественных связей и отношений, многообразие вариантов развития личности, потому что государство всегда стремиться к упорядочению, единообразию всех отношений.

Стремление государства к опеке и патернализму над своими подданными порождает иждивенчество, пассивность.

Государство – это зло, но зло необходимое, оно всегда лучше, чем анархия

Лоренс Штейн

«Учение об управлении»

• Исходным пунктом устройства всякого общества служит разделение имущества

• Законом общественной жизни является по сути постоянный и неизменный порядок зависимости тех, кто не владеет имуществом от тех, кто владеет

• Общество всегда основано на несвободе

• Высшей формой общества является государство

• Государство призвано обеспечить свободу, свобода – это основное начало государственности

• Общество и государство постоянно противостоят друг другу и друг на друга воздействуют. При том общество стремится сконструировать государство по своему образу и подобию, а государство создать угодный ему общественный строй

• Оптимальная форма правления – конституционная монархия

Политико-правовое воззрение идеологов-социалистов

Анри Сен-Симон

Шарль Фурье

Анри Сен-Симон

• Общество закономерно развивается по восходящей линии

• Сначала оно прошло теологическую стадию своего развития, где господство принадлежало священникам и феодалам

• Вторая стадия – метафизическая стадия развития, где господство принадлежало юристам и философам

• Третья стадия – позитивная стадия, где власть должна перейти в руки к учёным и промышленникам

• Целью всех социальных преобразований является отстранение от власти непроизводительных классов

• В результате преобразований власть должна перейти в руки совета промышленников

• Политика из искусства управления людьми должна превратиться в искусство управления производственными процессами

• Закон, который устанавливает власть и форму правления менее значим, чем закон, устанавливающий собственность и порядок пользования ею

Шарль Фурье

• Резкая критика буржуазного строя, считая что буржуазные преобразования не привнесли ничего нового в жизнь Европы.

• Торговая анархия сменяется торговыми монополиями

• Свергнутая тирания феодалов-дворян сменяется тиранией крупных собственников – капиталистов

• Главное право человека – это право на труд, без этого права ничего не стоит все остальные права

• «Учение о фалангах» – фаланги по своей природе напоминают средневековую цеховую организацию. Для государства нужно 1600 фаланг. В рамках каждой из фаланг люди будут заниматься одним трудом. Каждая фаланга одинаково организована, они независимы друг от друга, в них сохраняется личная свобода, сохраняется частная собственность, но вместе с ней существует общественное распределение продуктов труда.

Цель: гарантировать каждому человеку право на труд и достойное существование.

Огюст Конт.

Работы: Курс положительной философии.

Родоначальник идей юридического позитивизма и социологической юриспруденции

Утверждал, что в философии нужно свести к минимуму действие физических законов. Естественное право так и не ответило на вопросы исторического развития гос-ва и права.

Главное условие общественного развития заключается не в действии естественных законов, а в существующем порядке вещей и прогрессе общества. Он рассматривает понятие прогресс как объективный исторический процесс, происходящий в обществе.

Источниками общественных изменений являются:

1. расовые различия

2. климатические особенности гос-тв

3. особенности политической деятельности гос-тв.

В философии особое внимание следует уделить развитию общественных отношений.

Он вводит понятие социальной солидарности людей как основы всех общественных отношений.

Все общественное взаимодействие людей строится на принципе социальной солидарности, человек – это не эгоистичное существо, которое стремится к своим частным целям и интересам, а это всегда единица социального целого, единица коллектива, который строится на началах взаимной помощи и взаимной поддержки.

Тема: Европейская политико-правовая мысль 2 половины 19 века.

1. Учение Рудольфа Иеринга о государстве и праве.

2. Социологическая теория государства Людвига Гумпловича

3. Неокантианское учение о праве Рудольфа Штаммлера

4. Учение Джона Остина о праве

5. Политические идеи Генберта Спенсера

6. ППУ Фридриха Ницше

17-18 век - господство естественного права

19 век - кризис естественного права, неклассическое понимание

20 век - постнеклассическое понимание