1Вопрос. Кант

Профессор философии Кёнигсбергского университета.

«Идеи всеобщей истории с космополитической точки зрения»

«Метафизические начала учения о праве»

«К вечному миру»

Кант – теория либеральной теории, теории личности. Каждое лицо обладает совершенным достоинством и абсолютной ценностью.

Учение Канта построено на проблеме соотношения морали и права.

• Мораль всегда регулирует внутреннюю жизнь человека

• Высшим моральным законом, к которому тяготеют все остальные моральные законы, Кант считал принцип категорического императива

Формулировка: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения могла быть вместе с тем и принципом всеобщего законодательства, или иными словами поступай так, чтобы ты относился к человечеству в своём лице и в лице других только как к цели, и никогда как к средству»

В жизни люди очень часто нарушают моральные законы. Нарушают они и принцип категорического императива.

Когда нарушение моральных законов выражается во внешнем поведении, то здесь и появляется потребность в праве.

Схема:

Мораль: внутренняя жизнь личности (чувства, эмоции, мысли, переживания. Думай что хочешь. Право ещё не действует.

Но когда что–либо нарушается во внешнем поведении, то тут возникает право.

Право призвано регулировать внешнюю форму поведения людей.

Субъективные мотивы, мысли, переживания право не интересует, ими занимается мораль.

Основная задача права: гарантировать свободную реализацию морали.

Почему люди нарушают моральные законы? Потому что у человека есть свобода. У человека есть выбор. И за это нужно нести ответственность.

Только праву присущ признак обязательности. Обязательность права выражается в принуждении, которое может нас тупить за его неисполнение. Т.е. право в отличии от морали обеспечено мерами государственного принуждения. А источником принуждения может быть только государство.

Идея: Т.о. центральная задача государства заключается в создании совершенного права. На базе этой идеи Канта считают одним из основателей теории Правового государства.

Концепция общественного оговора у Канта

Кант поддерживает идею общественного договора. Главное отличие его взглядов в том, что он считал, то общественный договор заключают морально развитые люди. Государство – это закономерный итог развития человеческого общества.

• Государство не должно уподобляться родительской опеке над людьми в отношении со своими подданными. Иначе это порождает иждивенчество и безответственность со стороны граждан.

• Государство вмешается лишь там, где это необходимо

• Право Кант различает по трём категориям:

1. самоочевидные принципы или естественное право (естественное право)

2. положительное права или воля законодателя

3. справедливость (это притязание, не предусмотренное законом, а потому не обеспеченное государственным принуждением)

Естественное право Кант делил на частное и публичное. Частное право регулирует отношения собственности, включая «отношение мужа к жене и хозяина к слуге».

Публичное право – это отношение по установлению правопорядка.

• Поддерживал теорию разделения властей, однако, в отличие от Монтескье Канта интересует не идея самостоятельности властей, а идея их субординации.

• Законодательная власть принадлежит коллективной суверенной воле народа, исполнительная власть принадлежит верховному законному правителю и подчиняется власти законодательной. Судебная власть назначается властью исполнительной и подчиняется ей.

• Лектор: судебная власть должна формироваться законодательной

• Лучшая форма правления: конституционная монархия.

• Отвергает право народа на восстание

• Первая задача народа: легальное сопротивление власти (на основе закона), и когда законы не работают возможно восстание

• «Идея установления вечного мира» (эта идея вытекает из античности). Через много миллионов лет – возможно установление единого мирового государства (единое мировое правительство, единое мировое пространство). Многие войны – это споры за территорию. И если сделать границы прозрачными, то эта причина для войны отпадает.

Политическая теория Иоганна Готлиба Фихте.

• Фихте – субъективный идеалист

• Форма сознания – это форма реальности

• Понятие права – это понятие отношения между разными существами

• Право функционирует только при том условии, когда такие существа мыслятся во взаимоотношениях друг к другу. Т.е. право существует в правовом отношении.

• Основой общества должен стать юридический закон, вытекающий из отношений разумно свободных существ, а не из морального закона. (отличие от Канта)

• Право функционирует независимо от морали, регулирует исключительно область действий и поступков человека

• Свобода и правовые отношения нуждаются в принудительной защите государства. Это принуждение не может быть индивидуальным, оно всегда имеет коллективный характер, именно поэтому возникает необходимость заключения общественного (гражданско-государственного) договора, благодаря которому устанавливается государственность

• Идея народного суверенитета

• Выше народа только Бог, народ всегда имеет право на изменение государственного строя и право на революцию. Поддерживает эволюционное развитие государства.

• «Замкнутое торговое государство» - прослеживается связь его взглядов с социалистическими представлениями того времени. Связь с Мором и Кампанеллой, так как вся частная собственность основана на индивидуальном труде, Свобода выбора профессии запрещается, детально регламентируется быт и трудовая деятельность людей. Возможно через миллиарды лет государство будет существовать без правительств.

• «Наукоучение». Восхваляет науку и учёных, именно учёные приводят общество и государство к прогрессу, именно они являются действительными наставниками нации.

Историческая школа права

Конец 18-начало 19 века. Европа.

Густав Гуго

Георг Пухт

Карл Фридрих Савиньи

Период кризиса доктрины естественного права. Резкая критика естественно-правовой концепции

• Естественное право критиковалось за то, что эта научная школа от реальной жизнедеятельности общества и государства, то, что эта научная школа не исторична.

• В рамках естественного права не удалось решить основной вопрос, что есть справедливость

• С этой критикой выступают представители исторической школы права

• Право – это историческое явление, оно развивается вместе обществом и государством.

• Оно возникает и развивается вместе с нацией

• Гуго: «подобно тому, как язык не устанавливается договором, так и право создаётся не столько благодаря законодательству, сколько путём самостоятельного развития.

• Позитивное право (законодателя) производно от права обычного, а последнее произрастает из недр национального духа, из глубин народного сознания

• Право, созданное отдельно от истории народного духа, не может быть привито обществу, т.е. право имеет свою историю.

• Становление и жизнь юридических норм – это определенный объективный ход вещей. На первом этапе оно выступает в форме обычаев, на втором этапе становится предметом деятельности ученых-правоведов, не теряя при этом связи с общим убеждением народа. Право, созданное отдельно от истории жизни народного духа, не может быть привито к обществу. Т.Е. право имеет свою историю.

• Законодатель должен максимально точно выражать общее убеждение нации

• Только при этом условии правовые нормы приобретут божественную ценность и самодовлеющее значение

• В этой концепции усиливается проблематика права - государству. Право-государство неразрывно связано с историей нации.

• Отрицательные стороны: школа выступала в защиту феодального строя и крепостного права, монархии

• Отрицание договорной природы происхождения государства, разделение властей, право на революцию

• Появление неклассической научной рациональности.

Учение Георга Вильгельма Фридриха Гегеля о Государстве и Праве

«Конституция Германии»

«Философия права»

«Философия духа»

«О научных способах исследования естественного права, его месте в практической философии и его отношении к науке о позитивном праве»

• Учение Гегеля о государстве и праве основывается на его идеи развития мирового духа. Всё историческое развитие – это как развитие мирового духа.

• Мировой дух – это вселенская рациональность, недоступная человеку субстанция

• Мировой дух развивается диалектически по следующим ступеням:

1. субъективный дух. В науке он изучается психологией и антропологией, феноменология.

2. объективный дух. Это право, мораль и нравственность.

3. Абсолютный дух. Это искусство, философия, религия.

Учение Гегеля о государстве и праве основано на развитии понятия свобода. Государство и право как наличные формы существования свободы. Развитием понятия свободы является понятие права.

Наука о праве – это часть философии. Основная задача этой науки – развить идею права. Идеалистические представления о праве.

• Государство и право – это наличные формы существования свободы. Это объективные формы существования свободной воли

• Свобода – самостоятельные решения, выбор поведения

• Право – это частичка растворенного в мире мирового духа, право как форма свободы.

• Понятие Права представлено в трёх аспектах:

1. право как свобода, в этом заключается идея права

2. право как определенная ступень и форма свободы (особое право) (право собственности, право на свободу слова, свободу сознания).

3. право как закон (позитивное право)

Гегель рассматривает анитправовое (противоправное) законодательство. Гегель говорит, что это законодательство существует, но оно представляет собой закон, еще не развывшийся до идей свободы. «Это законодательство ещё не достигло подлинной свободы, оно недействительно и неразумно».

Гражданское общество и государство возникают на основе развития понятия права

Именно право порождает общества и государства

Три ступени развития понятия права:

1. Абстрактное право. Право быть лицом, право индивидуально свободной личности. На этой ступени действует принцип «будь лицом и уважай других в качестве лиц». На этой ступени все люди равны. Каждый может быть лицом. Неравенство возникает далее, в степени наличности права (абстрактное право – право на наказание).

2. Мораль.

3. Нравственность. На этой ступени развития понятия права свобода объективируется в наличном мире виде семьи, гражданского общества и государства.

Сначала идет свобода потом право (три ступени), потом порождается государство, гражданское общество, семья.

Идея Гражданского Общества у Гегеля

ГО – мир противоречий, мир, где правят материальные потребности. Это сфера реализации частных целей и интересов отдельных личностей.

ГО ещё не достигло подлинной свободы, оно является предгосударством.

Государство – это идеальная, единственная и разумная сущность, идеальная модель, только оно действительно и разумно. Это царство разума, свободы и права.

ГО – это предгосударство, т.к. в нём царит нужда и потребности.

ГО ещё недействительно и неразумно.

«Плохое государство существует, но оно недействительно и неразумно»

Гегель также не поддерживает идеи Локка и Монтескье о независимости и разделении властей, в господстве целого, в зависимости и подчиненности различных властей государственному единству состоит начало внутреннего суверенитета государства.

Ученые считают, что при переходе от ГО к государству у Гегеля существуют идеи этатизма (идеи возвышения государства над обществом).

Тема: Политически и правовые учения в Западной Европе в 1 половине 19 века

1. Английский либерализм

2. Французский либерализм

3. немецкий либерализм

4. политико-правовые воззрения идеологов социализма

5. Политические взгляды Огюста Конт