7 Вопрос. Ппу в Италии в 18 веке.

Джамбаттиста Вико

«Основание новой науки об общей природе нации»

• История – это объективный циклический закономерный процесс

• Он применил сравнительно – исторический метод к объяснению государственно-правовых институтов

• В своей работе он выделил три фазы исторического цикла:

1. эпоха богов. Этот период не знает государственности, ещё нет юридических норм, главенствующее значение принадлежит традициям, обычаям и религии.

2. эпоха героев. Это период первых аристократических государств и феодальных монархий. Центральное средство – право грубой политической силы.

3. эпоха людей. Это период «когда в обществе устанавливается либо республиканское правление, либо конституционная (представительная) монархии, обеспечивающая народный суверенитет. Когда государство основано на народном суверенитете, а так же на законах, гарантирующих юридическое равенство людей. Он имеет ввиду буржуазный период.

Чезаре Беккариа

Родоначальник классической школы науки уголовного права «О преступлениях и наказаниях»

• государство возникает, т.к. войны и произвол утомили людей

• для обеспечения безопасности и правопорядка было образовано государство

• там, где за одни и те же поступки богатые и бедные подвергаются разным наказаниям, там нарушается принцип справедливости

• он не отрицает частную собственность, но считает, что институт частной собственности виновен в том, что большая часть населения вынуждена пребывать в бедном состоянии

• просвещенная монархия, просвещение людей и искоренение нищеты – путь для восстановления социальной справедливости

• для государства нужна благодетельная монархия, стремящаяся к просвещению людей и искоренению бедности

ТЕМА: Политическая и правовая мысль Арабского Востока

1. Формирование и развитие мусульманской правовой мысли

2. Проблемы государства и политики в мусульманской доктрине права

3. Политическое учение Ибн Халдуна

1Вопрос. Формирование мп

Становление Мусульманского Права - с 7 по 10 век нашей эры

В нём соединены религиозно-этические нормы, а так же правовые учения.

Всё МП состоит из 2-х групп норм:

1. предписания Корана и Сунны

2. нормы толкования предписаний Корана и Сунны

Коран и Сунна – священные книги, в которых содержаться предания о поступках и пророчествах пророка Мухаммеда.

Эти книги очень древние и они не могут регулировать все правоотношения.

Для восполнения пробелов появились нормы-толкования священных книг.

Процесс толкования по-арабски получил название иджтихад (свободное усмотрение судьи, в случае молчания общепризнанных источников мусульманского права). Право толкования принадлежало муджтахидам (наиболее авторитетные мусульманские судьи)

В толковании использовалось 2 способа:

Иджма – единогласное мнение судей

Кияс – умозаключение по аналогии (возможность применения аналогии права)

Появилось несколько категорий судей мусульманского права:

Первые создавали толкование, вторые выносили решение на основе толкования, а третье должны строго следовать одному из существующих толкований.

Стали возникать отдельные школы толкования:

Суннитцкая школа

Ханифитцская школа

В процессе толкования появилось множество противоречий.

МП превратилось в сложную противоречивую систему норм-толкований.

Именно поэтому в 11 веке происходит канонизация МП. Был официально введён запрет на дальнейшее толкования Корана и Сунны. Следствие этого – переход к традиции (таклид).

Те несколько школ, которые вначале сформировались, они сохранились.

Немаловажное значение в формировании МП сыграла научная доктрина. Специфика МП в соединении двух норм: истинно религиозной норм (Коран, Сунна) и реальной нормы, созданной мужтахидом.